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기독교 칭의론 설교 연구2025.12.201. 칭의론의 성경적 토대 칭의는 신약에서 만개한 꽃이지만 그 뿌리는 구약성경에 있다. 창세기 15장 6절의 아브라함의 믿음은 행위가 아닌 믿음을 통해 하나님과의 올바른 관계가 성립되는 복음의 핵심 원리를 보여준다. 구약의 히브리어 '체데크'와 '체다카'는 관계 속에서 마땅히 지켜야 할 규범과 의무를 의미하며, 하나님의 의는 언약 백성을 향한 구원의 능력으로 나타난다. 바울은 로마서와 갈라디아서에서 칭의가 율법의 행위가 아닌 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 주어짐을 체계적으로 논증했다. 2. 칭의의 신학적 개념 칭의는 법정적...2025.12.20
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리츨의 신학적 배경, 인식론, 가치판단 이해 및 평가2025.12.181. 리츨의 신학적 배경 및 발전 리츨은 튀빙엔 대학에서 슐라이어마허와 헤겔의 영향을 받으며 신학을 공부했다. 바우어 교수의 급진적 성경비평에 영향을 받아 초기에는 튀빙엔 학파의 사상을 따랐으나, 시간이 흐르면서 신학적 변화를 거듭했다. 1874년 『칭의론과 화해론』을 출판하여 자신만의 신학적 방법론을 확립했으며, 이 저작은 세 번의 판본 개정을 통해 그의 신학적 고민과 사고의 변천을 보여준다. 2. 리츨의 인식론: 플라톤, 칸트, 롯쩨의 비교 리츨은 플라톤의 이데아 개념이 주체와 객체의 정적 구분에 문제가 있다고 비판했다. 칸트의...2025.12.18
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칭의와 성화의 관계에 대한 조직신학적 연구2025.12.201. 칭의(Justification)의 신학적 정의 칭의는 본질적으로 법정적 개념으로, 하나님께서 죄 많은 인간을 당신의 거룩한 법정에서 의롭다고 선언하시는 신적 행위를 의미한다. 이는 신자 안에서 일어나는 점진적인 도덕적 변화가 아니라, 신자의 법적 지위에 관한 단회적이고 최종적인 하나님의 선언이다. 그리스도의 완전한 순종과 대속적 죽음으로 말미암은 완벽한 의를 믿는 자에게 법적으로 전가함으로써, 신자를 적극적으로 의롭다고 간주하신다. 칭의는 믿는 순간 즉시, 그리고 완전하게 이루어지며, 이후에 더해지거나 줄어들지 않는다. 2. ...2025.12.20
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신약신학: 공관복음서부터 묵시록까지2025.11.141. 하나님 나라 예수님께서 선포하신 하나님의 나라는 종말론적 이원론을 가지고 있으며, 예수의 인격 속에 존재한다. 하나님 나라는 현재 승리한 나라이면서 동시에 앞으로 승리할 나라이다. 예수님의 성육신과 함께 이 땅에 침투했지만, 사단의 세력은 여전히 유효하여 대립을 이루고 있다. 재림을 통해 하나님 나라의 백성이 되며, 새로운 나라의 생명을 받는다. 2. 예수님의 죽음과 부활 예수님의 죽음은 희생적이며 대속적인 죽음으로, 재림 때까지 전해져야 하는 종말론적 의미를 담고 있다. 부활하신 예수님은 특별한 능력을 소유한 몸으로 존재하셨...2025.11.14
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예레미야 23:1-6 설교 연구: 심판과 희망의 메시아 약속2025.12.211. 예레미야 23장의 목자 메타포와 신학적 의미 예레미야 23장 1-6절은 유다 왕국의 마지막 왕들(여호야김, 여호야긴, 시드기야)의 실패한 리더십을 '악한 목자들'로 비유하여 고발합니다. 하나님은 이들의 직무 유기로 인한 백성의 흩어짐을 심판하시되, 동시에 '내가 친히' 양 떼를 모으겠다고 약속하십니다. 이는 인간의 실패에도 불구하고 하나님의 주권적 은혜가 작동함을 보여주는 구조입니다. 목자 은유는 에스겔 34장과 함께 유다 멸망기 선지자들의 공유된 신학적 문제의식을 드러냅니다. 2. '야훼 치드케누'(여호와 우리의 의)의 메시...2025.12.21
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신성한 생명 안에서 왕노릇함 - 하나님의 완전한 구원2025.11.141. 하나님의 유기적인 구원 하나님의 완전한 구원은 은혜와 의의 선물을 넘치게 받음으로 생명 안에서 왕으로서 다스리게 하는 것이다. 유기적인 구원은 하나님의 생명 안에서 구원받도록 하는 과정들을 통과하는 것으로, 우리가 얼마만큼 유기적인 구원 안에서 구원받는지가 생명 안에서 왕으로서 다스리는 정도를 결정한다. 이는 롬 5:10, 17, 21에 언급되어 있다. 2. 은혜와 의의 선물 의의 선물은 하나님의 법리적인 구속을 위한 것이고, 은혜는 우리가 하나님의 유기적인 구원을 체험하기 위한 것이다. 은혜는 우리의 유기적인 구원을 위해 모...2025.11.14
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경교의 구원론: 동방기독교의 동아시아적 재구성2025.12.191. 경교의 메시아론과 삼일분신 경교는 예수를 '삼일분신'(三一分身)으로 표현하여 삼위일체 하나님의 한 위격이자 성육신한 메시아로 이해했다. 이는 안디옥 학파의 문자적 해석 전통을 따르면서도 중국의 천자사상, 불교의 분신 개념과 융합되어 동아시아적 메시아론을 형성했다. 예수의 인성을 강조하면서도 신성을 유지하는 '집은진위'(眞威를 감추다) 개념을 통해 성육신의 신학적 의미를 재해석했다. 2. 성화론과 구원의 존재론적 변화 경교는 구원을 '련진성진'(鍊塵成眞, 티끌을 연단하여 참됨에 이르게 함)으로 표현하며 단순한 법적 선언이 아닌 ...2025.12.19
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로마교회의 상황과 로마서의 저술목적2025.11.131. 로마서 저술 목적의 학파적 논쟁 로마서 저술 목적에 대해 여러 학파의 견해가 존재한다. 첫째, 바울이 로마교회를 사도적 기초 위에 세우려 했다는 주장(클라인)이 있으나, 바울이 로마 성도들의 지식과 권면 능력을 칭찬한 점에서 반박된다. 둘째, 로마서의 숨은 수신자가 예루살렘 교회라는 주장(보른캄)이 있으나, 로마서 전체의 대화체 문체와 구체적 이슈들을 설명하지 못한다. 셋째, 최근 학자들은 로마서가 로마교회의 특정 문제들을 다루기 위해 저술되었다고 주장하며, 유대인과 이방인의 구원사적 관계에 초점을 둔다. 2. 글라우디오 황제...2025.11.13