의암 손병희의 성･심･신 삼단수련과 인내천 리더십 (Uiam Son Byeong-hee’s Three Stages training of Nature, Mind, Body and Inaecheon leadership)

서지정보

· 발행기관 : 한국행정사학회
· 수록지 정보 : 한국행정사학지 / 60권 / 60호 / 81 ~ 98페이지
· 저자명 : 원종윤

초록

본 논문은 독립운동가 의암 손병희의 내적 정신적 근간인 性･心･身･三端 수련법의 의미를 탐색하여 인내천 리더십의 본질을 밝히는 것이 연구의 목적이다. 의암 손병희의 性･心･身 - 三端 수련방법은 의암의 저서 『무체법경』에서 성(性)을 근원이라고 하고, 심(心)을 성(性)과 신(身)을 연결해주는 매개체라고 하였다. 이것은 심(心)에 의해서 성(性)의 작용이 몸(身)에 전달되어 행동이 이루어짐을 의미한다. 또한 의암은 그것을 수련하는 방법으로서 본인만의 독경방법을 개발했다. 기존에 소리 없이 외우는 ‘묵송(黙誦),’ 소리 내어 외우는 ‘현송(現誦)’과 달리 의암은 독경 시에 ‘내안에 무엇이 있어서 나를 조절하는가?’라는 주제의식을 가졌다. 하늘기운과 연결된 본성을 기준으로 자신의 마음이 항상 깨어서 관(觀)하는 자세 즉 본심 하늘과 연결된 자신의 내면 자아를 찾고자하는 간절한 뜻이 있었기 때문이다. 그는 이와 같은 기존의 독경방식에 새로운 수련방법을 첨가하여 인내천사상으로 연결시켰다.
의암은 수련자들이 성품과 마음은 근본에서는 하나이므로 성심쌍수(性心雙修) 양자를 같이 닦아야 한다고 강조하면서, 性･心･身 동시수련은 하늘에 대한 절대적인 근원적 힘인 性을 기준으로 자기 자신의 身과 心이 일어나는 변화를 무와 공의 상태에서 느껴야 진정한 자아를 찾을 수 있다고 설파하였다. 결국, 자천자각을 이루어 개성완성에 도달 할 수 있는 것이다. 이와 같이 性･心･身 - 三端 수련을 동시에 진행하는 방법을 통하여 하늘의 본성을 깨쳐서 하늘과 하나가 되는 인내천 리더십이 형성되었다고 할 수 있다.
의암의 인내천 리더십은 유사종교 정책으로 압박을 받는 식민지 조선의 젊은 인재들의 신진교육과 역사의식을 심어주어 국권 회복의 기틀을 마련하였을 뿐만 아니라 결국 독립운동의 초석을 놓는데 주도적으로 활동하게 되었다. 더 나아가 의암의 인내천 리더십은 외적인 것보다는 내적인 본질을 근간으로 서양문물 및 문화 수용과 교육과 출판활동을 통하여 효율적인 독립운동에 활용하였다. 또한 3.1 운동대표로서 독립운동의 큰 역할을 한 것이다.

영어초록

The purpose of this study is to reveal the essence of Inaecheon(人乃天) leadership by exploring the meaning of the training method of nature, mind, body, and three stages, which is the internal spiritual foundation of independence activist Uiam(義菴) Son Byeong-hee(孫秉熙). Uiam Son Byeong-hee's nature, mind, and body - The three-step training method is mentioned in Uiam's book, 『Incorporeal Dharma Sutra(無體法經)』, where nature is called the source and mind is a medium that connects nature and body. This means that the action of nature is transmitted through the mind to the body and action is taken. Additionally, Uiam developed his own method of chanting sutras as a way to practice it. Unlike the existing ‘silent song (黙誦)’, which is memorized silently, and ‘hyeonsong (現誦)’, which is memorized out loud, Uiam had a sense of the topic when reciting sutras, ‘What is inside me that controls me?’ This is because there was an earnest intention to find one's inner self, which is connected to the original mind and heaven, in an attitude of always being awake and observing one's mind based on the nature connected to the heavenly energy. He added a new training method to the existing method of sutra reading and connected it to the Inaecheon idea.
Uiam emphasized that since the nature and mind are fundamentally one, practitioners should cultivate both nature and mind together, and advocated simultaneous training of nature, mind, and body. You can find your true self only when you feel the state of nothingness and emptiness by practicing the changes that occur in your own body and mind based on nature, which is the absolute fundamental power of heaven. In the end, one can achieve self-awareness and reach perfection of individuality. In this way, it can be said that Inaecheon leadership, which realizes the nature of heaven and becomes one with heaven, was formed through the method of simultaneously conducting training in the three stages - nature, mind, and body.
Uiam's Inaecheon leadership not only laid the foundation for the restoration of national sovereignty by instilling new education and historical consciousness in young talents in colonial Joseon who were under pressure from quasi-religious policies, but eventually took the lead in laying the foundation for the independence movement. Furthermore, Uiam's Inaecheon leadership was based on internal essence rather than external, and utilized it for an efficient independence movement through acceptance of Western civilization and culture, education, and publishing activities. He also played a major role in the independence movement as a representative of the March 1st Movement.

참고자료

· 없음