다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오

소개

방송통신대학교 사회복지학과 사회복지와 인권 중간과제입니다.
총 5페이지 구성으로 과도기적 문제점에 관련된 내용이며, A+ 99점 레포트입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
2.1 단일문화 사회 VS 다문화 사회
2.2 다문화적 시각에서 바라보는 대한민국의 현실
2.3 과도기적 문제점
2.3.1 복지영역에서의 차별 : 국민기초생활보장제도
2.3.2 병역 의무에서의 차별
2.3.3 노동분야에서의 차별
2.3.4 교육에서의 차별

3. 결론
3.1 앞으로의 과제

4. 참고문헌

본문내용

1. 서론

해외를 나가보면 다양한 인종들이 함께 어우러져 사는 모습을 볼 수 있다. 미국이나 유럽 등 서양의 이민사회는 물론이고, 말레이시아, 싱가포르, 태국, 홍콩 등 동남아시아 국가들도 마찬가지이다. 피부색, 생김새, 언어, 문화의 이질성에도 불구하고 이를 수용하고 서로 어울려 사는 모습은 21세기 우리 대한민국의 모습과는 작지만 큰 차이가 있다.
다문화 / 다민족이 어울려 사는 것이 향상된 문화이고, 그 반대의 경우는 우매한 생활권이라는 보장은 없다. 하지만 마이클 잭슨의 “we are the world"라는 노래처럼, 글로벌이라는 것이 강조되는 현대의 사회에는 외국인을 이방인이 아닌 소중한 이웃으로 받아들이고 더불어 살 필요가 있다는 생각이 드는 만큼, 한국/한국사회를 다문화적 관점에서 짚어볼 필요가 있다고 생각한다.

2. 본론

2.1 단일 문화 사회 Vs 다문화 사회

단일문화사회 : 하나의 인종, 민족, 언어를 공유하는 사회
다문화 사회 : 한 국가나 사회속에 복수의 다른 인종, 민족, 계급 등 여러 집단이 지닌 문화가 공존하는 사회 1)

우리는 예로부터 교육을 통하여 ‘한국은 단일 민족의 국가다’라는 것들을 배워왔다. 이러한 교육의 근본은 ‘혈통의 순수성’을 중시하는 과거 농경사회의 생각이 인입되어있을 것이다. 하지만 우리나라를 정말 단일민족일까?

과거 이란의 구전이었던 “쿠쉬나메”의 필사본이 발견된 적이 있다.
그 내용 중 “7세기 중반, 페르시아가 이슬람 제국으로부터 공격을 당했을 때 왕자 아비틴은 부하들과 함께 중국으로 도망쳤다. 하지만 이슬람 제국의 보복을 두려워하였던 중국은 아비틴 일행을 받아들이지 않았다. 죽을지도 모른다는 두려움에 이들은 신라도 망명을 떠났다. 다행히 신라왕은 아비틴 일행을 환대했고, 이후 아비틴은 신라공주인 파라랑과 함께 페르시아로 돌아갔다. 둘 사이에서 태어난 아이가 성장해 페르시아를 공격했던 이슬람 군대를 물리쳤다.: 2)

참고자료

· 다문화용어사전, 한국다문화연구학회, 2014
· 쿠쉬나메 (페르시아 왕자와 신라 공주의 천 년 사랑), 청아출판사, 2014
· 도로왕국 총람, MBC 신비한TV서프라이즈 중
· 다문화사회와 문화다양성 (사례와 법제로 살펴보는), 지식공동체, 2020
· 조난자들, 생각의힘, 2018