17세기의 아메리카 원주민 기원 담론: 그레고리오 가르시아의 『서인디아스와 신세계의 원주민 기원』을 중심으로 (Discurso del origen de los indios americanos en el siglo XVII: en torno al Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales de Gregorio García)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 스페인 라틴아메리카 연구소
· 수록지 정보 : 스페인라틴아메리카연구 / 7권 / 1호 / 161 ~ 187페이지
· 저자명 : 박병규

초록

La primera edición del Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales (1607) del fraile dominico Gregorio García se lee como una summa de las ‘opiniones’ o hipótesis sobre el origen de los indios del Nuevo Mundo porque el autor intenta abarcar casi todas las opiniones que se discuten en España y se escuchan en Indias, y se parece que no quiere exponer su propio comentario. A pesar de este parecer o actitud neutral de García, existe un criterio absoluto, llamado ‘monogenismo teológico’ que se refiere a un solo padre, Adán(o Noé). Utilizando este criterio el fraile dominico rechaza parcialmente las leyendas cosmogónicas de los indios y busca las huellas de pre-evangelización para interpretar la cosmovisión indígena desde el punto de vista católico. En este sentido, el libro de García sirve como un discurso colonial para justificar la dominación española sobre los indios, ya que la evangelización tiene una función de la ideología política en la epoca colonial. La segunda edición (1729), aumentada por un Barcia, mantiene la misma linea discursiva de la primera: monogenismo teológico. Sin embargo, agregando nuevos datos y criticando severamente las hipótesis originadas en los países protestantes de Europa, el editor responde a los nuevos desafíos académicos, científicos y políticos del siglo XVIII.

영어초록

La primera edición del Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales (1607) del fraile dominico Gregorio García se lee como una summa de las ‘opiniones’ o hipótesis sobre el origen de los indios del Nuevo Mundo porque el autor intenta abarcar casi todas las opiniones que se discuten en España y se escuchan en Indias, y se parece que no quiere exponer su propio comentario. A pesar de este parecer o actitud neutral de García, existe un criterio absoluto, llamado ‘monogenismo teológico’ que se refiere a un solo padre, Adán(o Noé). Utilizando este criterio el fraile dominico rechaza parcialmente las leyendas cosmogónicas de los indios y busca las huellas de pre-evangelización para interpretar la cosmovisión indígena desde el punto de vista católico. En este sentido, el libro de García sirve como un discurso colonial para justificar la dominación española sobre los indios, ya que la evangelización tiene una función de la ideología política en la epoca colonial. La segunda edición (1729), aumentada por un Barcia, mantiene la misma linea discursiva de la primera: monogenismo teológico. Sin embargo, agregando nuevos datos y criticando severamente las hipótesis originadas en los países protestantes de Europa, el editor responde a los nuevos desafíos académicos, científicos y políticos del siglo XVIII.

참고자료

· 없음