실학

소개

실학의 전반적인 사상에 대하여 여러 책을 참고하여 쓴 리포트입니다.

목차

1. 서론
2. 본론
1)실학의 의미와 변천
2)실학의 특징
3)학파의 형성
3. 결론-실학사상의 윤리적 의의

본문내용

1. 서론

성리학이라는 학문이 현실 문제에는 관심이 없고 공리공담만을 일삼자 이를 비판하면서 등장한 학문인 실학. 학문이란 자고로 실제 생활과 동떨어져서는 안 된다는 생각으로, 우리 사회에 존재하는 여러 사회 문제들을 개혁하고, 과거로부터 오래 이어져온 신분제를 타파하고 만민평등을 부르짖으며, 민생안정에 도움이 되고자 했던 것이 바로 실학이다. 이러한 실학이라는 학문을 기반으로 한 현실 개혁 노력이 있었기에 오늘날 우리가 이만큼의 생활을 영위할 수 있었으리라 생각된다. 따라서 실학의 의미와 특징, 그리고 실학의 세 학파인 경세치용학파, 이용후생학파, 실사구시학파에 대해 살펴보면서 실학에서 추구했던 정신이 무엇인지 알아보도록 한다.


2. 본론

1)실학의 의미와 변천

실학은 ‘실사구시(實事求是)’의 줄임말로서, 중국에서 최초로 실학이라는 용어를 사용한 사람은 송나라의 정이이다. 그는 『중용』 등 유교 경전의 내용을 실학으로 간주하였는데, 주희에 이르러서는 유교 윤리사상 중 최고의 도덕 기준인 ‘중용’만이 실학이고, 이와 배치되는 모든 학문은 무용지학(無用之學)이었다. 그 후 명대 중엽에 와서는 나흠순, 왕정상 등이 새로운 실학의 개념을 정립하였다. 즉, 사회 인륜관계의 학문으로만 유학을 중시하던 기존의 학풍에서 벗어나 인간의 실질적인 생활을 중시하는 쪽으로 나아가야 한다고 주장했다. 명말 정초에는 황종희  고염무  왕부지 등의 많은 실학자들이 성리(性理)만을 공담하는 송명 이학의 위험성을 지적하고, 실념  실리  실정  실행할 것을 주장하였다. 이는 당시 일반 대중의 반봉건적 요구를 반영한 것으로, 이미 봉건 사상의 울타리를 벗어나 민주주의 의식에 접근한 것이다. 이 때부터 중국에서 실학이라는 학풍이 형성되었다.
우리 나라에서도 오래 전부터 실학이라는 말을 써 왔는데, 당시 신라 신흥 봉건 통치자들은 사회의 통치 질서를 합리화하고 사회계급의 관계를 조절하기 위하여 유교를 장려하였다. 이 때부터 그들은 불교에 비교해서 유교를 실학으로 인정하였다. 16세기에도 유학(주자학)은 여전히 실학으로 인정되었는데, 그 내용은 주로 윤리 도덕측면에 한정되었다. 그러던 것이 이이에 의해서 실학의 개념에 큰 변화가 일어났다

참고자료

·  조현규(2008), 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사
·  윤사순(2002), 『한귝유학사상론』, 예문서원
·  김윤경(2008), 『청소년을 위한 한국철학사』, 두리미디어