공자의 정명사상

소개

공자의 정명사상0k

위 자료 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 학업에 나날이
발전이 있기를 기원합니다 ^^

목차

1. 공자의 정명이란?
2. 인정과 정명사상
3. 정치의 선행요제 정명
4. 정명과 직분
5. 정명의 주도자-군자, 선비
6. 호적(胡適)의 정명 구분
7. 정치적 입장에서 본 공자의 정명론
8. 정명비판
9. 정명(正名)의 실현
10. 정명의 현대적 의미


참고자료

본문내용

공자는 전통적인 西周 時代의 사회규범, 즉 周禮를 합당한 사회규범으로 파악하여, “周나라는 夏와 殷 2대를 본땄으므로 문물제도가 빛났다. 나는 주를 따르겠다.”고 하였다. 이 때문에 당시 사회에서의 주례의 파괴를 사회적 위기로 간주했으며, 동시에 주례를 절대적이고 보편타당한 사회 질서로 이상화하였다. 그리고 공자는 당면한 사회적 위기의 근본 원인을 바로 통치자인 군자들의 도덕적 타락에서 찾았다. 공자에 의하면 천하에는 더 이상 질서가 없었다(天下無道). 이런 상황에서 공자는 천하의 질서를 바로 잡기 위해서 정명사상, 즉 주례에의 복귀와 통치자들의 윤리적 교양이라는 두 가지 요청을 내놓은 것이다.
공자는 사회적 문제를 전체적으로 보아 통치자의 윤리적 문제와 동일시 하고 있는 것이다. 통치자들의 도덕적 노력이란 결국 그들과 그들에 의해 통치되는 백성 사이의 사회 계층적 모순을 모순으로 보지 않고, 인간관계의 조화에로 지향시키려는 것을 목표로 하고 있는 것이다. 공자에게 중요한 과제는 통치자인 군자와 통치받는 백성간의 단결을 확보하는 것이었다. 공자의 도는 두 가지 의의를 지닌다. 언표와 행동하는 것이다. 이것은 항상 일치를 지향하지만, 실제로 우리의 생활에서 크나큰 乖離현상을 경험하게 된다. 그러기에 동시에 ‘治理’의 문제가 자연스럽게 제기된다. 도덕적인 실천의지로서 언행의 불일치성을 극복하여 ‘治理’하는 것은 인류의 복지증진에 도움이 되는 것이다. 공자는 차등 질서의 유지를 통하여 이러한 실현이 가능할 것이라고 전망하였다. 누구나 자신의 처지에 따라 마땅히 밟아 가야만 하는 길을 ‘義’라고 한다. 이것은 ‘宜’로서 適命한다는 뜻이 된다. 반사회적 무질서한 충동을 배척하고 기존의 체제 속에 자신을 過宜하게 조화 시켜려는 인간 본래의 행동 규범성을 말하는 것이다.

참고자료

· 논어(論語)
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· 최황호, “공자의 정치사상에 관한 고찰”, 경희대학교 대학원 석사학위논문, 1987