栗谷의 人心道心說에 대한 재검토 (A Reexamining Study on Yulgok’s Argument of Human Mind and Tao Mind)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 90호 / 276 ~ 315페이지
· 저자명 : 이상익

초록

인심(人心)･도심(道心)에 대한 율곡 이이의 지론은 ‘인심과 도심은 모두 인의예지(仁義禮智)의 본성에서 발한 것’이라는 인심도심일본론(人心道心一本論)이었다. 율곡은 인심과 도심을 일본(一本)으로 규정한 다음, 형기(形氣)의 개입 여부에 따른 중절(中節)과 부중절(不中節) 문제로 인심과 도심을 구분하는 입장을 시종일관 견지했다. 그러나 율곡의 이러한 주장은 수많은 난점을 야기하는 것이었고, 율곡설에 대한 후학(後學)들의 비판도 대부분 여기에 초점이 있었다.
따라서 율곡의 ‘인심도심일본론’ 및 이를 지탱하는 주요 논거였던 ‘천지지화(天地之化)와 오심지발(吾心之發)의 동일성 명제’와 ‘성발위정론(性發爲情論)’도 다시 검토해 볼 필요가 있겠다. 본고에서는 이들 명제에 대한 재검토를 통하여 율곡의 ‘인심도심일본론’을 기각시키고, 퇴계와 우계의 지론이었던 ‘인심도심이본론(人心道心二本論)을 수용하였다. 다만 ‘마음의 허령지각(虛靈知覺)은 하나일 뿐’이라는 점에서 율곡의 기발일도론(氣發一途論)은 여전히 유효한 것임도 재확인하였다. 논자는 ‘인심도심이본론’과 ‘기발일도론’을 종합하여 인심과 도심을 온건타당하게 설명할 수 있는 이론을 세 개의 명제로 제시하였다. 이 세 명제는 율곡 인심도심설의 문제점을 해결하기 위해 그 지양 방향을 모색한 것인데, 이는 동시에 퇴계설과 율곡설을 정당하게 절충할 수 있는 방안이기도 할 것이다.

영어초록

Yulgok’s cherished view of Human Mind and Tao Mind is that both Human Mind and Tao Mind are expressed from human nature. We call it ‘Human Mind and Tao Mind single root theory’(人心道心一本論). Yulgok defines Human Mind and Tao Mind as single root, and distinguishes Human Mind and Tao Mind by interruption of desire or moderation or not. But there are many problems in Yulgok’s cherished view, so many scholars criticized Yulgok’s theory of Human Mind and Tao Mind.
Therefore, I rejected ‘Human Mind and Tao Mind single root theory’ and took ‘Human Mind and Tao Mind two root theory’(人心道心二本論) which Toegye’s and Woogye’s cherished view. Nevertheless, from the point of view that there is only one mind, I have reaffirmed that Yulgok’s one-way theory of dynamic Ki(氣發一途論) is still valid. I have presented three propositions that combine ‘Human Mind and Tao Mind two root theory’ and ‘one-way theory of dynamic Ki’ together to explain Human Mind and Tao Mind fairly.

참고자료

· 없음