헤겔에게서 절대자와 역사

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학논집 / 21호
· 저자명 : 김옥경

목차

Ⅰ. 들어가는 말
II. 개념 또는 이념으로서의 절대자
III. 정신으로서의 절대자
IV. 절대자와 역사성
V. 맺는 말

초록

헤겔철학에서 절대자는 정신 또는 자유이념으로 이해되며, 정신과
자유의 본질은 절대 부정성의 운동이다. 자기를 부정하고 초월하는 운동
속에서 절대자는 유한한 의식주체들과 관계 맺고 다시 자신에게로
복귀한다. 이러한 절대자의 자기운동은 절대자 자신의 존재를 증명해
나가는 과정 또는 자기전개과정으로 간주된다. 그런데 헤겔에게서 이
절대자의 자기전개과정은 유한한 주체들이 이루어나가는 역사성을
통해서만 실현될 수 있다. 역사 또는 세계사는 절대자로서의 정신이
자기를 전개해 나가는 과정이며 이는 동시에 분열된 자기를 회복해
나가는 과정이기도 한다. 그러나 이 회복과정은 유한한 의식주체들이
자유라는 자신의 본질을 실현해 나가는 과정을 통해 설명된다. 그렇기
때문에 헤겔에게서 절대자가 자기목적을 향해 나아가는 역사는
자유이념을 향한 진보로 이해될 수 있다. 이 점에 볼 때 헤겔에게서
자유이념으로서의 절대자의 자기실현은 유한한 인간의 역사성, 더
자세히 말해 인간적 자유이념을 통해서 실현됨을 알 수 있다.

영어초록

In Hegel's philosophy the Absolute is determined as Spirit or the Idea
of freedom whose essence lies in the movement of absolute negativity. In
respect to this self-transcending movement the Absolute negates itself and
returns into itself. By negating itself the Absolute falls asunder and is
related to the finite beings or the finite self-consciousness. This
self-development of the Absolute is conceived of as the process that the
Absolute proves its existence. It is worth noting here that for Hegel the
self-development of the Absolute can be accomplished by virtue of the
historicity, which the finite conscious-beings constitute. Thus history, more
precisely, the world history is understood as a realm where the Absolute
develops itself and returns into itself. In returning into itself the finite
human beings become conscious of their own essence, namely freedom, and
realize it. In this respect the world history is regarded as the progress toward
the idea of freedom and also the movement of the Absolute toward its own
end. From this point of view, for Hegel the realization of the Absolute as
the idea of freedom could be accomplished on the basis of the history of
finite human beings.

참고자료

· 없음