무녀도, 황토기 서평

소개

한국의 대표적 작가인
김동리의 무녀도 서평입니다.
8페이지에 달하는 상당한 양입니다.
소설의 대화내용등을 구체적으로 분석하는 등
매우 상세하게 쓰여진 글입니다.
황토기 내용도 있습니다.

목차

작가 김동리
① 무녀도
② 황토기

본문내용

작가 김동리
1913∼1995. 소설가·평론가. 자는 시종(始鍾), 호는 동리(東里). 경상북도 경주 출생.
남매의 막내로 태어난 동리는 어머니가 기독교인이었던 관계로, 기독교 계통의 학교에서만 수학하였다. 큰형의 제자였던 서정주(徐廷柱)와 교우 관계를 맺으면서, 그와 함께 한국문학사에 있어 순수문학의 전통을 수립하게 된다. 1934년 ≪조선일보≫ 신춘문예에 시 〈백로 白鷺〉가 입선되면서 등단하였고, 이듬해 1935년 ≪조선중앙일보≫ 신춘문예에는 단편소설 〈화랑(花郞)의 후예(後裔)〉가 당선됨으로써 소설가로서 창작 활동을 펼치게 된다. 이어서 1936년 ≪동아일보≫ 신춘문예에 단편 〈산화 山火〉가 또 다시 당선된다.
그리하여 본격적인 창작 활동을 시작한 그는 단편 〈무녀도 巫女圖〉(중앙, 1936.5.)·〈바위〉(신동아, 1936.5.) 등의 문제작을 잇따라 발표하였다 특히, 유진오(兪鎭午)로 대별되는 구세대의 문학과 이른바 세대 논쟁을 벌이면서 1930년대 후반 신세대 문학의 기수가 된 그는 서정주와 함께 ≪시인부락≫(1937)을 결성하면서 자신의 문학세계를 구축하게 된다.
이후 그는 해방공간에서 좌우익의 대립과 혼란 속에 좌익계 문학단체인 ‘문학가동맹’에 대항하여 우익계 단체인 ‘한국청년문학가협회’를 결성하고, 1946년 초대 회장에 오른다. 1947년부터 1948년까지 또다시 순수문학 논쟁을 벌이는데, 그는 〈순수문학의 진의(眞義)〉(서울신문, 1946.9.14.)를 계기로 다수의 평론을 발표하며 김병규(金秉逵)·김동석(金東錫) 등의 좌파 이론가와 맞서서 논쟁을 벌인다.
주요 작품으로 〈역마 驛馬〉(1948)·〈등신불 等身佛〉(1961)·〈까치소리〉(1966) 등의 단편소설이 있고, 단편집으로 ≪무녀도≫(1947)·≪황토기≫(1949)·≪실존무≫(1955)·≪등신불≫(1963)·≪바위≫(1973)·≪밀다원시대 密茶苑時代≫(1975) 등과, 평론집으로 ≪문학과 인간≫(1948)·≪소설작법≫(공저, 1965)·≪고독과 인생≫(1977)·≪문학이란 무엇인가≫(1984), 시집으로 ≪바위≫(1973)와 유고시집 ≪김동리가 남긴 시≫(1988), 수필집으로 ≪자연과 인생≫(1977)·≪사색과 인생≫(1973) 등의 많은 업적을 남겼다.
① 무녀도
줄거리
‘무녀도’의 내력은 다음과 같다. 경주읍에서 십여 리 떨어진 잡성촌 마을의 퇴락한 무당 모화의 집에 오랫동안 행방을 할 수 없었던 아들 욱이가 돌아온다. 욱이의 누이 낭이는 혈육의 정으로 그를 맞이하나, 예수교인이 된 욱이는 모화가 아무리 설득하고 말려도 듣지 않고 예수를 믿는다.
어느 날, 아들의 성경책을 불태우다가 아들과 다투게 된 모화는 욱이를 칼로 찔러 죽이게 된다. 모화의 영험 있는 굿에도 불구하고 마을 에는 점점 예수교이든들이 늘어가자 모화는 마지막 굿을 하며 물 속 으로 들어가 숨을 거둔다. 열흘쯤 지난 후에 낭이 아버지가 혼자 남은 낭이를 데리고 집을 떠난다.
무녀도가 지니는 특징
무녀도의 가장 큰 특징은 한국적인 소재, 특히 우리의 토속 신앙인 무속(巫俗) 신앙을 소재로 삼았다는 데 있다. 이것은 그가 우리 문화의 원형을 고스란히 간직한 신화와 전설의 고장 경주에서 자라났다는 사실과 깊은 관계가 있다. 또 일제 말기 그가 직면했던 민족적인 상황도 무속 신앙을 추구한 동기가 되었다. 더 나아가 어릴 적부터 줄곧 이어져온 죽음에 대한 고민을 거의 모든 종교를 섭렵하고 난 뒤 마지막으로 도달한 무속 신앙을 통해 해결하고자 했다고도 볼 수 있다.
“「무녀도」의 모티브는 그

참고자료

· 없음