아리스토텔레스의 덕 개념과 덕 형성 과정에대한 연구 (A Study on the Aristotle's Concept of Virtue and Virtue Formation Process)

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리교육학회
· 수록지 정보 : 윤리교육연구 / 40호 / 239 ~ 263페이지
· 저자명 : 장정아

초록

아리스토텔레스 윤리학의 본질은 덕이 무엇인지를 아는 것이 아니라 덕스러운 품성을 인간 내면에 형성해 내는 것이다. 본 연구자 역시 덕 혹은 윤리학의 본질은 사람들에게 얼마나 많은 도덕적 지식을 가지게 하느냐의 문제가 아니라 행위자가 덕스러운 품성을 가지고 이를 통해 현실에서 얼마나 도덕적 행위들을 실천해 낼 수 있느냐의 문제라고 생각한다. 그래서 본 연구에서는 아리스토텔레스가 말하는 덕 형성의 과정을 연구해 보고자 한다. 아리스토텔레스의 덕 형성이란 프로네시스와 성품적 덕의 형성이다. 그런데 프로네시스와 성품적 덕 각각의 형성 과정을 살펴보면 이 둘은 순환논증적 관계에 있다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 올바른 프로네시스가 형성되기 위해서는 성품적 덕이 필요하고 다시 올바른 성품적 덕이 형성되기 위해서는 프로네시스가 필요하기 때문이다. 아리스토텔레스에 따르면 프로네시스와 덕은 본성적으로 생겨나는 것이 아니다. 그렇다면 아직 덕스러운 품성이나 프로네시스와 같은 이성적 능력이 전혀 없는 사람 예를 들면 어린아이는 이러한 순환논증에 따르는 덕 형성의 과정으로는 진입 자체가 불가능 해 진다. 그러나 아리스토텔레스의 덕 형성 과정에서 보이는 이러한 순환논증적 애매함은 덕 형성 과정의 시작점을 발견함으로써 해결 가능하다. 왜냐하면 덕 형성 과정으로 들어가는 혹은 덕 형성이 시작되는 그 지점이 밝혀진다면 그것을 기점으로 덕 형성의 과정 역시 시작될 수 있을 것이기 때문이다. 그리고 필자는 덕 형성의 시작점을 ‘교육을 통한 올바른 감정 상태의 계발’이라고 생각한다.

영어초록

The essence of Aristotelian ethics is not knowing what virtue is but forming virtuous characteristics in the inner being of humans. The present researcher also believes that the essence of ethics or virtue is not having a lot of moral knowledge but having virtuous characteristics and practicing virtuous acts in the real life. Thus, this study analyzed the process of virtue formation suggested by Aristotle. Aristotelian virtue formation is attainable through the formation of phronēsis and the formation of ethical virtue. When we examine the formation process of each of phronēsis and ethical virtue, we can find that the two are in the relationship of cyclical argument with each other. It is because ethical virtue is required for the formation of upright phronēsis, and again phronēsis is required for the formation of upright ethical virtue. According to Aristotle, phronēsis and virtue do not happen naturally. If this is the case, it is impossible for those without any rational abilities such as virtuous characteristic or phronēsis, for example, children to enter into the process of virtue formation. This ambiguity of cyclical argument observed in Aristotelian the process of virtue formation can be overcome by finding the starting point of the process of virtue formation. It is because if the starting point through which one enters into the process of virtue formation or from which one initiates virtue formation is found, the process of virtue formation will commence from that point. Thus, the author argues that the starting point of virtue formation is ‘the development of upright emotion through education.’

참고자료

· 없음