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인종, 젠더, 계급의 다문화적 역학: TV '다문화적 드라마'의 초국적 사랑 내러티브와 자본주의 담론을 중심으로 (Disarticulated Dynamics of ethnicity, gender and class: Analysis of transnational love narrative and capitalism discourse in TV 'multicultural dramas')

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최초등록일 2025.04.08 최종저작일 2009.03
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인종, 젠더, 계급의 다문화적 역학: TV '다문화적 드라마'의 초국적 사랑 내러티브와 자본주의 담론을 중심으로
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    서지정보

    · 발행기관 : 사단법인 언론과 사회
    · 수록지 정보 : 언론과 사회 / 17권 / 1호 / 2 ~ 41페이지
    · 저자명 : 김예란, 유단비, 김지윤

    초록

    이 연구는 다문화의 현실과 재현의 상호관계를 짚어보고, 두 영역 사이에 존재하는 교차와 차이의 의미를 추적하는 것을 목적으로 한다. 구체적으로 2000년대 이래 다문화 요소를 포함한 TV 드라마 분석을 통해, 다문화의 가치가 사회적으로 구성, 재현되는 방식과 그 사회문화적 함의를 해석한다. 다문화의 재현 영역을 한국 사회에서 진행되는 신자유주의적 지구화 흐름 속에서 교차적으로 경험되고 있는 인종, 젠더, 계급성의 중첩 지대로 파악하고, 문화적 관점에서 타자의 재현이 곧 자기 정체성 형성에 맞물려 있다는 정체성의 상호형성적인 시각을 취하였다. 외국인이 출연한 다문화적 드라마들 중에서 2000년 이후 지상파 방송채널에서 방송된 일일 저녁드라마, 미니시리즈, 주말드라마 7편을 텍스트 분석한 결과 다문화 담론의 두 축으로 초국적 사랑 내러티브와 초국적 자본주의 담론을 도출했다. 초국적 사랑 내러티브가 낭만적 사랑 내러티브로 다문화 요소들을 통합하는 기능을 한다면, 초국적 자본주의 담론은 지구적 시장을 향해 돌진하는 팽창적인 속성을 지닌다. 종국적으로는 중첩적인 다문화적 내러티브가 한국 청년에 의해 주도되고 통합된다는 점에서, 다문화적 드라마는 지극히 한국적이고, 남성중심적이며 신자유주의적 자본주의에 대한 상상으로부터 자유롭지 않음을 주장한다.

    영어초록

    What is a relationship between the reality and the representation of multiculturalism? This study questions how these two realms differ and overlap with each other and examines socio-cultural implications of such differences and overlappings. In raising these questions, contemporary Korean TV dramas are analysed as 'multicultural dramas', broadcasted between 2000~2007 on terrestial TV channels. A postcolonial cultural theory of self-other relations in identity formation is adopted in the account of dramas' ways of representing the multicultural society, and critical sociology on global immigration is drawn upon in the critique of the superficiality of popular multiculturalism in the dramas. The main narrative and discourse are uncovered in our textual analysis of the multicultural dramas, that is, transnational love narrative and transnational capitalist discourse. The former works in the integration of different and conflicting elements of multicultual society into the 'One Korea' as a new form of the apparently harmonious unit of patriarchal home and nation while the latter in exploring the imagined identity of Korea as a leading multicultural nation in the neoliberal global world. It is consequently suggested that the such multicultural discourses are articulated into the creation of Korean collective identity, which is highly one-nation-oriented, male-centred and inflected into neoliberal capitalist ideology.

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