그리스도의 위격적 연합과 위격적 사역

소개

기독론에있어서 그리스도의 위격적 연합과 위격적 사역에 관하여
문병호 교수가 번역한 라틴어 직역 초판 기독교 강요를 중심으로
논하였다.

목차

Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 그리스도의 신성
예수의 자기 이해
요한복은 1:1
바울의 견해
‘주’라는 칭호 사용
2. 그리스도의 완전한 신성을 반대하는 견해
에비온파
아리우스주의
기능론적 기독론
3. 그리스도의 인성
4. 예수의 인성을 반대하는 견해들
도케티즘(Docetism)
아폴리나리우스주의
바르트의 계시관
불트만의 기독론
5. 그리스도의 인격: 그리스도의 위격적 통일성(연합)
6. 위격적 연합의 결과: 개혁주의 속성 교통이론
7. 칼빈의 주장 : 기독교 강요 초판을 중심으로
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌

본문내용

Ⅰ 서론
그리스도의 위격에 관한 논쟁은 디모데 전서 3장 16절의 말씀에 대한 답을 주기 위한 신학자들의 견해 차에서 비롯되었다. 개혁파는 최초 6회의 총회의 가 가르치고 보편적 교회가 받아들인 바를 가르치고 그보다도 적게도 많게도 가르치지 않았다. 우리가 그리스도의 위격적 연합과 사역에 관하여 논하길 원하는데 이를 증언하는 방법은 단 한가지이다. 즉 그리스도의 신성에 관한 올바른 통찰을 획득해야 하고 그리스도의 인성에 관한 지식이 있어야 한다. 그리하여야 위격 가운데 신성과 인성이 어떻게 연합하며 교류하는지, 그리고 사역하는지를 알 수 있게 되는 것이다. 그리스도의 참 하나님 되심과 참 사람되심, 그리고 위격적 연합가운데서 신성을 따라서, 인성을 따라서 행하신 그분의 사역을 고찰하기 위해 우선 그리스도의 신성에 관하여 알아보고자 한다.
Ⅱ 본론
1. 그리스도의 신성
그리스도의 신성을 증명하기 위한 첫번째 작업은 성경으로부터 시작되어야 한다. 그리스도의 신성의 성경적 증명을 살펴 보자면
1)”처음이요 나중.” 구약 이사야에 나오는 처음이요 나중이라는 말씀은 모두 여호와를 지칭힌다. 같은 호칭을 계시록에서도 말하고 있다. (사 41:4; 44:6; 48:12, 계 2:8; 22:13)
2) evgw, eivmi여호와라는 말은 나는 스스로 있는 자라는 뜻이다(출3:14) 이 말을 주님께서 사용하셨다.
3) 영원하신 말씀의 저자. 이사야에 기록된 바와 같이 세세토록 영원한 계시인 말씀은 여호와로부터 온 것이다(사 40:8) 예수는 자신의 말씀이 없어지지 않을 것이라고 천명했다. (마 5:18; 24:35)
4) “빛” 널리 구약에서 빛은 여호와와 메시아를 칭힌다. 신약에서도 주 예수 그리스도를 빛으로 전한다(요 1:4,5,7,8,9).
이 외에도 구약 시대의 “바위” “신랑” “목자”, 죄를 용서하는 자, 구속주, 구원주, 아버지와 함께 하나님의 영광을 지니신 분, 심판자라는 여러 단어에서 그리스도의 신성을 증거하는 수많은 구절들이 존재한다.

참고자료

· 없음