십자군 전쟁 당시 아랍 시인들의 이슬람진영에 대한 비판: 아랍 시(詩) 텍스트를 통한 문학사회학적 고찰 (Arabic Poets’ Criticism of the Islamic World during the Crusades: A Study from the Sociological Viewpoint of Literature Using the Texts of Arabic Poems)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 중동연구소
· 수록지 정보 : 중동연구 / 33권 / 1호 / 219 ~ 254페이지
· 저자명 : 김능우

초록

對십자군 전쟁 상황에서 아랍 시인들은 -그들의 전통적인 역할에따라- 이슬람 지도자를 칭송하고, 승전을 축하하며, 무슬림들에게지하드 참여를 독려하는 한편, 적진영인 십자군을 조롱하고풍자하였다. 그 외에 시작품에서 주목할 만한 사항으로, 시인들의자기 진영, 곧 이슬람 진영에 대한 비판과 각성 촉구를 들 수 있다.
본 논문은 문학사회학 관점에서 십자군 전쟁 기간 동안 아랍시인들의 시를 통한 사회참여 방식 중 하나로 이슬람 진영 내부의문제점을 지적, 비판하는 양상을 살펴보았다. 논자는 이 점에 관해십자군 전쟁 역사상의 실제 사례와 그것에 관련된 비판적 시각을지닌 아랍 시작품을 예시하여 논했다. 연구 결과, 시에 나타난비판의 유형을 정리하면 다음과 같다.
첫째는, 이슬람 진영 수장의 무관심과 책임 방기에 대한 비판이다.
1차 십자군의 공격으로 인한 시리아 지역 무슬림들의 비극적 상황에대한 압바스국 칼리프의 무관심의 사례가 그 대표적 예이다.
알아비와르디의 시는 십자군에 의해 자행된 학살 소식을 압바스조칼리프에게 전하면서, 무슬림들이 겪는 참상에 대한 칼리프의방관적 태도를 질책한다. 또한 알아비와르디는, 이슬람 정통성을지닌 국가로서 압바스국의 對십자군 전쟁 참가의 당위성을 주장하는한편, 애타는 심정을 담아 칼리프의 군사 지원을 간청한다.
둘째는, 무슬림들의 지하드 수행 태만에 대한 비난이다.
이슬람에서 군사 행동으로서 지하드 수행은, 적에 의해 무슬림들의생명이 위태로운 경우 그들의 의무에 다름 아니다. 일부 시인은지도자나 무슬림들이 對십자군전 수행에서 수동적이거나 태만할경우 그들을 비판하였다. 예로서, 딸라이으 이븐 룻직은 장기조의누르 알딘이 병환을 이유로 전쟁에 나서지 않는 것에 대해 지하드사명에 소극적인 것으로 보고 그를 질책하였다. 또한 딸라이으는,자연 재해로 많은 무슬림들이 사망한 경우, 그 재난의 원인을 그들이십자군을 상대로 지하드를 수행하지 않은 것에 대한 신의 징벌로보기도 했다.
셋째는, 적과 내통하거나 협조한 무슬림 지도자에 대한 분노와 비판이다. 일부 무슬림 통치자들은 자신의 안위나 이익을 우선시해이슬람 형제애와 종교 운명 공동체 의식을 외면한 채 십자군과결탁한 자들이 있었음은 역사적 사실이다. 시인들은 이슬람 진영의내부 붕괴를 가져올 수 있는 위험 요소인 그러한 배신 행위에분노하고 그들에 대한 응징을 요구했다. 예로, 이븐 무니르는십자군과 결탁한 다마스쿠스의 부리조에 대해 비난하며 그들에 대한척결을 요구하였다. 또한 이마드 알딘 알아쓰파하니는 이집트파티마조의 재상인 샤와르가 자신의 이익을 위해 십자군에군사지원을 요청한 데 대해 신랄한 비판을 하였다.
넷째는, 이슬람 통치자의 무능과 실정에 대한 비판이다. 일부이슬람 통치자는 십자군과의 대치 상황에서 수동적인 태세를취하거나 그릇된 판단을 하여 무슬림 백성들을 위기로 몰아넣은경우가 있었다. 그 예는 아이윱조 통치자들 중에서, 자신의 영토에속한 예루살렘을 스스로 파괴해 포기한 알말리크 알무앗잠과,예루살렘을 십자군에게 양도한 알말리크 알카밀의 경우에서 찾을 수있다. 시인들은 그 통치자들의 실정을 묵과하지 않았다. 예로, 시인무함마드 알까르사니는 알말리크 알무앗잠의 지도자로서의 무능함을 말하면서 그의 경솔한 결정을 조롱한다. 또한 샤합 알딘은알말리크 알카밀의 결정으로 이슬람 성지 예루살렘을 잃게 됨으로써,앞서 살라흐 알딘이 노력과 희생으로 얻어낸 영광을 무로 돌리고불행한 결과를 가져온 데 대해 책임을 묻는다.
그리고 한가지 더 주목할 점은, 시인들의 이러한 비판에는 당시이슬람 사회 지식인의 깨어 있는 의식이, 전쟁의 위기 상황에 제대로대처하지 못하는 무슬림 통치자들에 대한 불만 섞인 진솔한 감정과교차하고 있다는 것이다. 문학사회학적 관점에서 문학 텍스트의사회적 의미와 기능이 바로 이런 점에 있다고 생각된다. 무슬림형제들의 비극을 좌시하는 통치자에 대한 원망, 이슬람 성지를스스로 파괴하거나 적에게 넘겨주는 통치자의 무능에 대한 분노,지하드에 소극적인 지도자에 대한 불만, 적을 이롭게 하는 통치자에대한 증오가 시행에 스며있는 것이다. 이처럼 공감할만한 솔직한감정을 담아 비판한 시를 읽으면서 당시 무슬림들은 對십자군 전쟁상황에서의 우려와 답답한 심정을 해소할 수 있었을 것이며, 또한 비난의 대상인 된 자는 자신에 대한 사회의 시선을 의식하게 되었을개연성이 있다.
이상에서, 아랍 시인들은 對십자군 전쟁에서 이슬람 진영이위기에 처할 때 그 원인을 적이 아닌 자기 진영 내부에서 찾아내밝히려 했음이 확인된다. 시인들의 과감하고도 예리한 비판은이슬람 진영 통치자나 무슬림들의 문제점을 숨김없이 들추어내고그들의 각성을 촉구하여 사회 내부의 잘못된 점을 교정하려는시도로 보인다. 그들의 시작품은 당시 이슬람 진영 내부의 문제점을드러내는 양질의 언론 역할을 함으로써 적과의 대치 상황에서무슬림들을 일깨우는 데 일조한 것으로, 또한 이러한 자기 비판의식은 공동체의 안위를 우선시하고 대의를 중시하는 성숙한지식인으로서의 당시 시인들의 면모를 보여주는 것으로 생각된다.

영어초록

This research deals with some aspects of the Arabic poets’criticism of the Islamic world in their poems during theCrusades, which is regarded as one of the ways they engagedin the society. This study introduces historical cases andArabic poetic works related to them, which provide criticalinsights to the internal problems of the Islamic world at thattime.
My contention is that the Arabic poets, during the Crusades,tried to find out the reasons behind the crisis in which theIslamic community was facing, in its inside, not in its enemy. Ithink that these poets’ keen criticism was to expose theproblems concerning the Muslim rulers, awaken them andcorrect the flaws of the society. Their poems played asignificant role in social media in disclosing the inner problemsand helping awaken Muslims’ rebellious spirit against theCrusades. The deep criticism shows the attitude of the poetsas leading intellectuals, which is to give priority to thesecurity of the Islamic community. The Arabic poets’ rational criticism is characterized by thereflection of the public resentment and the bitter feelingtoward the Muslim rulers who drove the people into the crisisduring their confrontation with the Crusades. Thus, the poemsimply: blaming the Abbasid caliph for watching the crisis withindifference; anger toward al-Malik al-Mu‘azzam, the Ayyubidruler who destroyed Jerusalem by himself, and blaming al-Malik al-Kamil, the Ayyubid ruler for yielding Jerusalem to theenemy; hatred toward the Burid dynasty in Damascus whohelped the enemy, and blaming Shawar, the Fatimid vizier forasking the enemy’s support; scolding Nur al-Din, the Zengidruler for being passive in carrying out jihad(Islamic warfare).
These poems with critical views and candid feeling could allayMuslims’ anxiety and grief during their wars against theCrusades, and make those blamed rulers realize the situations.

참고자료

· 없음