[한국중세사] 나말여초 교종과 선종

목차

나말여초 선종구산의 성립

1. 서언
2. 선종의 도입 배경
3. 선종의 성립과 발전
4. 고려초기 교종과 선종
5. 나말여초의 선종 발전의 정치적인 특성
6. 선종과 화엄종의 갈등과 공존
7. 결어

본문내용

나말여초 불교계의 가장 큰 변화는 선종의 도입과 그 발전이라고 할 수 있다. 통일신라 중기 당을 통해 전래되었던 선종은 신라 하대 혼란기에 이르러 불교계의 주축세력으로 자리 잡았다. 그에 비해 상대적으로 전 시대 의상과 원효로 대표되었던 교종, 즉 교학 불교는 위축될 수밖에 없었다. 이러한 불교계의 변화는 사회적인 변화와도 맞물렸는데 지방호족들과 6두품 세력에게 큰 인기를 끌면서 선종은 신라말 변혁의 주도 세력이 되었으며, 이후 왕건의 고려 창건에도 일조를 하게 되었다.
이러한 나말여초 불교계의 변화 양상에 대하여 기존의 역사학의 연구 경향도 이와 비슷하게 전개되었다. 종래 불교학 연구에서 중요하게 다루어지지 않았던 선사상의 전래는 1970년대 이르러서야 비로소 최병헌 및 김두진에 의하여 선종이 변혁적인 사상으로서 신라말 변동기에 중요한 위치를 점하였음이 밝혀지게 되었다. 그리고 이들은 선종의 발전을 중세불교의 기점으로 놓고 선사상의 변혁적인 면에 주로 초점을 맞추었다. 그에 따라 중고등학교 교과서를 비롯하여 각 강좌에서의 교육 역시 이 부분에 초점을 맞추어 선종과 교종을 비교하고 교종은 시대에 뒤떨어진 왕실과 진골귀족의 보수적인 성향만을 지닌 것으로 이해하고, 진보적이고, 실천적인 성격을 지닌 선종은 고려시대 지방호족과 6두품이 새로운 중세시대를 이끌도록 한 사상적 배경으로 이해되어왔다.

참고자료

· 1. 崔柄憲,「羅末麗初 禪宗의 社會的 性格」『史學硏究』25, 1975.
· 2. 崔柄憲,「新羅下代 禪宗九山派의 成立」『韓國史硏究』7, 1972.
· 3. 金杜珍,「羅末麗初의 敎宗과 禪宗」『韓國史』16, 國史編纂委員會, 1994.
· 4. 蔡尙植,「佛敎思想論」,『韓國事認識과 歷史理論』 김용섭교수정년기념한국사학논총, 지식산업사, 1997.
· 5. 金相鉉,「新羅下代 華嚴思想과 禪思想 -그 葛藤과 共存-」『新羅文化』6, 1989.