박세당의 노자관에 나타난 유가와 도가의 윤리적 회통과 갈등의 양상 (Aspect of Ethical Harmonization and Conflict of Confucian School and Taoist School in Park Se-dang's New-Annotation Tao Te Ching)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 47호 / 167 ~ 200페이지
· 저자명 : 이종성

초록

서계 박세당은 『신주도덕경』을 지어 조선조 유학자 가운데 최초로 『도덕경』 전체 내용을 주해한 인물로 평가된다. 박세당은 노자와 장자의 사상을 도입하여 주자학 일변도의 당시 사상계의 학풍을 반대하고 고전에 대한 자유로운 해석을 시도한 의의가 있다.
박세당이 본 노자와 유가의 합일점은 ‘수기치인’이라는 현실 대응방식의 실천성에서 찾아진다. 박세당이 볼 때 반윤리적 행태가 자행되고 있는 현실의 문제점은 도덕의 상실에서 비롯된다. 노자 역시 이 점을 명백히 하고 있다고 본다. 그럼에도 유가의 가치지향적 도덕론의 입장과 노자의 가치중립적 도덕론의 입장은 서로 다른 도덕의 기원에 기초한다는 점에서 차이가 있다. 이와 같은 도덕의 기원문제는 윤리적 선악의 문제에도 그대로 적용되며, 노자나 유가가 제안하는 방법론상의 복귀론의 유사성 역시 그 내용의 차이를 가져올 수밖에 없는 양상으로 드러난다. 사유형식의 유사성이 사상내용의 동일성까지 보장하지는 않는 것이다. 그럼에도 박세당의 노자해석이 극단적 갈등의 양상으로 전개되지 않을 수 있었던 이유는 노자를 독해하는 기준이 실천적 지혜에 토대를 둔 회통론에 기반을 두고 있었기 때문이다.
국가의 품격과 정치윤리의 상황이 재론되는 현재 한국의 상황에 비춰볼 때 노자를 통해본 박세당의 윤리, 도덕적 문제의식은 시사해주는 바가 크다. 『신주도덕경』에 나타난 노자와 유가에 대한 회통의 정신은 다양한 문화와 사상 등에 대응하는 이념적 역할을 수행할 수 있을 것이며, 갖가지 난맥상을 드러내고 있는 파행적 정치현실의 문제점을 바로잡는 가치기준으로도 순기능을 행사할 수 있을 것이기 때문이다.

영어초록

Seogye Park Se-dang is considered the first person among Joseon's Confucian scholars to annotate the entire Tao Te Ching by writing New-Annotation Tao Te Ching. He introduced the thought of Lao-tzu and Chuang-tzu, objected to the academic traditions of the world of thought in those times, and tried to interpret classics freely.
The agreement of Lao-tzu and Confucian School in him is found out in the practical response to reality referred to as self-cultivation and governing people. From his perspective, the problem of reality where anti-ethical actions were being done was caused by the loss of morality. Lao-tzu seems to make this point evident. Nevertheless, there is difference in that the value-oriented moral theory of Confucian School and the value-neutral moral theory are based on different moral origin. The matter of this moral origin applies to the matter of ethical good and evil, and the similarity of reverting theory that Lau-tzu and Confucian School suggested cannot help having the difference of the contents. The similarity of thinking does not guarantee the identity of thinking contents. Nevertheless, the reason why his interpretation of Lau-tzu could not develop as the aspect of extreme conflict is that the standard of reading Lau-tzu is based on the harmonization by the practical wisdom.
In seeing Korea's present situation reconsidering national dignity and political ethics, his awareness of ethical and moral problems has a broad hint. The mind of harmonization of Confucian School and Taoist School in New-Annotation Tao Te Ching can carry out the idealogical role coping with various cultures and thoughts and can exercise a positive function as the value criteria correcting lame political realities.

참고자료

· 없음