개혁주의 사상

소개

개혁주의 사상에 대한 논문입니다

목차

1. 서론
A. 인간의 전적타락
B. 전적타락의 교리적 의미

2. 전적타락의 교리적 의미
A. 천지창조의 핵심인 인간
1. 인간창조의 중요성
B. 하나님의 형상
1. 하나님의 형상의 정의
2. 하나님의 형상을 만드는 것의 금지
C. 인간의 전적타락
1. 죄의 기원
2. 죄의 유전과 보편성
3. 타락 속에도 지속되는 인간의 역사
D. 칭의와 성화
1. 칭의
a. 율법의 정죄 아래 있는 인간
b. 은혜 아래 있는 인간
2. 성화
a. 성화의 의미와 중요성
b. 성화와 성령 하나님
c. 율법의 완성으로서의 성화

3. 전적타락에 대한 사회적 의미
A. 고대근동세계에서의 하나님의 거룩성
1. 애굽의 왕권사상(멤피스 신학에서)
2. 메소포타미아의 왕권사상
a. 바벨론
b. 앗수르
c. 힛타이트
d. 가나안의 케랫(Keret)왕 전설
3. 이스라엘의 야훼 왕권사상
a. 왕권의 역사적 필요성
b. 왕권에 대한 반대사상
c. 다윗 왕국에 대한 성서의 비판
d. 솔로몬 왕국과 성서의 비판
e. 이스라엘 왕의 이상(참 메시야)
B. 개혁신학의 “하나님께만 영광” 사상
1. 로마 카톨릭의 인간관과 중세의 부패
2. 르네상스 휴머니즘의 사상
3. 루터의 신학사상
a. 율법과 복음
b. 국가(두 왕국 사상)에 대한 이해

4. 칼빈의 신학사상
a. 철저한 죄인식과 성화 강조
b. “하나님께만 영광” :
하나님의 우주적 통치
C. 교리의 구체화로서의 역사비판
1. 로마 카톨릭
2. 루터 교회의 문제점
a. 자연 신학 논쟁
b. 바르멘 선언
(1) 바르멘 선언의 배경
(2) 바르멘 선언의 내용
3. 휴머니즘과 식민주의
a. 르네상스 휴머니즘과 정치학
b. 계몽주의와 이성의 숭상
4. 칼빈 전통의 개혁 교회
a. 개혁주의의 정치관
b. 칼빈의 제네바 개혁
c. 프랑스의 개혁교회
d. 화란과 스코틀란드의 개혁

4. 결론
A. 전적타락한 인간은 하나님께만 영광을 돌려야 한다.
B. 하나님께만 영광을 돌리는 자는 십자가를 통해서 끝없는 성화를 이룬다.
< 참 고 문 헌 >

본문내용

1. 서론

A. 인간의 전적타락

성서는 하나님께서 인간을 위해서, 인간에게 주신 하나님의 계시이다. 그런데 그 성서는 인간이 “전적으로 타락” 했다는 것을 계시한다. 만약 인간이 전적으로 타락하지 않았다면 인간의 죄를 대속해 주신 예수 그리스도의 십자가에서의 속죄 사건은 무의미할 것이고, 인간이 전적으로 타락하지 않았다면 삼위일체를 통한, 성서를 통한 신의 계시는 우리에게 절박하지 않을 것이며, 인간에게 성령의 함께하심이 절대적으로 필요한 것은 아닐 것이다. 이렇듯 “전적 타락한 인간”에게 모든 기독교 교의학의 문제가 야기되고, 더욱이 그 모든 교의학의 노력들은 결국 이렇게 전적 타락한 인간이 어떻게 인간성(하나님의 형상)을 회복하고, 신의 뜻대로 세상에서 샬롬을 이루며 살아갈 수 있겠는가를 답하려는 것이다. 그래서 전적타락의 인간론은, 타락한 인간의 자연적 능력으로는 알 수 없는 구원에 이르는 신지식이 하나님의 계시를 통해서 값없이 바로 가르쳐 주는 <은혜>임을 알려주고, 그 계시의 핵심인 그리스도를 통하여 인간성을 회복하고 생명을 얻는 기독론으로 나아간다. 그리고 타락했기에 불완전한 인간의 삶에는 성령님의 함께하심을 통한 끊없는 “성화”가 필요하고, 나아가서 하나님 나라의 주체는 타락한, 그래서 무능력한 인간이 아니라 성령님이라는 성령론의 핵심으로 나아간다.

B. 전적타락의 교리적 의미

인간이 전적으로 타락했다는 말은 인간에게 결코 유쾌하지는 않을 것이다. 오히려 인간은 만물의 영장이고, 그의 빛나는 이성으로 역사를 잘 꾸려갈 수 있다는 주장이 기분 좋게 들리는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 성서와 수많은 정통에 선 신학자들은 인간의 전적타락을 주장해 왔다. 왜 인간을 그렇게 비하해서 표현하느냐고 휴머니스트는 반문할 수도 있다. 그러나 필자는 그런 질문을 하는 자에게 인류의 역사는 인간의 타락한 현실을 보여주고 있지 않느냐고 반문하고 싶다.
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참고자료

· 없음