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Scarlet Letter(주홍글씨) 평가C아쉬워요

19세기 중엽의 미국은 진보적 자유주의적 사상이 흐르던 각성과 발전의 시대였다. 당시 사회는 교회 개혁, 교육 개혁, 여성해방운동 등 낡고 편협한 청교 주의적 습성을 몰아내는 변화를 겪었다. 그리하여 개인의 존중, 자유, 권리 등을 옹호하는 개인주의와 이상주의가 발전했다. 이러한 시대에 Hawthorne은 시대정신을 잘 나타낸 작가였다. 그는 자유주의적 흐름 속에서 Puritanism의 모순과 독선, 인간성 무시에 저항감을 가지게 되었다. 그리하여 그는 The Scarlet Letter의 Hester Prynne을 통해 청교도를 비판하는 동시에 한 여성의 삶으로 자신의 여성에 관한 견해를 드러내고 있다. Hester는 종래의 나약하고 개성이 없던 여성 인물들과는 달리 자신이 불합리한 위치를 인식하고 그 극복을 위해 꾸준히 노력하는 주체적인 여성이다. 작가는 작품을 통해 그녀의 감정과 사고를 아주 세밀하고 설득력 있게 표현하고 있다. Hester의 강인하고 끈질긴 성격과 17세기 청교도 사회 속에서 그녀가 여성의 품위를 잃지 않으면서도 개인의 권리를 주장하고 사회의 억압에 좌절하지 않으며 이를 극복하여 새로운 세계의 도래를 꿈꾸는 인물이라는 점은 Hawthorne이 가지고 있는 여성관을 드러내준다고 하겠다. 물론 Hawthorne도 남성 우월의식에서 완전히 벗어날 수는 없었을 것이다. 그러나 그는 당시 미국 작가들이 여성의 고립과 희생을 당연한 의무이자 미덕이라 여겼던 것과는 달리 여성들이 처한 입장을 이해하고 그것에 대해 연민을 느꼈을 뿐만 아니라 여성의 심리를 깊이 파악하였다. The Scarlet Letter에서 여성 인물들은 (Hester와 Pearl ) 작품 내에서 차지하는 비중이 클 뿐만 아니라 역할 역시 인상적이다.작품 속 Hester는 Hawthorne의 여성상을 잘 드러내주는 인물이다. Hawthorne은 Hester를 통해 당대 사회에서의 여성의 위치와 역할에 대한 견해를 드러낸다. Hester는 청교도 사회와의 갈등, 고립 속에서 사회의 본질과 자신의 위치에 대해 많은 생각을 하게 되며 전통적으로 전형화되어 버린 여성의 모습에서 문제점을 인식하여 그 극복을 위해 노력하는데 이것이 바로 Hawthorne이 당시 여성들에게 원하던 바가 아니었나 싶다. Hester는 자신의 힘으로 남성지배사회에 우뚝 섰고 의지와 자부심이 강한 여성이다. 전통적인 규율에 얽매이지 않고 행방적이며 개혁작인 성격을 가졌다. 129페이지의 감옥에서 걸어 나오는 Hester의 모습에 대한 묘사(감옥을 지키는 사람을 밀치고 당당하게 자유의지로 걸어나옴)는 사회의 율법에 얽매이지 않은 자유의지를 내세우는 강하고 독립적인 미국의 여인상을 보여준다. Hester가 힘든 가운데서도 Pearl과 함께 생활의 터를 잡는 것은 여성의 자립심을 보여주는 부분이다. Hester가 새로운 사상(당시 여성해방운동을 의미하는 것 같음.p.304-305: …she casr away the fragments of a roken chain. The world’s law was no law for her mind…Heter Prynne imbibed this spirit.)에 영향을 받는 것을 보여주는데 Hawthorne은 이것에 대해 긍정적인 입장을 취하고 있는 것 같다. 여기서 Hawthorne은 여성도 자유에 대한 욕구가 있으며 그것이 남성에게서만 발전되는 것이 아니라 여성에게서도 무한하게 발전되어야 한다는 생각이다.

인문/어학| 2001.11.11| 2페이지| 1,000원| 조회(616)

페미니즘, 영문학, 주홍글씨, 나다니엘 호손

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기독민주주의

Ⅰ. 기독 민주주의(Christian Democracy)1) 개념· 전개과정기독 민주주의는 교회가 사회에 영향을 미치면서 나타나기 시작한 기독교 교리에 바탕을 둔, 보수적이면서도 개혁과 변화를 지향하는 정치 이념을 가지고 있다. 수세기 동안 교회 성직자들은 어떠한 정치적 운동이나 정치참여를 비난해 왔다. 그들은 정치참여가 세속적이라고 비난하며 노동운동과 정치적 운동에 보수적인 입장을 취해왔었다. 그러나 1880년에 이르러 로마교황이 자유주의와 민주주의를 인정하면서 교인들의 정치참여를 권장함에 따라 카톨릭 교회는 정치에 참여하게 되었다. 제1차세계대전에는 독일, 프랑스, 이탈리아에서 기독 민주주의 운동이 이었으며 특히 독일과 같은 개신교 국가들에서는 정치참여를 사회생활과 신앙생활의 한 부분으로 인정하려고 했었다.제1차, 2차세계대전 사이에는 기독민주주의의 진보세력이 파시스트를 지지하면서 교화세력이 프랑코와 무솔리니를 지지하기도 했었다. 그러나 독재정치에 반대하는 기독 민주주의 보수 세력 내부에서 자체 개혁이 이뤄지고 독재정치를 반대하면서 독재정치 붕괴이후 정치참여도가 큰 정당으로 자리잡게 되었고 프랑스와 이탈리아에서는 영향력 또한 컸었다. 독일에서 신기독민주운동이 일어난 후 개신교와 카톨릭 교회는 정치적 영향력을 행사할 수 있었고 스페인에서는 기독 민주주의가 프랑코의 독재이후 Catalonia와 Basque Country를 중심으로 큰 영향력을 가지게 되었다.2) Doctrines기독 민주주의의 정책은 폭이 넓고 다양하나 그 핵심은 항상 동일하다. 그것은 바로 기독교적 가치를 추구하는 것인데 자유, 정의를 중요시한다. 또한 민주주의 그 자체를 강조하는데 이들은 독재정치와 전체주의를 부정하며 보통선거권을 중요시한다. 정책결정에 있어서는 기독교의 원칙을 따르려고 한다. 이것은 신탁 통치를 의미하는 것이 아니며 단지 교회의 권위를 인정할 뿐이다.3) 활동·노동조합세계1, 2차대전 이후에 노동계급의 산업화 활동을 장려했으며 노사갈등 해결의 일환으로 자체적으로 노동조합을 변화를 위한 덜 극단적인 제안들에 대하여 참을 수 없는 사람들이라고 정의한다. 따라서 극좌파들은 사회의 즉각적이고도 근본적인 변화를 좋아한다. 이들은 현존의 체제가 그 기초에서부터 근본적으로 바뀌어야하고 그 변화는 폭력적인 수단, 혁명을 통해서 이루어야한다고 주장한다. 그들은 사회가 너무 부패하고, 너무 부정하며, 너무 삐뚤어져서 오직 불을 지르는 것만이 그것을 정화할 있는 유일한 수단이라고 본다. 만일 변화가 폭력적 방법에 의하지 않는다면 개혁가들은 현재의 체제를 부패시킨 바로 그 사람들과 타협해야 할 것이며, 그러한 타협은 그 이전의 체제를 받아들일 수 없게 만들었던 똑같은 해악들로 새로운 체제를 오염시킬 것이라고 주장한다. 따라서 그들의 시각에서는 새로운 체제를 위해서는 기존의 체제에 불을 지르고 그 잿더미 위에 재건해야 한다는 혁명적 입장이 지배적이다.2) 기원한국어의 좌익 또는 좌파은 프랑스어의 gauche, 영어의 left wing에 해 당하는 말이다. 이러한 말들이 정치적 의미로 널리 사용되기 시작한 것은 중세부터 오랫동안 민중을 지배해 오던 국왕, 승려, 귀족들에 대하여 프랑스 민중, 평민이 중심이 되어 봉기한 프랑스 혁명 때부터이다. 이 때 평민, 그 중에서도 부르주아지라 불리었던 부유한 상인과 수공업자와 자본가들이 중심세력이 되어 국왕중심의 전제 정치를 반대하고, 자유와 평등의 원리를 주장하였다. 그러나 귀족, 승려들 중심의 왕당파와 외국의 군주 등 혁명을 반대하는 세력이 강하여, 외국 군대가 프랑스에 파견되어 왔다. 이에 과격한 공화파인 자코뱅파와 그 지도자인 로베르스피에르 등은 전 국민에게 프랑스의 위기를 호소하였으며 이에 전국의 시민과 농민들이 무기를 들고 봉기하여 혁명을 지켰다. 1789년 혁명 직후 소집된 국민의회에서 의장석에서 보아 오른쪽에 왕당파가 앉았고 왼쪽에 공화파가 앉은 것이 기원이 되었다. 공화파가 장악한 1792년의 국민공회에서도 왼쪽에 급진적인 자코뱅파 의원들이 앉고 오른쪽에 다소 온건한 지롱드파 의원들이 앉았다.이런좌파운동과는 달리 기존사회를 궁극적으로 전복시키려 하지 않으며, 미·소 초강대국의 패권대결과 냉전상황에 휘말리기를 거부한다. 따라서 그들은 기존사회 내에서의 급진적 변혁에 관심을 두었다.-->> 주요 국가별 신좌파운동신좌파운동은 각 나라마다의 국내외적 여건과 시대적 상황에 따라 발생시기, 과정, 결과가 많은 공통점을 지니면서도 상이한 양상으로 전개되었다.1 서독서독에서의 학생운동은 1966년 12월 기독교민주당과 사회민주당의 연정에 반대하는 시위를 기록제로 하고 미국의 월남전개입을 반대하면서 가열, 확산되었다. 또한 비상조치법 반대시위를 통하여 1968-69년에 대학의 정치화는 절정에 도달하였다. 독일사회민주의학생연합(SDS)은 노동자들의 호응을 요구하면서 반정부시위를 주도하였다. 반정부시위는 67년 4월 한 학생이 경찰의 총격에 숨지고, 68년 4월에는 독일사회주의학생연합연맹의 지도자였던 루디 두치게(Rudi Dutschike)가 국우파로부터 저격받은 것을 계기로 폭력 그 자체가 정당화되고 이상화되었다. 과격해진 학생운동은 자본주의, 군국주의, 반공주의에 대한 비판, 경찰의 잔인성, 자유억압, 인종차별주의 등의 주제를 크게 부각시켰다.2 이탈리아이탈리아의 신좌파운동에는 부유층 자녀들이 대부분을 차지하고 있었다. 1967년의 학생시위는 대학개혁을 약속했던 대학당국의 실패로 야기되었다. 학생들은 대학의 모든 시설을 점거하고, 교육과 학위 및 과학과 지적 활동의 사회적 역량에 의문을 제기하였고 나아가서는 사회 체제 전반을 공격하였다. 또한 부유하고 산업화된 국가에 의한 착취와 지배에 대항하는 제3세계의 일부로서 이탈리아의 곤경을 정치문제로 거론하고 정부의 대내외적인 정책 및 기존정당을 비판하였다3 프랑스프랑스에서의 신좌파학생운동은 다른 지역에 비하여 가장 늦게 일어났고 세력면에서도 가장 미약했으나 1968년 5월 사태를 기하여 ‘제 2의 프랑스혁명’이라고 불릴 정도로 격화되어 드골체제에 도전함으로써 프랑스정국에 커다란 영향을 미쳤다. 68혁명은 3월 22일 파리대로 이루어져 있다. 하지만 그르넬 협약은 노동자들로부터 거부당하고 파업은 지속된다. 이러한 예상외의 움직임에 드골 진영은 기민하게 대응한다. 5월 30일 50만 명이 드골 지지 데모를 벌였고 드골은 국회를 해산한 후 선거체제로 국면을 전환시킨다. 금외화준비의 급속한 유출로 인한 프랑절하의 가능성과 경제위기를 강조하고, 군대를 동원함으로써 내란의 위기를 암시하여 드골체제에 의한 현질서의 유지인가 경제적 파탄과 내란의 위기인가에 대한 양자택일을 프랑스 국민에게 강요한 것이다. 결국 6월 13일과 20일에 실시된 총선에서 드골 파는 국회의석이 200석에서 293석으로 증가하는 대승을 거두었다. 이렇게 하여 5월 혁명은 막을 내린다.4 영국영국에서는 1960년대 중반에 수많은 극좌파가 정치연합이 재등장하여 대학 내에서 활동하였다. 따라서 영국의 신좌파학생운동은 기존의 극좌파정당과 밀집되어 있었다. 1968년 혁명적 사회주의 학생연합이 결성되었으나 여러 분파들 사이에 갈등이 많았다. 미국의 월남전개입을 계기로 2,000여명의 학생들의 항의시위가 있었고, 이것은 널리 파급되었다.-->>신좌파운동의 한계신좌파운동은 1960년대 기존사회체제 내에서의 개혁의 한계를 절감하면서부터 폭력, 살인, 방화 등의 과격한 수단에 지나치게 의존하게 되었고 이러한 과격화는 처음에 그들의 견해에 동조했던 많은 사람들에게조차도 불신 받게 되는 결과를 초래하였다. 건설적이고 긍정적인 대안을 제시하기에 앞서서 기존사회의 파괴전체를 일삼는 그들의 성급함은 반지성, 반문화로 치닫게 됨으로써 현대산업사회의 병폐를 줄이기는커녕 사회적 불안과 혼란을 증대시켰다. 산업사회의 부조리를 제거하려던 신좌파의 노력은 그들의 성급하고 과격한 방법으로 인해 허사가 되었다.4) 유럽에서 좌파의 현재상황정치이념을 구분하는 스펙트럼에서 맨 좌측에 위치하며, 현사회를 불만족스러워하며 새로운 체제를 형성하기 위해서 극단적이고 급진적인 변화를 좋아하는 이들을 좌파라고 한다. 이 좌파들은 그들이 특별한 변화를 야기하는데 있어서 사시작한 농노가 점차 영주권력에 의한 규제를 벗어나 경제활동에서의 자주성을 획득해 나가는 과정, 즉 자본제로의 이행과정으로 전통과 권위와 경제 외적 강제로부터 개인을 해방시키는 데에 물질적인 힘이 되었다. 후자는 종교개혁으로 나타난 동향으로 신앙의 내면화에 바탕을 둔 새로운 대항교회의 형성은 민중의 마음을 사로잡아 통일교회의 권위를 뒤엎는 에너지를 제공하는 결정적인 원동력이 되었다. 이 두 가지가 얽혀 영국, 프랑스에 혁명이라는 돌파구를 열어 중세사회원리에 대신하는 새로운 사회원리가 확립되기에 이른 것이다.4) 사상적 기초자유주의의 사상적 기초는 홉스와 로크의 사회계약 사상에서 비롯되었다. 홉스는 절대왕정을 지지했지만 왕에게 절대적 권위를 부여하는 것에 대해서는 반대하였다. 그는 자연권 이론에 서서 인간의 자유, 생명, 재산은 자연적인 것이므로 작위적인 어떤 제도나 권위도 이를 빼앗아 갈 수 없다고 주장하였다. 또 국가는 인간의 자유, 생명, 재산에 대한 자연적 권리를 보호하는 것을 목적으로 하고 만약 국가가 이를 지키지 못할 경우 국민들은 의회수준에서 저항권을 행사할 수 있다고 보았다. 로크의 경우는 생명과 자유와 재산은 자연법에 의해 인간에게 부여된 자연권이며, 개인들은 자연상태에서 그러한 자연권이 침해되는 사태를 방지하기 위해 사회계약을 통해 정부를 만들었다. 고로 정부는 국민의 생명과 자유와 재산을 보호해야 하며 정부의 권한은 개인의 자연권 보호와 같은 공공복지만을 위해서 행사되어야 한다고 보았다. 만약 정부가 국민의 동의에 입각하지 않은 권한을 행사한다든지 국민의 생명과 자유와 재산을 침해할 경우에 정부는 해체되어야 하며 그때 정부가 해체되지 않을 경우에는 국민은 그러한 정부에 대해 저항할 권리, 즉 혁명을 일으킬 권리가 있다고 보았다.5) 전개과정·국가별-->>영국: 영국은 1832년 선거법 개정을 시작으로 1846년 곡물법 철폐, 1862년의 제 2차 선거법 개정에 이르는 과정은 정치과정을 토지귀족세력의 독점으로부터 해방시키고 자본과 노동의 자유를 이다.

사회과학| 2001.04.27| 14페이지| 1,000원| 조회(433)

자유주의, 민주주의, 사회주의, 유럽정치

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