북한학 - 북한의 주체사상

소개

북한학 - 북한의 주체사상

목차

Ⅰ. 序

Ⅱ. 주체사상의 의의

Ⅲ. 주체사상의 배경
1) 국제적 배경
2) 국내적 배경

Ⅳ. 주체사상의 내용
1) 사상에서의 주체
2) 경제에서의 자립
3) 정치에서의 자주
4) 국방에서의 자위

Ⅴ. 주체사상의 영향

Ⅵ. 結 - 비판과 한계, 나의 생각

본문내용

Ⅰ. 序
주체사상은 북한에서 김일성이 1930년에 창시하였다고 주장하는 사상이다. 북한의 모든 정책과 활동의 기초가 되는 조선노동당의 유일지도사상으로 되어 있는데, 북한에서의 주체사상은 주체 확립이라는 정치적 목적으로부터 비롯되고 있으므로 철학사상은 아니다. 따라서 오늘날 북한의 주체사상의 중심명제가 “사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다."는 것을 내세워 “인간 중심의 새로운 철학사상”이라고 주장하고 있지만, 그것은 주체 확립의 의지와 실천성을 강조하는 하나의 지배적 통치이념으로 규정될 수밖에 없다.

Ⅱ. 주체사상의 의의
주체사상이란 주체의 기초는 인간으로서, 혁명과 건설의 주인은 인민대중이며, 혁명과 건설을 추진하는 힘도 인민대중이라는 사상을 일컫는다. 즉 인간이 모든 것의 주인이고 모든 것을 결정한다는 것이다. 또한, 수령을 중심으로 한 인민대중의 빈틈없는 정치∙사상적 통일 단결을 실현하여 국가의 정치적 기반을 튼튼히 하고, 인민대중의 무한한 힘과 지혜를 최대한으로 끌어내어 혁명과 건설을 힘 있게 밀고 나가고 있는 당의 유일한 지도사상으로서 모든 국가․사회활동의 지도적 지침이 되는 것이다. 라고 정의하고 있다.
주체사상에서의 주체란 처음부터 정치적 성격을 띤다. 김일성은 주체에 대하여 “모든 것을 북한의 실정에 맞게 해나가며, 마르크스 ·레닌주의의 일반원리와 다른 나라의 경험을 북한의 실정에 맞게 창조적으로 적용해 나간다는 것을 의미한다."라고 정의하고 있다. 이러한 북한의 주체사상은 대외적으로는 폐쇄체제를 합리화하려는 선전수단으로, 대내적으로는 독재(세습체제)를 정당화하는 사상적 무기로 이용하고 있는 현실이다. 이러한 주체사상은 초기에는 북한의 실정에 알맞은 혁명과 건설의 추진을 강조하는 소박하고 통속적인 사고에 불과한 셈이었다고 볼 수 있다.

참고자료

· 없음