가다머의 변증법적 해석학

소개

가다머의 변증법적 해석학중 언어의 본성, 언어와 세계의 탈 은폐, 언어성과 해석학적 경험, 언어의 사변적 구조와 시의 본성에 관하여 다시 한 번 내용을 요약하고 정리해 보고 가다머가 말하는 각각의 내용을 이해하였다.

목차

들어가는 말

몸 말
1. 언어의 본성
2. 언어와 세계의 탈 은폐
3. 언어성과 해석학적 경험
4. 언어의 사변적 구조와 시의 본성
나가는 말

본문내용

들어가는 말
가다머의 변증법적 해석학중 언어의 본성, 언어와 세계의 탈 은폐, 언어성과 해석학적 경험, 언어의 사변적 구조와 시의 본성에 관하여 다시 한 번 내용을 요약하고 정리해 보고 가다머가 말하는 각각의 내용을 이해하였다.

몸 말
1. 언어의 본성
언어의 비도구적 성격 - 가다머의 언어관이 갖는 근본적인 면은 언어의 본성에 대한 기호(sign)이론을 거부한다는 점이다. 가다머에 따르면 과학의 이상은 정밀한 묘사와 명석한 개념이기 때문에 과학의 근저에서는 항상 말이 기호로 변형되는 형상이 일어난다. 그 결과 정확한 묘사라고 하는 과학의 이상이외에 언어생활 자체가 과학에 아무런 영향을 주지 않는다는 사실을 상기하기 위해서는 정신의 노력을 필요로 한다. 말을 기호로 간주해 버리면 말의 근원적 힘을 박탈하여 단순한 묘사수단으로 전락시켜 버리는 결과를 가져온다. 말을 단순한 기호의 기능으로만 파악하는 곳에서는 말과 사고의 근원적인 관계가 도구적 관계로 전락되고 만다. ‘말은 우리가 소유하고 있는 기호가 아니다. 그리고 그것은 우리가 만들어서 일정한 의미를 부여한 그런 것도 아니다. 다시 말해서 어떤 사물을 가시화하기 위하여 임의적으로 만든 창안물이 아니다. 이는 완전히 틀린 생각이다. 오히려 의미의 원천은 말 그 자체 속에 놓여 있다. 말은 항상 이미 의미 있기 때문이다.’ 말의 형성은 반성의 산물이 아니라 경험의 산물이다. 그것은 정신이나 마음의 표현이라기보다는 상황과 존재의 표현이다. 언어와 사고의 통일 그리고 언어 형성의 비 반성적 성격은 그 자체에 있어 기호로서의 언어 개념을 거부한다. 언어는 이해 자체와 마찬가지로 포괄적인 현상이다. 언어는 결코 과학적 사실로 파악될 수 없으며, 따라서 충분하게 객관화될 수 없다.

참고자료

· 없음