중국 民俗文獻을 통해본 淸代 北京 歲時風俗 연구 (A Study on Seasonal Customs of Qing Dynasty in Beijing described in Chinese Folk Literary Documents)

서지정보

· 발행기관 : 한국중국문화학회
· 수록지 정보 : 중국학논총 / 52호 / 133 ~ 152페이지
· 저자명 : 상기숙

초록

본고는 《제경세시기승》․《연경세시기》․《경도풍속지》등을 중심으로 청대 북경의 세시풍속을 고찰하였다. 청대 북경의 세시풍속은 과거 어느 때보다 내용과 형식면에서 풍부하고 전성기를 이룬다. 절일은 전통절일과 종교절일로 분류하며 이외 절기를 포함한다. 종교절일은 민간신앙을 바탕으로 도교, 불교, 유교 순으로 우세하나 도교․불교가 혼재된 공동절일도 허다하다.
전통절일의 세시풍속은 해를 시작하고 마감하는 음력 정월에 이어 납월 순으로 가장 풍성하다. 일자는 朔望을 중심으로 奇數․偶數의 중첩이 많다. 세시행사는 대부분 관민이 함께 거행하며 상원․상사․청명․칠석․중양절은 도교․불교절일을 겸하기도 한다. 주요내용은 제사, 농사, 경축, 기원․액막이, 점복․금기, 연희․잡기․유희․기호품, 전지․폭죽, 절식․복식 등이며 역사인물고사 및 역사적 사건, 신화전설, 속언, 해음관계 등을 총망라한다. 국가대전은 주로 24절기에 거행되며 일부 전통 및 종교절일에도 보인다. 여아절은 원단․단오․천황절․칠석․중양절이며, 금기는 주로 정월․5월․9월․납월에 집중된다.
종교절일 중 라마타귀, 백탑연등, 요탑, 옹화궁사죽 활동은 라마교문화가 반영된 절일이다. 도교․불교의 공동절일은 청명․욕불절․중원절․하원절 등이다. 연구절은 원대에 성립된 절일로 전대엔 보이지 않고, 라마교와 관련된 세시행사는 청대에 비로소 나타난다. 종교절일의 내용과 배경은 전통절일과 대동소이하나 대부분 신불의 탄신일을 기념하여 제전을 바치고 경축하며, 법회․강연, 기복․액막이, 살생을 금하며 보시․치병, 점복․금기에 치중한다. 나아가 사묘를 중심으로 묘시를 동반하는 특징을 지닌다.

영어초록

The paper deals with Seasonal Rituals of Beijing in the era of Qing Dynasty of China with focus on DiJingSuiShiJiSheng and Yangjingsuishiji. The seasonal customs of Beijing during the period are incomparably abundant in terms of its contents and forms and constitute a sort of the golden age of prosperity for the folkloric manifestations in China. The festive days may be classified with the traditional and the religious festivities with the inclusion of 24 subdivisions of the different seasons. The religious festivity is based on the popular beliefs, in which the roles of Taoism, Buddhism and Confucianism are outstanding. But in general terms, we can easily find the preponderant role of the combined festivities with Taoism and Buddhism.
The traditional seasonal rituals used to be celebrating generally in the first month of the lunar calendar, when a new year commences and in the final month of the year when a year finishes its cycle. The days of the festivity celebration are being established on the days of even number and of odd number respectively, in particular on the 1st and 15th of the month by the lunar calendar. The festivities are observed by both official and civil authorities. Among other festal days, Shang Yuan, Shang si, Qing ming, Qi si and the ninth day of the ninth month are being held as also festive days of Taoism and Buddhism as well as the popular holidays. These celebrations are usually destined to present homage to their ancestors and to express their gratefulness for the good harvest of the year. Beside their wishes to ward off evil and protect their fortune, different games and fire crackers are being performed. The State Ceremonies are held in accordance with the 24 seasonal divisions of the lunar year, but also are celebrating sometimes at the rituals of religious and popular festive days.
Among the religious rituals, ‘la ma da gui’, ‘bai ta ran deng’, ‘rao ta’ and ‘yong huo gong she zhou’ are the reflection of the Tibetan Buddhist culture. The common rituals of Taoism and Buddhism are termed as Qing Ming, Yu ho jie, zhong yuan jie, and xia uan jie. The ‘yan jiu jie’ was established in the period of Yuan Dynasty and the rituals related with ’la ma jiao’ appeared in the epoch of Qing Dynasty. The rituals usually take place in commemoration of the birth of shamanist gods of the regions with a view to invoking blessing or to drive out evil among other objectives.
The seasonal customs of Beijing during the Qing Dynasty are particularly variegated and deserve our special attention and studies.

참고자료

· 없음