존재론적 신존재 증명의 의미

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 29호 / 167 ~ 186페이지
· 저자명 : 신상형

초록

신존재 증명 중 가장 중심을 이루는 것이 존재론적 논증이다. 존재론적 논증을 시작한 안셀무스로부터 현대에 이르기까지 수많은 연구자들의 존재론적 논증은 그러나 정확히 같은 것은 하나도 없을 뿐 아니라, 그 논증을 통한 신존재 증명이 종언을 고할 정도로 문제가 해소된 것도 아니다. 따라서 그 의미가 총체적으로 이해되고 심도 있게 논의되기 위해서는 전부는 아니라 하더라도 대표적 논의를 음미해 볼 필요가 있다.안셀무스의 논의에서 파생되는 문제는, 어떻게 큼과 존재가 일치할 수 있는지 즉 존재가 속성이 되는가에 대한 명료화였다. 칸트에 의해 해석된 안셀무스의 관념은 그러나 필연적 법칙을 개연적 존재의 법칙으로 바꾸는 기제를 전혀 갖추지 못했으므로 모순을 범하게 된다. 한 가지 중요한 점은 사변적 법칙들을 내세우며 정치한 논리를 동원하는 칸트마저도 관념과 경험의 연결에 실패하는 이유는 이 문제의 근본적 해결에 가까이 가지 못했기 때문이다. 칸트에 항거하는 말콤이나 플란팅가는 그가 문법적 맥락을 놓치고 가능 세계와 현실 세계 사이에서 현실이라는 우연적인 논증을 분석적이고 선험적인 보편명제로 끼워 맞추려는 맹목적인 시도를 착수한다. 말콤은 하나님이라는 관념이 갖는 모든 함축은 절대적인 데 적용되는 것이므로 사람을 비롯한 동식물의 영역에는 도저히 적용될 수 없는 것이라는 <문법론>을 들고 나와 관념의 쓰임새의 맥락을 양자 사이에서 구분하고 있다. 플란팅가는 말콤을 거쳐가면서 가능세계와 현실세계라는 관념을 대비시켜 <신존재>의 특징을 제시하고 있다.

참고자료

· 없음