헤르만 리델보스의하나님 나라 - 제2장 하나님 나라의 일반적 성격(세례요한과 예수)

소개

헤르만 리델보스의 ｢하나님 나라｣ - 제2장 하나님 나라의 일반적 성격(세례요한과 예수)

목차

4. 하나님 중심의 하나님 나라
5. 역동적인 하나님 나라
6. 메시야 중심의 하나님 나라
7. 미래적인 하나님 나라
8. 현세적인 하나님 나라

본문내용

4. 하나님 중심의 하나님 나라
천국이라는 개념은 예수의 설교에서 핵심적인 위치를 차지한다. 그 결과로 이 개념은 예수의 설교에서 복잡한 내용으로 표현되고 있으며, 그 내용들은 어느 곳에든지 동일한 방법으로 정의할 수 없게 된다. 따라서 이 개념의 근저에 있는 사상은 예수의 전체 설교를 이해하기 위한 선제 조건으로 볼 수 있다.
첫째로 지적해야 할 사항은 하나님의 나라와 천국 사이에는 어떤 실제적인 차이도 없다는 사실이다. 마가는 전자와 후자를 겸하여 사용하였고, 누가는 거의 일관적으로 하나님의 나라란 말을 사용하였고 심지어 그 나라라고 썼을 때에도 하나님의 나라라는 용어로 사용하고 있다. 이에 비해 마태는 두어 번 정도만 하나님의 나라의 용어를 썼으며 거의 모두를 천국이라는 용어로 쓰고 있다. 천국이라는 용어는 히브리어의 말쿹 샤마임임을 그대로 번역한 것이다. 그러므로 하나님의 나라라는 용어는 천국이란 용어의 부차적인 표현으로 생각되어질 수 있다.
이 견해에 의한다면 예수께서 선포하신 대미래는 전적으로 하나님께서 왕이 되신다는 견지에서 고려된다는 사실이 명백해 진다. 그것은 어느 때가 되든지 증거될 구속사적인 효과의 문제인 것이다. 이러한 이유로 인하여 하나님 나라가 올 것이라는 사상은 현저하게 하나님의 왕적 자기 주장을 전달하고, 그의 왕적 위엄, 권능, 권세 등을 계시하기 위하여 이 세상에 오신다는 사상 바로 그것이다. 이 하나님 중심적 사상이 예수의 모든 설교의 기본적인 주제이다. 구원과 심판은 하나님의 계획의 직접적인 결과이다. 하나님의 나라가 구원을 의미하는 이유는 하나님께서 그의 백성으로서 그에게 의뢰하는 모든 자에게 그의 왕적 공의를 실행하시는데 있으며, 그 나라가 심판을 의미하는 것은 하나님께서 그의 뜻에 반항하는 모든 자들에 대항하여 그의 뜻(royal Will)을 실행하시는 까닭이다. 하나님의 나라에 대한 설교 초기와 그 발전 과정 속에서 중심을 차지하는 것은 백성의 탁월성이 아니라 하나님의 영광이다. 세례 요한의 설교에서 이 것이 매우 명백하게 나타난다. 하나님의 심판을 피하고자 하는 자는 누구든지 회개에 대한 합당한 열매를 맺어야 한다. 하나님의 나라의 선포의 내용 속에 들어 있는 것은 모두가 하나님 당신의 영광, 그의 자기의 의, 그리고 그의 왕권에 반대하는 모든 것에 대항한 자기 주장에 집중되어 있다.

참고자료

· 없음