자유교육의 재음미 (Reappreciation of Liberal Education)

서지정보

· 발행기관 : 한국교육철학학회
· 수록지 정보 : 교육철학연구 / 45권 / 4호 / 1 ~ 33페이지
· 저자명 : 고영준

초록

이 연구의 목적은, 허스트의 전기 자유교육론에 제시된 세 가지 자유교육관을 ‘합리주의적 접근’을 벗어나 재검토하고 재조명한 다음, 학교에서 자유교육으로서의 지식교육을 실제적으로 운영하는 데에 기여할 수 있는 교육철학적 시사를 탐색하는 데에 있다. 합리주의적 접근은 허스트의 예상과는 달리 그의 전 후기 견해에 통틀어 발견되는 것이며, 이 접근은 학교가 역사와 전통을 가진 고유한 실제라는 점, 그 안에 ‘자유교육의 정신’이 묵시적으로 살아 있어서 이 정신의 구체적인 자기실현 활동에 의하여 사회 속 그 밖의 실제들과 등거리의 묵시적 관련을 맺는 특별한 사회적 위상의 실제라는 점을 도외시한다. 이로 말미암아, 세 자유교육관에 반영된 주요 관련, 특히 교육내용인 지식의 형식들과 교육목적인 자유로운 마음의 관련 그리고 자유로운 마음과 사회적 실제들 속 좋은 삶의 관련에서 그 이면을 이루는 묵시적 차원을 도외시한 채, 단지 그 관련에서 부각되는 명시적 구분에만 주목해서 구분의 양쪽을 아무런 매개체 없이 직접 연결할 수 있는 것으로 간주하거나, 그 관련 자체를 임의로 변경할 수 있는 것으로 간주한다. 그러나 이것은 추상적 특수자에 의한 구체적 보편자 한정의 논리적 오류, 좀 더 단순화하면 부분에 의한 전체 한정의 오류이다. 그렇기는 해도, 교육의 맥락에서 그 구분은 그 관련 안으로 되돌아가서 객관적이면서 내재적으로, 또는 자기반성적으로, 사고하기 위한 전환점이다. 그리하여 그 안으로 되돌아가서보면, 학교의 자유교육은 전체를 향한 부분의 발달임과 동시에 부분을 통한 전체의 발달, 전체의 구체적인 자기실현이며, 이 발달은 학교교육의 실제 안에 살아 있는 정신의 편에서 볼 경우에만 깨닫게 되는 교육의 신비이자생생한 사실이다. 따라서 이 연구의 시사로서, 학교에서 이루어지는 이러한 정신의 구체적인 활동을 상징적으로또는 명제적으로 표현한다고 볼 수 있는 학교의 건학이념이나 교훈, 교과서, 교실 출입문과 수업 인사예절, 학교울타리 등을 소중히 여길 것과, 이것들을 단서로 삼아 자유교육의 정신을 재음미할 것을 제안한다

영어초록

This study aims to reexamine and reilluminate the three views on liberal education elucidated in P.
H. Hirst's early theory of liberal education, beyond a ‘rationalistic approach’, and provide suggestions in the context of educational philosophy for the practical conduct of liberal education in schools. The rationalistic approach, which is evident in Hirst’s early and late views, contrary to his own expectation that it would emerge alter, neglects the fact that the school is a venue for proper educational practice, with its own history and tradition, and that it has a special social status that is equidistantly and implicitly related to other practices in society, through the concrete activities of self-realization of the implicit spirit of liberal education. Consequently, the approach neglects the implicit dimension of the main relationships reflected in the three views on liberal education, especially the relationship between forms of knowledge as educational contents and the liberal mind as the aim of education, as well as the relationship between the liberal mind and a good life involving social practices. Focusing exclusively on the explicit distinction that stands out in that relationship, the two sides of the distinction are regarded to be directly connectable, without an intermediary. Furthermore, the relationships are considered to be merely arbitrarily changeable. However, this approach contains the logical error of limiting the concrete universal with abstract particulars, or, more simply, of limiting the whole with its parts. Nonetheless, in the context of education, the latter is a turning moment to think objectively and internally, or self-reflectively, about the former. Thus, reflecting on the latter, liberal education at a school is the development of the parts toward the whole and simultaneously the development of the whole through the parts, or the concrete self-realization of the whole. This development is a mystery and a vivid fact of education that can only be realized from the side of the spirit that is alive in the practice of liberal education. Therefore, this study suggests that we cherish school mottos, schoolbooks, classroom doors and class greeting etiquette, as well as school fences, which can be seen as symbolic or propositional manifestations of the concrete activities of the spirit at a school. Through these, we can reappreciate the spirit of liberal education.

참고자료

· 없음