가톨릭(카톨릭) 천주교의 개념과 인간관, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 사회관, 가톨릭(카톨릭) 천주교와 개신교 기독교, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 교리와 삼위일체, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 성직자와 수도자 분석

소개

가톨릭(카톨릭) 천주교의 개념, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 인간관, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 사회관, 가톨릭(카톨릭) 천주교와 개신교 기독교, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 교리와 삼위일체, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 성직자와 수도자 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 가톨릭(카톨릭) 천주교의 개념

Ⅲ. 가톨릭(카톨릭) 천주교의 인간관

Ⅳ. 가톨릭(카톨릭) 천주교의 사회관

Ⅴ. 가톨릭(카톨릭) 천주교와 개신교 기독교

Ⅵ. 가톨릭(카톨릭) 천주교의 교리와 삼위일체

Ⅶ. 가톨릭(카톨릭) 천주교의 성직자와 수도자
1. 교황
2. 추기경
3. 주교
4. 사제(신부)
6. 부제
7. 수도자
8. 평신도

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
영국 카톨릭 문화 사학자인 크리스토퍼 도오슨은 그의 저서 기독교 문화의 역사적 실재에서 현대인들은 세속화에 의해서 물질적 차원으로 변화된 삶속에서 살면서 그 보다 더 근본적이고 정신적인 영적 차원을 상실하면서 문명의 위기에 직면하고 있다고 지적한다. 도오슨은 이러한 위기의 원인을 절대적 기반을 유지하며 수천년간 지속되어 온 기독교의 상실에 있다고 주장한다. 도오슨의 관점은 세속성을 낙관적으로 바라보는 콕스와는 상당히 대조적이다. 도오슨은 세속성이 가져다준 문명의 이기 -무명성과 기동성-이라기보다는, 리기가 수반한 물량화와 인간 속박, 곧 마르쿠제가 신랄하게 비판한 인간소외를 들추어내고 있다. 현대인들은 세속성만을 인식하며 그것만이 정상적인 문명의 모습이라고 결론짓는다. 이러한 현대인들의 행위는 콬스가 세속도시의 특성에서 제시한 탈종교화성을 띠는 것이다.
현대의 세속문명은 고대에 존재했고 신봉되었던 초월적 신적 질서를 망각하고 상실했으며, 현대 세속도시내의 모든 관습, 전통, 법률적 권위가 과거의 성실성과 도덕적 위광을 상실한채 단지 민중의 여론과 사회의지의 종으로 전락하고 말했다. 기독교적 전통과 법률, 권위, 관습이 세속화 되어버린 후 현대인들에게는 두 형태의 세속주의 이념이 종교의 대역을 담당하게 되었다고 도오슨은 지적한다. 하나는 전체주의적 세속 이념이고, 또 하나는 자유주의적 세속이념이다. 전체주의적 이념은 절대적인 충성, 국가에 대한 절대적 복종, 공동체에 대한 개인의 철저한 복종을 요구하며 전체를 불변하는 절대적 원리로 상정한다. 따라서

참고자료

· ○ 김영분(1979), 가톨릭과 사회복지 사업, 사회복지」통권 63호, 서울: 한국사회복지 협의회, 겨울
· ○ 권정복(1952), 대구천주교회사, 대구 대건출판사
· ○ 김용태(1993), 우리나라 사회복지에 있어서 천주교회의 위상정립과 역할에 관한 연구, 경희대학교 행정대학원
· ○ 달레, 안응렬 최석우 역(1980), 한국천주교회사 상·중·하, 한국교회사연구소
· ○ 안응렬·최석우 역주(1980), 한국천주교회사 상권, 왜관, 분도출판사
· ○ 한국교회사연구소, 교회와 역사 1호(1975,9)˜247호(1995,12), 한국교회사연구소