어거스틴과 칼빈을 통해 바라본 일반역사와 교회사와의 관계

소개

어거스틴과 칼빈을 통해 바라본 일반역사와 교회사와의 관계

목차

Ⅰ. 요약 2
1. 새롭게 조명하는 4세기 북아프리카 교회의 발전과 영성 2
2. 어거스틴의 교회론 2
3. 어거스틴의 교회와 국가에 대한 사상의 발전 -다니엘 2:31-45 해석을 중심으로- 3
4. 칼빈의 경건 사상 3
5. 칼빈의 성찬 신학: 교리적-역사적 세가지 해석틀 4
6. 칼빈의 교회론-칼빈의 어거스틴 사용을 중심으로- 4
7. 칼빈의 교회와 국가론 4
8. 칼빈의 사상으로 조명하는 교회와 국가 5
9. 칼빈과 어거스틴: 그 비교연구의 한 방법론과 실제 5
10. 어거스틴과 칼빈의 국가관-신국론과 기독교강료를 중심으로- 5
11. 어거스틴과 발빈: 신국론과 기독교 강요에 나타난 교회와 국가 사상 비교 6
12. 로마서 13:1-7해석에 나타난 어거스틴과 칼빈의 교회와 국가 사상. 6
13. 어거스틴과 칼빈의 교회 성장의 의미 비교 7
14. 최근 세계 교회사 연구 동향 –종교개혁을 중심으로- 7
15. 개혁주의 예배관 8
16. 칼빈이 아시아에 미친 영향 8
17. 기독교적 관점에서 바라보는 통일을 향한 정부의 역할 8
18. 평양대부흥운동과 남북 평화 통일 9

Ⅱ. 어거스틴과 칼빈의 관점에서 바라본 교회사와 일반 역사의 관계 9

본문내용

Ⅰ. 요약
1. 새롭게 조명하는 4세기 북아프리카 교회의 발전과 영성
본 논문은 4세기 북아프리카 교회의 발전과 영성에 대한 새로운 이해를 시도하는 논문이다. 4세기 북아프리카 교회를 크게 카톨릭 교회와 도나티스트 교회 운동으로 나누어 볼 때, 이 두 교회 운동은 로마 제국 시대 지중해 지역의 교회들에 존재하고 있었던 대조적인 영성을 반영해 준다. 티코니우스는 “순결한 교회”에서 종말론적으로 “혼합된 공동체”라는 개념으로 교회론을 발전시켰다. 티코니우스의 성경해석하겡 나타난 영성은 성경적이고 종말론적이고 혼합된 교회론적인 것이었다. 그러므로 4세기 북아프리카 교회 발전의 중요한 원천이었던 티코니우스의 영성은 어거스틴에게 흡수되어 보편교회 속에서 그 영향력을 미치게 되었다. 어거스틴은 티코니우스의 성경해석과 혼합된 교회론과 종말로능로쿠터 천년왕국주의에 함몰되지 않을 수 있었다. 뿐만 아니라 어거스틴의 청년기를 점유했던 마니교를 넘어 성경적이고 기독교적인 전망을 얻을 수 있었다. 결국 어거스틴은 4세기 북아프리카 교회의 영성을 종합하는 큰 영적 저수지가 될 수 있었던 것이다.
2. 어거스틴의 교회론
2천년대를 보내면서 세계 교회는 세속주의와 포스트모더니즘이라는 현대 주의의 도전에 맞서면서 미래를 준비하고 있다. 옛 시대는 지나가고 있지만 새로운 시대는 아직 그 정체성이 모호한 이 변환기에, 현대 교회는 다양한 역사적 배경 속에서 교회를 세워나갔던 기독교 역사에 귀를 기울이게 되었다. 이런 맥락에서 어거스틴의 교회론은 매우 소중한 통찰을 제공한다. 그의 교회론을 잘 이해하기 위해서 그의 저작 전체를 유의해서 읽어가야 할 필요가 있다.
어거스틴은 자신이 살던 시대에 교회가 세상에 확산되는 것을 구약에 나타난 예언의 성취로 보았다. 왕들과 민족들이 주를 섬기게 될 것이라는 하나님의 약속은 보편교회의 확장으로 성취되고 있다고 본 것이다. 어거스틴의 교회론의 장점은 이 예언적 성취로서의 교회관이 종말론적 비전 위에 서 있다는 점이다. 하나님의 나라는 종말론적으로 완전하게 실체가 될 것이지만, 현세에서는 교회 안에 성인과 죄인들이 서로 섞여 있는 혼합된 교회이다. 그때까지는 교회 안에서도 죄인들이 발견될 수 있으며, 따라서 교회는 지속적으로 주님을 선포해야만 하는 것이다. 어거스틴의 교회관은 선한자들과 악인이 교회 안에 함께 존재하기 때문에 그리스도인들은 서로 관용하면서 교회의 연합을 지킬 것을 당부하는 윤리적인 측면을 내포하고 있다.

참고자료

· 없음