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[고사성어] 고사성어와 교육학적의미

고사성어의 교육학적 의의얼마전에 부모를 죽인 패륜아에관한 보도가 경악시키더니 지금은 패륜이라는 단어조차도 심각하게 받아들이지 않게되었고, 부모를 잘 봉양하지 않는 자식들에 대한 기사가 신문에 연이어 나오고, TV 뉴스에도 심심치 않게 나온다.70~80년대에 우리나라는 엄청난 경제적 발전을 하였다. 그 발전의 속도에 정신적인 문화의 발전속도가 미처 따라가지 못함에 따라서 정신적으로는 기형적인 발전을 해 오면서 이러한 가족이기주의와 개인주의가 사회 전체에 팽배해져있던 것이다. 오늘날은 하루하루가 급변하는 정보화의 시대라고 해도 과언이 아니다. 이에 따라 우리의 물질적 문화는 하루가 다르게 변하고 있다. 반면 정신적 문화의 발전은 물질적 문화의 발전을 쫓아가지못하고 뒤처지고 있다. 계속되는 스트레스와 피로 때문에 정신적으로 피로가 쌓여 분별력을 잃기가 십상이다.오냐오냐하며 키우는 부모가 많아졌다. 자녀 수가 많이 줄어들기도 했고 경제적형편이 좋아지자 모든 것을 해 주고자하는 부모 들이 많아지기도 했다. 지적 수준은 올라갔지만 도덕적인 소양을 갖춘 사람들은 줄어들었다.이렇게 무지한 자녀사랑이 어쩌면 무서운 패륜에 이르게 원인일지도 모른다. 그렇기에 지금 자라나고 있는 이아이들에게 효에 대해 교육시키는 것이 어른들의 숙제가 아닐까 생각된다. 숙제를 풀 수 있는 방법중에 하나가 고사성어란 생각이 든다.고사성어라는 "유서깊은 연유에서 생긴말" 이라고 사전에 정의 되어있다. 우리들은 예전에 우리의 선조들이 행했던 일들을 다시금 하곤한다. 그중에는 우리가 자주듣는 낯익은 고사성어들을 소개하고자한다.反哺報恩(반포보은) : 자식이 부모가 길러 준 은혜를 갚음風樹之嘆(풍수지탄) : 효도하고자 할 때에 이미 부모는 돌아가셔서, 효행을 다하지 못 하는 슬픔出必告反必面(출필곡반필면) : 밖에 나갈 때 가는 곳을 반드시 아뢰고, 되돌아와서는 반드시얼굴을 보여 드린다. 出告反面昊天罔極(호천망극) : 끝없는 하늘과 같이 부모의 은혜가 크다는 것을 말함望雲之情(망운지정) : 객지에서 부모를 생각하는 마음白雲孤飛(백운고비) : 멀리 떠나는 자식이 어버이를 그리워 함冬溫夏청(동온하청) : 부모에 효도함. 겨울은 따뜻하게 여름은 시원하게 해드림 *청(* 이수+푸를청)伯兪之孝(백유지효) : 韓伯兪는 효성이 지극하여 어머니로부터 종아리를 맞아도 아프 지 않다하여 어머니의 노쇠함을 탄식함.事親以孝(사친이효) : 어버이를 섬김에 효도로써 함. 세속오계의 하나父子有親(부자유친) : 아버지와 아들의 道는 친애에 있음. 五倫의 하나父爲子綱(부위자강) : 아버지와 자식 사이에 지킬 떳떳한 도리. 삼강의 하나.昏定晨省(혼정신성) : 조석으로 부모의 안부를 물어 살핌反哺之孝(반포지효) : 자식이 자라서 어버이의 은혜에 보답하는 효성위에 열거한 4자성어들의 공통적인 주제는 효(孝) 이다. 효에관한 성어들에 관해 조사한다면 어마어마한 글귀들을 찾을 수 있을 것이다. 우리나라는 예로부터 동방예의지국이라고 불리울만큼 예(禮)를 중요시 여기는 나라였다. 하지만 오늘을 살아가는 우리는 과연 효라는 단어앞에서 당당할 수 있을까? 위의 성어들중 풍수지탄에 대한 유래를 알아보자.풍수지탄: '바람은 쓸쓸하고 역수는 차다라는 뜻을 담고 있으며 시의 한 구절로써, 장부가 큰 뜻을 품고 먼 길을 떠나는 마음을 표현한 것이다. 바람과 나무의 탄식이란 말로, 효도를 다 하지 못한 자식의 슬픔을 의미한다.[나무는 조용하고자 하지만 불어오는 바람이 그치지 않는다]는 樹欲靜而風不止(수욕정이풍부지)에서 타온 말로 부모가 살아 있을 때 효도하지 않으면 뒤에 한탄하게 된다는 말이다. 공자가 자기의 뜻을 펴기 위해 이 나라 저 나라로 떠돌고 있을 때였다. 그날도 발걸음을 재촉하고 있는데 어디선가 몹시 슬피 우는 소리가 공자의 귀에 들려왔다. 울음소리를 따라가 보니 곡성의 장본인은 皐魚(고어)라는 사람이었다. 공자가 우는 까닭을 물어보았다. 울음을 그친 고어가 입을 열었다."저에게는 세가지 한(恨)이 되는 일이 있습니다.첫째는 공부를 한답시고 집을 떠났다가 고향에 돌아가보니 부모는 이미 세상을 떠났습니다. 둘째는 저의 경륜을 받아들이려는 군주를 어디에서도 만나지 못한 것입니다. 셋째는 서로 속마음을 터놓고 지내던 친구와 사이가 멀어진 것입니다." 고어는 한숨을 쉬고는 다시 말을 이었다."아무리 바람이 조용히 있고 싶어도 불어온 바람이 멎지 않으니 뜻대로 되지 않습니다(樹欲靜而風不止). 마찬가지로 자식이 효도를 다하려고 해도 그때까지 부모는 기다려 주지 않습니다(子欲養而親不待). 돌아가시고 나면 다시는 뵙지 못하는 것이 부모입니다. 저는 이제 이대로 서서 말라 죽으려고 합니다."고어의 말이 끝나자 공자는 제자들을 돌아보며 이렇게 말했다. "이 말을 명심해 두어라. 훈계로 삼을 만하지 않은가" 이날 충격과 함께 깊은 감명을 받은 공자 제자 중 고향으로 돌아가 부모를 섬긴 사람이 열세명이나 되었다.

인문/어학| 2001.12.14| 3페이지| 1,000원| 조회(604)

교육, 고사성어, 의의

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