유교 자본주의의 동·서양적 관점

소개

정말 깔끔하게 잘 정리된 리포틉니다..
저두 A+받은거예요^^

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동양의 유교와 자본주의의 결합
1)유교 자본주의의 등장
2)유교 자본주의의 반유교적 성격
3)한국 자본주의의 위기와 신자유주의적 구조조정
4)반유교적 자본주의에서 유교적 자본주의로
2. 서양의 기독교와 자본주의의 결합
1)서양의 사상
2)막스베버의 이론
3)막스베버의 유교·도교관
4)막스베버의 이론에 대한 비판
Ⅲ. 결론
1. 유교자본주의는 효율적인것인가?
2. 새로운 진보를 위하여

본문내용

Ⅰ. 서 론
'유교자본주의'라는 개념의 의미가 아직 모호하고 또 동아시아의 자본주의 국가들이 얼마큼 유교적인가에 대해 누구도 자신 있게 말하기가 어려운 상황이다. 이와 관련하여 해결되어야 할 문제로 떠오른 것이 자본주의 기원과 개신교 윤리의 역할의 문제, 서구의 개신교와 동아시아의 유교의 역할의 유사성에 대한 문제, 개신교의 소명과 유교의 근검의 관계 문제 등이다. 되돌아 보건대, 과거 백여년간 유교윤리는 사회제도로서 동아시아의 사회변화를 이끌어온 것이 아니라 태반의 사회제도를 서구로부터 수입하여왔다. 행정, 법률, 경제, 교육 등의 제도가 수입되는 가운데 유교는 사람들의 내면적인 가치관속에만 남아있었던 것이다. 그런 연유로 동아시아의 발전을 다루는 일반 논의들이 제도와 정책을 주로 다루는데 비해 유교자본주의에 대한 논의는 문화를 중심으로 이루어져왔다. 문화인가 제도인가, 즉 동아시아의 발전의 요인이 특유의 문화인가 아니면 서구제도의 성공적인 도입과 정착이었던가 하는 문제는 파고들수록 어려운 문제가 된다. 왜냐면 동아시아의 문화는 19세기 개국 이후 서구 제도의 도입으로 '변질'되었으며 서구 제도는 동아시아의 문화로 인하여 '왜곡'되었기 때문에 과거 100년전의 순수한 문화는 어떤 것이었는가, 현재 사회제도의 어디까지가 동양적인 것인가 하는 문제로까지 연장된다

참고자료

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· 국민호, 1997, <동아시아 경제발전과 유교> 「한국사회학」31집 봄호, 한국사회학회
· 유석춘, 1992, 「막스베버와 동양사회」 나남
· 이규행, 1983, 「동아시아의 도전」 을유문화사
· 장인영, 1993, 「네 마리의 작은 용」 고려원
· 「아시아적 가치와 담론학적 분석」열린지성 1998, 겨울호
· 노명식, 1992 「자유주의의 원리와 역사」민음사
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· http://user.alpha.co.kr/~eastasia/magazine2nd/these_3.html
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· http://monthly.chosun.com/html/199911/199911220026_2.html
· http://www.budreview.com/html/3/3-nondan-2-parkbyunggi-4.htm
· http://www.chungkye.co.kr/d5_4.htm