위빠사나 명상의 심리치료적 가치: 사띠를 중심으로 (Psychotherapeutic Value of Vipassana Meditationin Terms of ‘Sati')

서지정보

· 발행기관 : 한국상담학회
· 수록지 정보 : 상담학연구 / 6권 / 2호 / 665 ~ 685페이지
· 저자명 : 백지연, 김명권

초록

본 연구는 최근 들어 그 심리치료적 활용 방안에 대해 관심이 높아지고 있는 위빠사나 명상에 대해, 핵심개념인 사띠를 중심으로 하여 그 심리치료적 가치를 조망하고 상담에 있어서 적절한 적용방향을 밝히고자 하였다. 사띠는 위빠사나 명상 및 불교 수행론 전체에서 중요한 위치를 차지하는 개념으로서, 본고에서는 그 심리치료적 작용요인을 크게 수용적 주의, 관찰하는 자아, 탈동일시의 세 요인으로 확인하였다. 사띠의 심리치료적 작용은 상담자의 훈련 측면에서, 보다 근본적인 치유 방법으로서, 또한 내담자의 자가 치료 방법으로서, 상담 및 심리치료에 새롭게 시사하는 바가 크다. 이러한 시사점을 바탕으로 하여 상담 장면에 대한 적절한 적용 방향을 본고에서는 상담자와 내담자 측면으로 나누어 제시하면서 그 적용상의 문제점 또한 지적하였다. 본 연구를 통해 위빠사나 명상을 심리치료에 적용할 때는 핵심개념인 사띠의 요소를 추출하여 활용될 때 보다 효과적임을 알 수 있었다. 이러한 시도는 명상을 심리치료의 한 기법으로 활용하려는 서구의 주요한 흐름을 벗어나 명상의 치료적 잠재력을 극대화하여 적용할 수 있는 방향을 제시하려는 노력의 일환이 될 수 있을 것이다. 수행과 치료라는 서로 다른 두 영역을 접목하는 데서 예상되는 관점의 충돌을 최소화하면서 통합을 이끌어내는 것은 앞으로 심리치료와 명상의 상보적 적용 및 통합을 논하는데 있어 큰 과제라고 할 수 있다.

영어초록

This study reviewed the therapeutic value of Vipassana meditation, which has recently been receiving attention for its potential in psychotherapy. It has attempted to identify an effective way of applying the concept of ‘Sati’, the core concept of Vipassana meditation, in a therapeutic setting. ‘Sati' is a major concept in both Vipassana meditation and Buddhist practice, and we identified its psychotherapeutic mechanisms as bare attention, observing self and disidentification. These psychotherapeutic mechanisms of ‘Sati' are very significant to counseling and psychotherapy in the training of counselors, as a more holistic and fundamental way of healing, and as a potential means of a client's self-treatment. This article proposed an adequate means of applying ‘Sati' in a therapeutic setting based on the suggestions above, dividing the process into two aspects: the counselor's perspective and the client's perspective. It also sought to point out the problems inherent in such an application. From the results of this study, the authors have concluded that when it comes to applying meditative principles in a psychotherapeutic context, it is more effective to extract and apply the principles of ‘Sati' rather than emphasizing the technical aspects of meditation. This study could therefore be positioned as an attempt to propose the means by which the remedial potentials of meditation can be maximized while bypassing the tendency of the mainstream therapeutic approach in the West which tends to emphasize meditation from a technical perspective. Furthermore, the problem of integrating the two different spheres of meditative practice and psychotherapy, while minimizing the expected conflicts between them, is suggested as an important subject for further study.

참고자료

· 없음