從危機神學到危機史學: 張灝先生的幽暗意識與超越意識

서지정보

· 발행기관 : 인천대학교 중국학술원
· 수록지 정보 : 비교중국연구 / 4권 / 2호 / 83 ~ 121페이지
· 저자명 : 丘為君

초록

張灝先生認為出自基督教教義的幽暗意識，對人生和宇宙中的陰暗力量雖然不認可，但也不逃避。幽暗意識強調社會公義（social justice）在公共生活中的必要，但是它對西方現代的功利主義和道德唯我論（ethical egoism），在價值觀上迥異其趣的。後者在價值上接受人的私慾和私利，並且以此為前提去思考個人與社會的問題。而幽暗意識則是批判這種世界觀，並尋求去防堵、疏導，與化彌。換言之，幽暗意識認識到陰暗力量與生俱來，但不能合理化它。在現實人生裡，要提防它，批判它，與反省它。當代新儒家曾經從「憂患意識」去思考民主這個問題。 但是憂患意識在本質上不是一種宗教意識，而是人文意識。在宗教意識裡，人透過政治社會現實的反射，而暴露出自我的本質是由永無止境的慾望所構造的。這種明顯的缺陷性，以及與之相伴而來的脆弱性，適與無所不能但又慈愛的神，成強烈的對比。對照憂患意識，張灝先生的「幽暗意識」理論雖然納入了新儒家的憂患意識精神，但其精義主要是從西方的基督教傳統或者更精確地說，是從基督教危機神學中推衍出來的，並企圖跟中國傳統（尤其是宋明理學傳統）裡的苦行理論（asceticism）——即天理人欲二元論述，來相連接。 就這點而言，張灝先生的幽暗意識其實是具有非常濃郁的基督宗教特徵，尤其是在基督教的原罪（sin）傳統裡面。

참고자료

· 없음