한국고대가람 변천양상에 관한 불교사적 고찰 - 불신관의 발전과 불탑 및 불상의 위상변천에 관한 분석을 중심으로 - (A Study on the Changing Patterns of the Ancient Buddhist Temples of Korea - Based on the Analysis about Development of View of Buddha-kaya, Change of Status of Stupa and Statue of the Buddha -)

서지정보

· 발행기관 : 한국건축역사학회
· 수록지 정보 : 건축역사연구 / 20권 / 1호 / 95 ~ 116페이지
· 저자명 : 이주형, 장석하

초록

한국 고대가람은 우리나라를 포함한 중국, 일본을 포함한 동아시아 전체 가람의 변화와 발전과정을 밝혀주는 중요한 역사적 단초가 됨은 주지의 사실이다.
대승불교의 발생이전 인도에서는 근본불교와 불탑신앙의 대립과 발전 속에서 승원과 불탑이 결합되고 이 후 대승불교의 출현과 불상표현의 시대의 도래로 당과 탑의 대립적 관계의 형성으로 당․탑의 분리가 발생하게 되었다.
그 과정 중에 대승불교의 보살개념의 생성과 발전으로 소승불교와 대승불교는 서로 교리적 차이점을 드러내게 되며 가람의 구성에 있어서도 각자의 특성을 표출하게 된다.
결론적으로 대승불교의 이전의 1탑식이 가람이 소승 및 대승불교와 더불어 중국에 전파되어 소승불교의 가람은 당과 탑이 분리되어 전탑후당의 1탑 1금당식으로 분화되며, 대승불교는 탑을 중심으로 좌․우에 양협시가 들어선 1탑 2금당식에서 다시 1탑 1금당식과 마찬가지로 당․탑이 분리되어 1탑 3금당식의 시원적 형태를 갖게 된다.
이러한 불교사상과 양식은 대승불교의 경우 북방경로(육로)로 통하여 고구려에 유입되어 1탑 2금당→1탑 3금당식으로 발전하게 되고, 부파불교는 남방경로(해로) 혹은 남방의 영향을 받은 중국에 의해 백제에 전달되게 된다.
이 후 불교의 대중화와 대승불교의 융성으로 보살신앙의 비중이 확대되어 1탑 3금당식은 변화는 더욱 가속화되어 간다.
기존에 불탑 좌․우에 협시하던 금당이 점차 중금당 옆으로 이동하게 되고 금당군은 무리를 이루어 점차 불탑과 암묵적 경계가 발생하게 될 뿐만 아니라, 보살신앙의 확대로 중금당과 좌․우금당 사이에는 담장이나 회랑이 생겨 각각의 영역이 발생하게 되며 양협시금당의 전면에도 탑이 세워진다.
결국 가람의 내부에는 본존을 비롯한 각각의 보살들이 각각의 영역성을 형성하여 독립성을 띄게 되며, 결국에는 탑의 위상이 하락하여 본존불 전면의 좌․우에 양협시탑으로 등장하게 된다.

영어초록

It is a true fact that the ancient Buddhist temples of Korea were great, important historical influence revealing the transition and developing stages of all the BUddhist temples in Eastern Asia including China and Japan.
Before Mahayana arose within India, the monastery and pagoda were united during the conflict and development of the original Buddhism and pagoda faith. With the arising of Mahayana and the introduction of Buddhist statues, the Buddhist temple and pagoda were in conflict and resulted in separation.
With the creation and development of the Mahayana Bodhisattva concept, Hinayana and Mahayana started to show doctrine differences and expressed each others' characteristics relevant to the structure of the temple.
As a result, the Buddhist Temple having 1 pagoda spread in China together with Hinayana and Mahayana. The Buddhist temple of Hinayana had its temple and pagoda separated and the Buddhist temple that has a pagoda in front was divided into a form of 1 pagoda and 1 main temple. The temple and pagoda for Mahayana in the form of 1 pagoda and 2 temple, where the main statue of the Buddha may be worshipped from both the left and right hand sides, were separated in the form of 1 pagoda and 3 temples to have its original form again.
Mahayana was first introduced into Goguryeo through the routes in the northern region and developed from having 1 pagoda and 2 temples, to having 1 pagoda and 3 temples. China was influenced by the southern regions, which is why Abhidharma was introduced into Baekje.
Later on, the importance of Bodhisattva increased and the transition speed of the Buddhist temple having 1 pagoda and 3 temples accelerated, as Buddhism became more popular and as Mahayana flourished.
The statue of the Buddha on both sides of the pagoda shall gradually move next to the central temple , and the temple shall form large crowds to not only form a tacit boundary with the pagoda but the expansion of Bodhisattva shall also have a wall or a corridor constructed in between the central, left and right hand side temples to form separate areas, and shall have a pagoda built in front of the temples that worship from both sides.
In conclusion, independence shall exist among each Bodhisattva within the Buddhist temple, and the status of the pagoda shall fall and appear as the pagoda on both sides in front of the main Buddha statue.

참고자료

· 없음