전북 완주군 원평촌에서의 유교문명의 부상과 쇠퇴 -농촌마을에서의 ‘중기지속’에 대한 일 연구- (Rise and Fall of Confucian Civilization in Wonpyungchon, Wanju County, Jeollado Province, Korea-A Case Study on Conjuncture History in a Rural Village)

서지정보

· 발행기관 : 한국지역사회학회
· 수록지 정보 : 지역사회연구 / 30권 / 2호 / 299 ~ 320페이지
· 저자명 : 이정덕

초록

고려시대까지 완주군 평촌지역을 지배하던 사찰들은 조선이 건국되면서 불교배척이 강화되며 승려수와 토지면적이 줄어들었다. 유교세력이 1545년 경 원평촌에 입향하고 그 후손들이 계속 과거에 합격하여 관직으로 진출하였으며 이곳에 문중, 사우, 서원, 조상숭배, 족보 등을 통해 강력한 유교체제를 세웠다. 이들은 사찰들을 탄압하여 1600년대 초 사라지게 만들었다. 그리고 절이 소유하던 토지들은 연안이씨에게로 넘어가게 되었다. 1820년대의 토지대장(양안)에는 대부분의 토지가 이미 연안이씨로 넘어가 있다.
입향조의 후손들이 늘어나고 강해지면서 기존의 성씨들이 점차 사라졌고 연안이씨 동족마을을 형성하며, 마을공간도 유교적으로 구성하였다. 앞산은 재실과 산소와 함께 조상을 모시는 곳이 되었고, 문중과 서원은 마을질서를 세우는 핵심이 되었으며, 집안에서는 가부장제가 강화되고 유교적 의례와 예절이 일상화되었다. 문중, 조상숭배, 산소, 서원, 족보를 통하며 유교적 부계혈족체제가 강화되었고 유교에서 배제되던 여성들은 민속신앙에 의지하였다.
20세기에 들어와 도시로 나가 신식학교를 다니는 사람도 생기고, 도시로의 이주자도 생겼다. 신문물과 신식교육이 확대되면서 유교적 재생산이 점점 어려워졌다. 산업화가 본격적으로 시작된 1960년대부터 출향자가 급격하게 늘어났고 유교적 의례가 ‘허례허식’이라는 비판을 받았다. 유교의례와 조상숭배도 점차 약화되고 문중도 약화되었다. 1973년 마을의 가장 커다란 건물인 교회가 세워지면서 기독교문명과의 다툼이 치열해졌다. 하지만 이곳 기독교인들도 효도를 강조하고 차례나 제사에서 재배대신 추도예배를 드려 기독교적 외피를 썼지만 유교적 관습과 많이 혼성되었음을 보여준다.

영어초록

During Koryo Dynasty, Wonpyungchon was a Buddhist area under two big temples. But Joseon Dynasty suppressed Buddhism and temples and limited the number of monks and the size of farmland. Buddhist temples near Wonpyungchon were diminished and banished by Confucian forces in the early 17th century. Their forefather came to the village around 1545 and many of his descendents passed the state examination and became bureaucrats. By organizing and mobilizing lineage, ancestor worship, shrine, school and genealogy. they dominated the area and constructed a confucian world. Most of the land owned by the temples were in the hands of Yi clan in the 1820 land register. How the land was transferred to Yi clan is not clear.
Yi clan became dominant in the area and old clans seemed to move out. Yi clan reconstructed village by Confucian style. Tombs and shrines in the front mountains became the place for ancestral worship. Lineage, patriarchal system and Confucian school established Confucian social order, and Confucian rituals and manners became everyday activities.
From the early 20th century, some villagers moved out to cities, attended Western style schools, and were influenced by Western culture. From the 1960s, many residents moved out to get jobs in industrial complexes. The number of attendants of ancestral worship has been dramatically decreased. From 1972, Christian followers in the region built a church and there was a serious competition between Christian and Confucian followers. However, Christians of the church tend to keep many Confucian values such as filial duty and ancestral rituals in a Christianized form.

참고자료

· 없음