신화란 무엇인가?

소개

신화에 대해서 전반적인 내용입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 신화란 무엇인가?　
1) 설화의 구분 - 신화 ․ 전설 ․ 민담 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 2 p.
2) 신화의 정의 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 3 p.
3) 신화의 형성 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 4 p.
4) 신화의 분류 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 4 p.
2. 현대에도 신화가 존재하는가?
3. 한국의 신화 - 단군신화, 동명왕신화
1) 한국의 건국신화 분석 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 5 p.
2) 단군신화와 동명왕신화의 구조 비교 분석 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 9 p.
3) 단군신화와 동명왕신화의 공통점과 차이점 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 12 p.
4. 한. 중. 일 창세 ․ 건국신화의 내용 및 특징
1) 한국의 창세 ․ 건국 신화 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 13 p.
2) 중국의 창세 ․ 건국 신화 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 14 p.
3) 일본의 창세 ․ 건국 신화 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 16 p.
5. 한. 중. 일 창세 ․ 건국 신화를 통한 비교 분석
1) 한국과 일본문화와의 대비적 특징 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 18 p.
2) 한국과 중국문화와의 대비적 특징 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 20 p.
3) 한국 ․ 중국 ․ 일본의 신화를 통해서 본 고대 건국신화의 구조적 특징
․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 21 p.
6. 설화와 소설의 갈래적 특성을 찾아서 (서사문학과 자아의 유형)
1) 절대적 자아와 설화의 세계 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 22 p.
2) 상대적 자아와 소설의 세계 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 26 p.

Ⅲ. 결론

※ 참고문헌 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 28 p.

본문내용

Ⅰ. 서론
신화라 하면 고대의 건국 신화와 같이 오랜 시간 전의 것으로 생각할지도 모른다. 그렇다면 과연 현대에는 신화가 존재하지 않는 것인가? 우리가 살고 있는 이 시각, 이 순간에도 기적과 상상력으로 신화가 만들어 지고 있을 지도 모른다. 그렇다면 과연 신화란 무엇인가? 신화에 대한 정의를 통찰하기에 앞서 설화와 신화의 관계를 모색하고, 신화의 형성과, 분류를 조명해보고자 한다. 한국의 두 대표적인 건국신화인 단군신화와 동명왕신화의 구조를 비교 분석하고, 한국의 건국신화를 통해 한국인의 집단적 정서와 이상을 알아보도록 하자.
신화해석의 자의성을 넘어서기 위해서는 인접지역과의 비교를 통해 해석의 객관성을 확보해야한다. 따라서 동아시아 특히 중국, 한국, 일본의 창세신화 및 건국신화를 비교, 검토함으로써 신화를 소유한 집단, 즉 세 나라의 이상, 정서, 문화를 살펴보고, 어떠한 차이와 공통된 사항을 가지고 있는지 살펴보자.
Ⅱ. 본론
1. 신화란 무엇인가?
1) 설화의 구분 - 신화 전설 민담
설화를 신화, 전설, 민담 세 가지로 나누는 것은 세계적인 통례이다. 이 셋 사이에 확연한 선을 긋는 것은 어려우나, 대체적인 차이를 다음과 같이 정리할 수 있다.
신화
전설
민담
① 전승자의 태도
신성성, 진실성 ○
진실성을 끊임없이 의심하지만 전설의 증거물로 쉽게 부인할 수 없음
전승자가 신성성, 진실성을 생각하지 않음
② 시간과 장소
초월적인 시간
신성한 장소
구체적으로 제한된 시간과 장소
구체적인 장소와 시간이 없음
③ 증거물
포괄적(천지, 국가 등)
구체적
(물건 , 자연물 등)
이야기 자체로 완결
④ 주인공과 행위
신 같은 존재
신이 지닌 능력의 발휘
한정될 수 없는 여러 종류의 인간
그의 행위는 예기치 않은 것이 대부분임
일상적인 인간
운명을 개척해 나감
⑤ 전승 범위
민족적인 범위
대체로 지역적인 범위
어느 지역, 민족에 한정되지 않음.
2) 신화의 정의
일반적으로 신화란 신이나 신 같은 존재에 대한 신비롭고 환상적인 이야기, 우주나 민족의 시작에 대한 초인적인 내용, 그리고 많은 사람들이 믿는, 지어내거나 전해지는 이야기를 의미한다. 신화적 사유의 근간은 환상성이지만 우리가 잘못 이해하면 이것을 현실성을 무시한 황당무계한 것으로 간주하기 쉽다. 그러나 이 환상성은 곧 상상력이고 이것이 바로 창조력이라는 점을 우리는 이해하지 않으면 안 된다. 그래서 인류 역사에서 확실한 신화적 유산을 물려받은 민족이 찬란한 문화를 이루었음을, 서양에서는 그리스, 동양에서는 중국에서 그 예를 찾아볼 수 있다. 우리나라에서도 규모는 작지만 단군 주몽 박혁거세 신화 등이 있었기에 우리 민족 역시 오늘날 이 작은 한반도에서 나름대로의 민족 국가를 형성하여 살고 있는 것이다. 왜냐하면 민족이나 국가에 대한 이야기, 곧 신화가 그 민족과 국가의 정체성을 확보해 주기 때문이다. 이러한 신화를 다양한 각도로 좀 더 알아보도록 하자.
먼저, 신화의 정의에 대해서 다음의 세 가지로 살펴볼 필요가 있겠다.
① 신에 관한 이야기
② 자연현상이나 사회현상의 기원과 질서를 설명하는 이야기
③ 신성시되는 이야기
①에서 신을 인간과는 다른 존재라고 한다면 보편성을 갖기 어렵다. 단군이나 주몽은 이 세상에 살면서 일정한 수명을 가지고, 수명을 마친 후에 신이 되었기 때문이다. 또 ②와 같이 원인론적 이야기가 신화라는 뜻이라고 하게 되면, 신화의 한계가 아주 모호해진다. 그러나 ③은 보다 보편적으로 타당한 규정이라

참고자료

· 김선자, 『김선자의 중국 신화 이야기 1,2』, 아카넷 2004
· 신동흔, 『살아있는 우리 신화』, 한겨레신문사 2004
· 조현설, 『동아시아 건국 신화와 역사와 논리』, 문학과지성사 2003
· 전인초 외 3명, 『중국신화의 이해』, 아카넷 2002
· 요시다 아츠히고, 후루카와 노리코, 『일본의 신화 이야기』황금부엉이
· 서대석, 『한국 신화의 연구』, 집문당, 2001
· 유려아, 「단군신화와 황제신화의 비교 연구」, 한국비교문학회, 1996
· 양민정, 「동아시아권 한국어 학습자를 위한 신화 활용의 문화교육 방안 연구」, 한국외 국어대학교 국제지역연구센터, 2007
· 임태홍, 「한국 고대 건국신화의 구조적 특징」, 동양철학연구회, 2007
· 김영애, 「한 , 태 건국신화의 비교연구 : 주몽 신화와 프라루엉 신화에 나타난 “영웅의 일생”을 중심으로」, 한국동남아학회, 2001
· 이철우, 「단군신화에서의 구조 및 특성 연구」, 한민족문화연구 제 28집, 2009
· 권오엽, 「건국신화로 전이되는 왕통보의 권능」
· 김화경, 「일본 신화의 역사와 구조」