교회란 무엇인가(한스큉)

소개

바르트 신학에 영향을 입은 한스 카톨릭 신학자 한스큉의 "교회란 무엇인가"는 한마디로 교회론의 정수라고 할 수 있을 것이다. 옥한음 목사님도 웨스터민스터신학대학에서 공부하던 중 읽으셨다며 "내가 다니던 신학ㄷ학에서도 가르쳐주지 않았넌 내용이었다"고 격찬해 마지 않으신 책이다. 비단 신학생이 아니더라도 교회에 대해 고민하고 교회의 구조와 정치에 대해 힘들어 하는 분들이라면 적극 추천할만한 책이다. 더욱이 세습문화가 슬며시 한국교회에 기어들어와 대형교회들을 엄습하고 있는 이때에 참으로 필요한 책이라고 감히 추천한다. 이 내용은 기독교적인 입장에서 특별한 카톨릭적 내용들은 배제하였다. 처음부터 끝까지 2회 반복하여 읽으면서 요약정리한 것이다.

목차

1. 변하는 교회
2. 교회를 믿을 것인가?
3. 교회의 근원
4. 교회와 하나님 나라
5. 교회는 하나님의 백성
6. 교회는 성령의 피조물
7. 교회는 그리스도의 몸

본문내용

교회는 성직자 중심이 아니다. 모든 그리스도인은 하나님 백성이다. 교회를 성직화해서는 안된다. 언제 어디서나 교회는 온 하나님의 백성이요, 온 에클레시아이며, 온 신앙인 공동체다. 모두가 선택된 민족이요, 왕 같은 사제단이며, 거룩한 백성이다.(벧전2:9) 하나님 백성은 모두가 부름을 받았고 그리스도로 말미암아 의화되었으며 성령에 의하여 성화된 사람들이다. 이런 의미에서 모두가 교회 안에서 동등하다. 그리고 이 하나님의 백성들은 모두가 예수 그리스도의 메시지를 통하여 믿고 순종하며 완전한 사랑으로 헌신하라는 요구를 받은 사람들이다. 이런 의미에서도 모두가 교회 안에서 동등하다. 물론 하나님 백성 안에도 구별은 있고 또 그것을 부인해서는 안된다. 그러나 그보다 훨씬 더 중요한 것은 기본 동등성이다.
교회가 참으로 하나님 백성이라면 어불성설인 것은 “교회”를 “평신도”와 구별하여 마치 평신도는 완전한 의미에서 “라오스”(백성,laos)가 아닌 양하는 것이다. 이것은 성직자 위주의 그릇된 교회관이다. 이렇게 되면 교회는 직간접적으로 -의무는 몰라도 적어도 권리와 특전에 관련하여 - 성직자와 동일시되고 만다. 신약성서에서 “라오스”라는 말이 “하나님의 백성”이라는 뜻으로 그리스도교 공동체에 대하여 그처럼 자주 사용하고 있는데 반하여 “라이코스”(laikos), 즉 “평신도”(문외한, 국외자)라는 말이 전혀 없다는 것은 주목할 만한 사실이 아닌가. 그것은 이교도들에게는 “무식한 대중”이라는 뜻이요. 유대인에게는 사제나 레위가 아닌 사람이라는 뜻이었다. 그런 말을 어떻게 에클레시아에 해당하는 뜻으로도 사용할 수 있겠는가. 신약성서에서는 비단 한 부류만이 아니라 모두가 “선택된 자”로, “성도”로, “제자”로, “형제”로 불리고 있고 모두가 오직 한 주님, 오직 한 스승으로 모시고 있다. 신약성서에서 - 이미 구약성서에도 마찬가지이다 - “라오스”라는 말은 공동체 내부의 사제들(성직자)과 백성들(평신자, 교도)과의 구별을 뜻하는 것이 아니다. 그보다는 모든 백성이 단일한 공동체로 결합되어 있다는 뜻이다. 그리고 따라서 그것은 외부와의 구별, 즉 (온)하나님 백성과 “하나님 백성이 아닌 사람들”인 “세상”과의 구별을 뜻한다. “성직자” “평신자”의 구별이 확정된 것은 3세기 이후의 일이다.
물론 신약성서의 하나님 백성 안에도 카리스마, 봉사활동, 직분, 기능들과 같이 구별해야 할 기능 들이 있다. 그러나 이런 구별이 아무리 중요하다해도 그것은 결코 “라오스”나 “라이코스”냐로 표시되는 것이 아니며 기본 동등성에 비하면 이차적일 뿐이다.

참고자료

· 없음