민요, 무가, 판소리, 민속극

소개

민요, 무가, 판소리, 민속극에 대한

목차

제 1장. 들어가며

제 2장. 무가(巫歌)
Ⅰ. 무가의 개관
1)무가(巫歌)와 무(巫)
2)무가의 역사적 전개과정
3)무가의 특징
Ⅱ. 무가의 장르별 분류
1) 서정무가
2) 교술무가
3) 서사무가
4) 희곡무가
Ⅲ. 무가의 세계관
Ⅳ. 무가의 문학사적 의의

제 3장. 민요(民謠)
Ⅰ. 민요의 개관
1) 민요의 특징
2) 민요의 역사
Ⅱ. 민요의 분류
Ⅲ. 민요의 기능
Ⅳ. 민요의 가창방식 및 율격
Ⅴ. 민요의 장르구분
Ⅵ. 남요(男謠) ․ 부요(婦謠) ․ 동요(童謠)의 차이
Ⅶ. 민요에 나타난 민중의식

제 4장. 판소리
Ⅰ. 판소리의 개관
1) 판소리의 기원
2)판소리의 발전과정
3) 판소리의 특징
Ⅱ. 판소리의 가창방식
Ⅲ. 판소리의 구성과 문체
Ⅳ. 판소리에 나타난 사회의식

제 5장. 민속극(民俗劇)
Ⅰ. 민속극의 범위와 특징
Ⅱ. 가면극
Ⅲ. 인형극

제 6장. 마치며

제 7장. 참고문헌 및 사이트

본문내용

제 1장. 들어가며
구비 문학은 한국 민족의 역사와 같이 매우 오랜 기간에 걸쳐 형성되고 전승된 문학유산이다. 끊임없는 구비전승을 통해 거듭되는 민중의 창작 욕구를 해소함과 동시에 유형(Type)과는 차별성을 인정하면서 다양한 각편(Version)으로 발전시키면서 구비문학은 끊임없는 발전을 이룩하면서 오늘날 우리의 문학사에 커다란 영향력을 미치고 있다.
구비문학은 크게 설화, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼로 나눌 수 있는데, 판소리와 무가는 구연자의 전문성 때문에 다른 구비문학에 비해 사실상 자료와 연구가 빈약하다. 특히 무가는 굿과의 구별하여 설명하기에는 너무도 필연적인 문학 장르이다 보니, 현대사회에서는 무가를 무당들이나 부르는 일반 민중과는 거리가 멀다고 여기며, 한편으로는 그저 민간신앙에 쓰이는 구비물로 그 예술적 가치에 큰 관심을 보이고 있지 않고 있다. 안타깝게도 지금까지 한국 무가에 대한 본격적인 연구 성과는 집적되지 못한 것 또한 사실이다. 하지만 최근에는 무가에 대해 재조명되면서 다양한 학문적 연구가 시도되고 있다.
구비문학― 설화, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼 ― 지금도 현존해 가늘지만 꾸준히 그 맥을 이어가고 있다.
우리는 그러한 구비문학에 좀 더 관심을 갖고, 연구함을 통해서 학문적 영역을 넓히며, 국문학사적으로 그 위치를 닦아 두어야 한다.
앞으로의 내용은 이러한 구비문학에 대해 알아가고자 한다. 여기에서 말하고자 하는 구비문학은 무가(巫歌), 민요(民謠), 판소리, 민속극(民俗劇)이며, 이들은 과연 어떠한 것이며, 어떠한 종류가 있고, 그 특징이 무엇인지 그리고 그 속에 담긴 세계관 ․ 의식은 또한 무엇인지에 대해 살펴보고자 한다.


제 2장. 무가(巫歌)
Ⅰ. 무가의 개관
1)무가(巫歌)와 무(巫)
무가(巫歌)는 무(巫)에 의해 무속적 의례(儀禮)에서 가영(歌詠)되는 구비물(口碑物)이다.
즉, 무당(=巫)이 굿(=巫俗的 儀禮)에서 노래(=歌詠)하는 것을 말한다.

참고자료

· 김흥규 (2006), 『한국문학의 이해』, 민음사
· 박경신 (1995), 「<봉성문여>에 실린 무가관계 자료의 의의」, 구비문학연구 제 2집
· 박이전 (1998), 「무가의 노래 문학적 성격과 장르 양상」,『무가문학연구』
· 서대석 (1980), 『한국무가의 연구』. 문학사상가
· 유영대 외 (2000), 『한국 구비문학의 이해』, 월인
· 이경업 (1997), 「무가의 서정적 표현과 기능」
· 장덕순 외 (2006), 『구비문학개론』, 일조각
· 조동일 (1998), 『구비문학의 세계』, 새문사
· 조흥욱 (1995), 「서정무가 노랫가락 사설의 형성과 전승양상에 대한 소론」
· 『한신논집』12집, 한신대출판부
· 황루시(1995), 「임석재론: 무가연구를 중심으로」, 구비문학연구 제 2집