예레미야 23:1-6 설교 연구: 심판과 희망의 메시아 약속

본 내용은 " 구약신학 연구 - 예레미야 23장 1절-6절을 어떻게 설교할 것인가 " 의 원문 자료에서 일부 인용된 것입니다. 2025.11.17

문서 내 토픽

• 1. 예레미야 23장의 목자 메타포와 신학적 의미

  예레미야 23장 1-6절은 유다 왕국의 마지막 왕들(여호야김, 여호야긴, 시드기야)의 실패한 리더십을 '악한 목자들'로 비유하여 고발합니다. 하나님은 이들의 직무 유기로 인한 백성의 흩어짐을 심판하시되, 동시에 '내가 친히' 양 떼를 모으겠다고 약속하십니다. 이는 인간의 실패에도 불구하고 하나님의 주권적 은혜가 작동함을 보여주는 구조입니다. 목자 은유는 에스겔 34장과 함께 유다 멸망기 선지자들의 공유된 신학적 문제의식을 드러냅니다.

• 2. '야훼 치드케누'(여호와 우리의 의)의 메시아 칭호와 신학적 함의

  예레미야 23:6절의 메시아 이름 '야훼 치드케누'는 당시 왕 시드기야의 이름과 신랄한 대조를 이룹니다. 시드기야는 '나의 의는 야훼'라는 이름을 가졌으나 불의한 통치를 했고, 메시아는 '우리의 의'가 되어 공동체 전체를 위한 구원을 가져올 것입니다. 이 이름은 렘 33:16에서 도시 예루살렘도 동일하게 불리는 것으로 보아, 메시아의 의가 백성 공동체에 전가되는 구원론적 기능을 핵심으로 합니다.

• 3. 예수 그리스도의 그리스도론적 성취: 선한 목자와 십자가의 왕

  신약에서 예레미야 23장의 약속은 예수 그리스도 안에서 성취됩니다. 요한복음 10장에서 예수님은 '나는 선한 목자'라 선언하시며 하나님의 직접 개입을 구현하고, 마가복음 6:34에서 '목자 없는 양'을 불쌍히 여기십니다. 누가복음 23장의 십자가 장면에서는 세상의 왕권과 구별되는 역설적 왕권을 보이시며, 고린도후서 5:21의 '우리의 의'가 되신 그리스도를 통해 칭의의 복음을 완성하십니다.

• 4. 교회력 맥락에서의 설교 전략: 연중시기와 그리스도 왕 주일

  본문은 교회력에서 두 가지 다른 절기 맥락에서 사용됩니다. 연중시기 16주(마가복음 6:30-34절 연계)에서는 '목자 없는 양'을 위한 참된 목자의 긍휼에 초점을 맞추고, 그리스도 왕 주일(누가복음 23:33-43절 연계)에서는 십자가 위의 역설적 왕권과 '정의와 공의'의 성취에 초점을 맞춥니다. 이 이중적 맥락은 설교자에게 본문에 접근하는 풍부한 두 가지 관점을 제공합니다.

Easy AI와 토픽 톺아보기

• 1. 주제1 예레미야 23장의 목자 메타포와 신학적 의미

  예레미야 23장의 목자 메타포는 구약 신학에서 지도자의 책임과 하나님의 통치를 표현하는 강력한 상징입니다. 이 장에서 비판받는 거짓 목자들은 자신의 이익을 추구하며 양떼를 방치하는 지도자들을 대표합니다. 이는 단순한 정치적 비판을 넘어 영적 리더십의 본질에 관한 신학적 질문을 제기합니다. 하나님이 친히 목자가 되시겠다는 약속은 인간 지도자의 한계를 인정하면서도 궁극적 구원의 희망을 제시합니다. 이 메타포는 목자와 양의 관계를 통해 하나님과 백성 사이의 언약적 관계를 설명하며, 신실함과 돌봄의 중요성을 강조합니다. 현대 교회 맥락에서도 목사와 신자 공동체의 관계를 성찰하게 하는 중요한 신학적 자산입니다.

• 2. 주제2 '야훼 치드케누'(여호와 우리의 의)의 메시아 칭호와 신학적 함의

  '야훼 치드케누'는 예레미야 23:6에 나타나는 메시아적 칭호로서 구약의 의(츠다카) 개념을 집약합니다. 이 칭호는 단순한 도덕적 의로움을 넘어 하나님의 구원적 행동과 정의로운 통치를 의미합니다. 메시아가 '여호와 우리의 의'라는 것은 그가 하나님의 의를 구현하고 백성을 의롭게 만드는 자임을 선언합니다. 이는 개인의 영적 의로움뿐 아니라 사회적 정의와 공동체의 회복을 포함하는 포괄적 개념입니다. 신약에서 예수 그리스도가 우리의 의가 되신다는 바울의 선언(고전 1:30)과 연결될 때, 이 칭호의 신학적 깊이가 더욱 드러납니다. 메시아 기대와 그 성취 사이의 연속성을 보여주는 중요한 신학적 다리입니다.

• 3. 주제3 예수 그리스도의 그리스도론적 성취: 선한 목자와 십자가의 왕

  예수 그리스도는 요한복음 10장의 '선한 목자' 자기 선언을 통해 예레미야의 메시아 약속을 구체적으로 성취합니다. 선한 목자로서 자신의 생명을 양을 위해 내놓는 행위는 단순한 보호자의 역할을 넘어 대속적 죽음의 의미를 담습니다. 동시에 십자가의 왕으로서 예수는 세상의 권력 논리를 전복시키며 섬김과 자기 포기의 왕권을 보여줍니다. 이 두 이미지의 결합은 그리스도론의 핵심을 드러냅니다. 목자의 온유함과 왕의 권위, 죽음과 부활, 겸손과 영광이 하나의 인격 속에서 통합됩니다. 이는 기독교 신앙의 역설적 진리를 표현하며, 신자들에게 섬기는 리더십과 희생적 사랑의 모델을 제시합니다.

• 4. 주제4 교회력 맥락에서의 설교 전략: 연중시기와 그리스도 왕 주일

  교회력은 설교자에게 구조화된 신학적 틀을 제공하며, 연중시기와 그리스도 왕 주일은 특별한 설교 기회를 만듭니다. 연중시기의 점진적 진행은 청중들이 기독교 신앙의 다양한 측면을 체계적으로 경험하도록 돕습니다. 그리스도 왕 주일은 교회력의 절정으로서 그리스도의 주권과 최종적 승리를 선포하는 중요한 기회입니다. 설교자는 예레미야의 목자 메타포와 메시아 약속들을 이 절기의 맥락에서 재해석하여 현대 신자들의 삶과 연결할 수 있습니다. 효과적인 설교 전략은 성서의 신학적 깊이를 유지하면서도 청중의 영적 필요와 시대적 상황을 고려해야 합니다. 교회력을 따르는 설교는 신자 공동체의 신앙 형성에 깊이 있는 영향을 미칩니다.