학교건축의 성립(1) 과거의 학교건축1. 고구려1) 太學 - 최초의 관학인 고등교육기관, 고급관리 양성, 중국의 영향2) 경당 - 초등교육에서 대학 정도, 최초의 사학, 일반 평민서민 자제입학, 문무일치 교육, 서당의 기원2. 신라1) 화랑도 - 진흥왕 37년, 화랑도의 근본사상, 무 술, 이성 도야, 정서도야, 심신단련과 직관도야)2) 國學 - 유학과와 기술과, 논어와 효경은 필수, 문묘제례와 관리양성3) 독서 삼품과 - 과거제도의 선구적 형태, 국학의 졸업시험 성격, 상중하 특 등에 따라 관리 선발4) 설총의 화왕계 - 비유와 풍자로서 신문왕을 훈계하는 우화적인 왕자지 계로서 설총의 군왕교육사상*왕자지계의 書로 이황의 '성학십도', 이이의 '성학집요', 권근의 '수창궁 재상서'3. 고려의 관학1) 國子監① 당나라 국자감을 모방, 종합대학의 성격, 신분에 따라 입학 자격을 엄 격히 제한② 유교과 : 국자학, 태학, 사문학 논어와 효경은 필수,잡학과 : 율학, 서학, 산학③ 국자감은 외족의 침입과 교관인 관학자의 무성의와 실력 부족으로 인 해, 사학의 개설로 부진하였다.④ 16대 예종은 국자감 진흥책에 힘써 문무 7제를 두고, 양현고를 둬, 유 학생을 길렀다.* 양현고란 : 국자감에 입학한 학생에 대한 수업 숙식 등에 필요한 일체의 비용을 전담하는 장학재단이다.2) 학당 (동서학당)① 고려 후기의 관학으로 개경에 세워진 중등 교육수준이다.(문묘제례가 없었다.)② 고려말 정몽주의 건의에 의해 동 서 중 남 북 5부학당 세워짐③ 국자감의 교육을 받지 못하는 개경의 학도들을 모아 유교중심의 교육 을 하였다.3) 향교① 인종5년 각 주현에 세워진 중등교육 수준의 지방관학이다.② 입학자격은 문무관 8품이하의 자와 서인에게도 입학을 허가하였고, 우 수하면 국자감에 입학할 수 있었다.③ 교육목적은 유학의 전파와 지방민의 교화에 있었다.④ 문묘가 설치되어 있어서 국자감의 축소라고도 하였다.4. 고려의 사학1) 십이도(十二徒)① 십이도란 고려 중기, 국자감이 부진하자 최충이 사설 교육기관으로 구 재학당을 열어 학생을 교육한 데서 비롯된다.② 교육목적 : 과거준비와 일반교양③ 교육내용 : 국자감의 유학교육과 같았다. 즉, 9경, 3사, 시부, 사장④ 예종이래 국학 부흥에 힘을 기우리자, 도(徒)는 국학에 흡수되고 고려 말에 폐지되었다.2) 서당지방 서민계급의 자제를 대상으로 하는 초등정도의 교육기관, 경당이 고려 초에 이른 것으로 추측됨.5. 조선의 관학1) 成均館① 설립 : 조선 태조7년(1398)에 세워진 최고의 유교 교육기관② 성균관의 구조 : 문묘(대성전과 동서양재), 명륜당(강의실),존경각(도서관), 계성사, 비천당(과거 보는 장소)③ 성균관 직제 : 관지사, 동지사, 대사성, 사성, 사예, 직강, 전적, 박사,학록, 학유 성균관 정규관원은 부속학교인 사부 학당의 교수 훈도를 겸임④ 입학자격 : 생원, 진사(정원이 부족할 경우 사학(四學) 학생, 문과 생원, 진사의 향시 혹은 한성시에 합격한 자)⑤ 학칙 : 학령을 비롯해 권학사목, 9재학규, 진학절목, 경외학교절목, 학교 사목 경국대전 등에 규정되어 있음⑥ 교육목적 : 고급관리양성, 문묘제례⑦ 교육내용 : 강독(사서, 오경, 제사), 제술(의, 의, 론, 부, 표, 송, 기),서법(해서, 행서, 초서)⑧ 교수방법 : 구재학규(대학, 중용, 논어, 맹자, 시전, 서전, 춘추, 예기),강의와 문답식 교수, 반복연습⑨ 평가제도 : 대통, 통, 약통, 조통, 벌2) 종학① 왕실 종친의 자제를 위한 교육, 종부사의 감독을 받음② 성균관과 학당의 교육내용 등을 준용하였다.③ 연산군 때 폐지되었다가, 중종 때 복구됨, 조선말 종인학교로 계승되고, 융희1년에 폐지됨.3) 四學(사부학당) : 동 서 남 중부 학당① 성균관에 예속된 부속학교로 중등교육과정 성격이다.② 학제나 교육방침 등은 성균관과 비슷함. 단, 문묘를 갖지 않음.③ 교수 2명과 훈도 2명으로 성균관 교수가 겸임.그러나 성종 8년에 겸임제를 폐하고, 구임법을 제정④ 교육목적 : 생원, 진사시험 준비 및 성균관 진학준비(양반과 서민의 자제로 10세 이상을 원칙, 15세가 되어 학문 이 우수하면 승학으로 성균관에 입학 가능)⑤ 교육내용 : 소학(필수과목), 효경, 사서, 오경, 문공가례집 등⑥ 특징 : 기숙제 학교, 성균관에 비해 교육정도는 낮지만 교육목적 방법 내용 등은 비슷하다. 필수과목이 우수한 학생은 성균관에 진학4) 鄕校① 지방에 세워진 중등 수준의 관학기관이다.(조선시대에 와서 크게 흥함)② 입학자격 : 양반의 자제 또는 향리로서 16세 이상 40세 이하를 원칙으 로 함③ 교육목적 : 사회교화, 향풍순화 등, 사회교육적인 기능과 문묘기능④ 교육내용 : 소학, 사서, 오경, 근사록, 제사 등⑤ 특징 : 공도회(公都會)란, 향교의 유생 중 성적이 우수한 자를 뽑아생원, 진사의 복시에 응할 자격을 주는 것을 말함.5) 잡과교육(기술교육)① 기술교육은 중앙은 소관아문, 지방은 각 지방관아에서 각각 실시.② 교육 목적은 기술관 양성이다.6. 조선의 사학(私學)1) 書院① 교육목적 : 선현존경과 후진장학, 과거준비② 교육내용 : 소학, 사서, 오경, 근사록 등③ 특징 : 특정한 사람의 명유나 공신을 모심④ 서원의 폐해 : 유식장화, 군역을 도피, 우민 착취, 서원의 특권화.2) 서당① 조직 : 훈장, 접장, 학도② 교육목적 : 서민의 자제 대상으로 사학이나 향교에 입학시킬 준비교육,학문의 기초적인 지식 전수③ 교육내용 : 강독, 제술, 습자④ 종류 : 훈장자영 서당, 유지독영 서당, 유지조합 서당,촌조합 서당(가장 많이 보급된 서당)⑤ 교수방법 : 개별지도, 주입식과 암기위주의 방법, 학과목과 절후를 잘 조화시켜 공부하였다.⑥ 교육사적 의의 : 초등교육기관으로서의 기능, 국민교화기능, 능력별 교 육과 개별학습, 일제시대에는 국민교화 기능과 독립의 식 고취(2) 成均館과 文廟1) 성균관의 성립한국 최고의 학부기관으로서 '성균'이라는 명칭이 처음 사용된 것은 고려 충렬왕 때인 1289년에 그때까지의 최고 교육기관인 국자 감(國子監)의 명칭을 '성균'이라는 말로 개칭 하면서부터이다. 충숙왕대인 1308년에 성균 관으로 개칭되었고, 공민왕대에는 국자감으로 명칭이 바뀌었다가, 1362년에 다시 성균관이라는 이름을 찾았다. 조선 건국 이후 성균관이라는 명칭은 그대로 존속되어, 1395년부터 새로운 도읍인 한양의 숭교방(崇敎坊) 지역에 대성전(大聖殿)과 동무(東탸) 서무(西탸) 명륜당(明倫堂) 동재(東齋) 서재(西齋) 양현고(養賢庫) 및 도서관인 존경각(尊敬閣) 등의 건물이 완성되면서 그 모습을 갖추기 시작하였다. 성균관은 태학(太學)으로도 불리었으며, 중국 주나라 때 제후의 도읍에 설치한 학교의 명칭인 '반궁(泮宮)'으로 지칭되기도 하였다.2) 성균관의 기능성균관에는 최고의 책임자로 정3품직인 대사성(大司成)을 두었으며, 그 아래에 제주(祭酒) 악정(樂正) 직강(直講) 박사(博士) 학정(學正) 학록(學錄) 학유(學諭) 등의 관직을 두었다. 조선시대의 교육제도는 과거제도와 긴밀히 연결되어서, 초시인 생원시와 진사시에 합격한 유생(儒生)에게 우선적으로 성균관에의 입학 기회를 주었다. 성균관 유생의 정원은 개국 초에는 150명이었으나, 1429년(세종 11)부터 200명으로 정착되었다.생원시와 진사시에 합격한 유생을 상재생(上齋 生)이라 하였으며, 소정의 선발 시험인 승보(升 補)나 음서(蔭敍)에 의해 입학한 유생들을 하재 생(下齋生)이라 하였다. 성균관 유생은 기숙사 격인 동재와 서재에서 생활하였으며, 출석 점수 원점(圓點)을 300점 이상 취득해야만이 대과 초시에 응시할 수 있었다. 유생의 생활은 엄격한 규칙에 의해서 이루어졌으며, 자치적인 활동기구로 재회(齋會)가 있었다.유생은 기숙사생활을 하는 동안 국가로부터 학전(學田)과 외거노비(外居奴婢) 등을 제공받았으며, 교육 경비로 쓰이는 전곡(錢穀)의 출납은 양현고에서 담당하였다. 유생은 또한 당대의 학문 정치현실에도 매우 민감하여 문묘종사(文廟從祀)나 정부의 불교숭상 움직임에 대해 집단 상소를 올렸으며, 그들의 요구가 받아들여지지 않으면 권당(捲堂:수업거부) 또는 공관(空館)이라는 실력행사를 하기도 하였다. 조선 전기 학문의 전당으로서 관리의 모집단으로 주요한 기능을 한 성균관은 조선 후기에 이르면서 교육재정이 궁핍화하고 과거제도가 불공정하게 운영되면서 그 기능이 약화되었다.
향 교1. 향교건축이란...(1) 향교 건축의 성립 배경향교는 주로 조선시대 지방의 유풍(儒風)을 진작시키고 아울러 인재 양성을 목적으로 지방 고을에 설치했던 관학(官學)을 말한다.우리나라 향교의 설립은 고려중기로 올라간다.1127년(고려 인종 5)년 제주(諸洲)에 학(學)을 세워서 널리 도(道)를 가르치라는 조서(詔書)에 기인한다고 할 것이다.예안향교 후경 예안 향교고려시대 향교제도는 중국의 향교 제도를 도입하였는데, 중국은 수·당·송·명조를 통하여 지방 교육 기관인 주학(州學)·부학(府學)·현학(縣學)의 어느 곳이나 선성(先聖), 선사(先師)를 모시면서 교육하였다.조선시대에는 유교의 기본정신을 배우고 익히며, 점검하는 곳이었다.즉 향교는 지방 문묘(文廟)에 부속된 옛날의 학교로 일명 교궁(校宮), 재궁(齋宮)이라 하기도 했다.고려시대 학교의 제도는 공자(孔子)를 제사하는 문선왕묘(文宣王廟,문묘)를 중심으로 하여 강당으로서 명륜당(明倫堂)이 설치되고 있으며, 교사는 조교(助敎)라고 하였다. 의종(毅宗)이후 국정이 문란하면서 향교도 쇠퇴하였다.조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 各道의 안찰사(按察使)에 명하여 학교의 흥폐로써 지방관(地方官) 고과(考課)의 법으로 삼고 크게 교학의 쇄신을 꾀하였다. 조선초기에 향교 설립이 정책적으로 널리 확산된 이유는 조선의 통치 이념이 바로 성리학이었고 중앙정부는 향교 설립을 통해 그 기반을 견고히 하려 했기 때문이다.이는 중앙에서 지방 군현을 획일적으로 쉽게 통치할 수 있는 계기가 되기도 했다. 이때부터 전국 부(府)목(牧)군(郡)현(縣)에 각각 1교씩을 설립했으며, 남한만 231개소에 달한다.향교의 유생(儒生)의 수는 부, 목에 90인, 도호부에는 70인, 군에 50인, 현에는 30인으로 정하 고 직원에는 교수(敎授), 훈도(訓導) 각 1인, 작은 군에는 훈도 만을 두었으며 이밖에 교예(향교에 소속된 노비)가 있었다.이들 향교는 중앙의 사학(四學)과 같으며 여기에서 수학(修學)한 후 일차 과거에 합격자는 생원(生員), 자외에 중국의 4성인 안자(顔子), 증자(曾子),자사(子思),맹자(孟子)와 공자의 수제자 10철(十哲)-(閔損, 耕, 雍, 宰予, 端木賜, 求, 仲由, 言偃, 卜商, 孫師), 송조 6현 -(宋朝六賢)-(周郭 , 程顥, 程 , 邵雍, 張載, 朱熹), 공자문하 72현(七十二賢), 한당 22현(漢唐 二十二賢), 우리나라 18현(十八賢)-(薛聰, 崔致遠, 安珦, 鄭夢周, 金宏弼, 鄭汝昌, 趙光祖, 李彦迪, 李滉, 金麟厚, 李珥, 成渾, 金長生, 趙憲, 金集, 宋時烈, 宋浚吉, 朴世采)-(설총, 최치원, 안향, 정몽주, 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황, 김인후, 이이, 성혼, 김장생, 조헌, 김집, 송시열, 송준길, 박세채)을 모셨다.그러나 이 모든 성현을 각 향교가 전부 배향한 것이 아니라 각 읍의 크기에 따라 배향인물의 숫자도 달랐다.강학공간에는 명륜당(明倫堂)과 동.서재(東·西齋)가 있었다.명륜당은 교관과 교생이 모여서 교육을 하는 곳으로 일반적으로 중앙에 대청을 두고 양쪽에 온돌방을 만들었으니 이것은 교육장소인 동시에 교관의 거처로 사용했기 때문이다. 동·서재는 교생들의 기숙사로 명륜당을 중심으로 동·서 양쪽에 대칭으로 배치되어 있다.향교가 이처럼 제향공간과 강학공간을 가지고 있었던 것은 그 기능이 복합적이었음을 의미하는 것이다.향교는 중앙의 최고학부였던 성균관을 본따서 문묘향사의 기능이 있었고 아울러 강학의 교육기능이 있었으며 나아가 사회 교화기능을 가지고 있었다.향교의 종교적 행사는 대성전과 동·서무에 배향되어 있는 공자를 비롯한 중 국의 성현과 우리나라 성현에 대한 제사를 올리는 것이었다. 또한, 향교는 교육기관이다. 처음부터 향촌교화와 과거를 통한 인재양성의 두가지 목적을 가지고 설립되었기 때문에 제도적으로 과거제도와 일정한 관계를 맺고 있었다.문묘에 대한 향사, 지방자제의 교육과 함께 향교는 향촌사회를 교화시키는 기능을 가지고 있었다. 물론 향교의 종교적 행사도 사회교화기능이라 할 수 있지만 그것은 종교적인 의미가 강하고 일반 백성들의 유풍을 크기에 따라 차등있게 위전(位田)과 늠전( 田)을 지급받았던 것이다.아울러 노비도 차등있게 지급되어 향교의 운영에 기반이 되었다.이처럼 조선시대 향교는 특히 정치를 담당하는 관아와 함께 교화를 담당하면서 향촌사회를 이끌어 갔던 중요한 정부기관이었다.2. 향교 건축의 변천 및 구성(1) 향교 건축의 변천향교 건축의 시작은 정확히 알 수는 없지만, 일반적으로 고려 초기로 알려져 있다. 기록에 의하면 , 고려 후기에는 향교가 마을의 규모에 관계없이 거의 전국적으로 분포되어 있음을 알수 있다. 충선, 충숙왕 때에 향교가 복구되었던 것은 비교적 안정된 정치상황과 무신정권의 후유증에 대한 정책으로 국학진흥정책을 폈기 때문이다. 고려 후기에는 잦은 외침과 내란으로 인하여 향교 건축 역시 크게 발달하지는 못햇다. 특이한 점은 고려 후기에 잦은 변란으로 인하여 향교가 폐허가 되면서 기존의 불사 건물을 향교로 사용햇다는 점이다. ( 대표적인 예 - 강릉향교, 조선초기 향교인 이천향교)이는 고려가 국시로 여겼던 불교의 세력이 새로운 유학 중심의 신진 사대부에게 그 역할이 전환되었음을 보여주는 대목이다.그 후, 조선 초기부터 유교의 숭상정책에 의하여 향교가 활성화 되기 시작하였다.(2) 향교 건축의 공간 및 구성 요소향교의 기능은 제향 기능과 강학 기능으로 구분한다고 앞에서 설명했다.이런 기능적인 분화는 건축의 구성에도 그대로 반영되어 공자와 선현을 모시는 대성전과 자제를 가르치는 학당인 명륜당이 향교 건축의 기본이 되고 있다. 그리고, 이 두 기본 요소에 이를 지원하는 지원 공간으로 구성 되어 있다.① 文廟 - 문묘 (廟의 空間)향교는 지방민을 교육하고 교화하는 학교 이전에 '문묘' 라고 하는 제사영역을 갖추고 있었기 때문에 그 존재 의미가 있었다. 문묘(文廟)와 동서(東西) 양무(兩 )로 구성되는 묘(廟)의 공간에는 중국과 우리나라의 선철(先哲) ,선현(先賢)의 위패를 모시고 제사하는 기능을 갖고 있다.문묘는 전통적인 유학의 정신적 지주 역할로 그 존재 가치가 컸던 만큼 향교.1. 명륜당 - 향교 건축에서 강학 기능이 이루어지는 장소로 유생들을 교육하는 장소.2. 동. 서재 - 유생들이 숙식과 독서를 하는 장소로서, 동재는 상급의 유생이 사용하고, 서재는 하급의 유생이 사용.3. 외삼문(外三門) : 향교 출입문③ 支援 空間 (지원 공간)1. 제기고(祭器庫) - 선현들의 사상, 문집 등의 서적을 펴내는 한편, 유생들 의 교재도 인쇄하였던 장소이다.2. 교직사(校直舍) - 행교의 관리 및 향교와 관련된 제반 업무를 보는 건물 이다.3. 누각(樓閣) - 독서로 인한 피로를 풀고 호연지기를 기르는 장소로 유생들 이 풍수를 즐기며 시작, 사색을 하면 여가를 보내던 건물4. 홍전문(紅箭門) - 홍살문, 입구에 세우는 붉은 칠을 한 문5. 하마비(下馬碑) - 신분의 고하를 막론하고 향교에 말을 탄 채 들어올 수 없도록 하기 위하여 세운 비석전묘 후학형의 전주 향교3. 향교 건축의 특성(1) 향교 건축의 배치 개념이런 향교의 건축의 배치개념은 성리학의 근본개념이라고 할수 있는"경"의 공간이 위계적 체계로 자리잡은 것이라고 할수 있다."경"은 경서에서 말하는 덕목의 하나로, 성리학에서 성과 더불어 가장 근본적인 개념으로 정리학의 살아있는 정신이라 볼수 있다. 석학 퇴계도 "경"이 성학의 시종이라고 하여 그 중요성을 강조한바 있는데 이상으로 보아 "경"이 우리 전통 사상에서 골수를 이루는 개념이라 할수 있다."경" 은 성리학의 중심이 되어 문묘, 종묘, 가묘 등에서 제사라고 하는 의례와 연결되어 인간생활의 절대적 정신규범으로 존재하였다.따라서, 문묘의 경우는 학문의 구성과 차원이 다른 성스러운 경의 구역으로 구별되어 평지와 경사지의 입지 여견에 따라 전후, 상하의 질서 개념이 확립되고 그러한 질서는 건축의 배치건축에 규범적으로 나타났던 것으로 여겨진다.물론, 약간의 향교의 배치가 조선 후기로 감에 따라 달라진 것은 향교의 기능의 쇠퇴와 함께 유학의 성격이 변화한데서 오는 것으로 볼수 있다.결국 조선시대 유교이념이 가장 강하게 뿌리내렸던 향교에서는 소에 의해 영향을 받았다.첫째, 향교가 제향과 강학의 기능을 수행하는 건축물답게 빼어난 자연경관을 배경으로, 즉 풍수지리설을 반영한 점이다.둘째, 향교는 지방의 관학교육을 전담하는 기능을 가졌기 때문에 관아와의 거리나 위상관계의 영향을 받았다.셋째, 풍수지리설과 관아 건축으로서 읍성과의 관계 영향을 혼합하여 위치한 점이다. 풍수지리의 대원칙을 지키기 위해 시행된 점이다.넷째, 특수한 경우로 절터에 향교를 세움으로써, 풍수지리의 대원칙을 지키 기 위해 시행된 점이다.충정도 지역의 향교 입지 - 풍수 지리의 영향(3) 배치① 좌향(坐向)향교 건축 공간의 축이 형성됨에 따라 중요한 건물은 축을 중심으로 하고 주변의 건물은 좌우에 배치하여 건물의 위계성을 갖추도록 하고 있다.유교. 관아적 건축물로서, 유교적 권위를 강조하여 일직선을 축으로 하고 정면 상부에 중심 건물을 배치하며 그 주변으로 가급적이면 대칭을 형성하도록 배치하고 있다. 풍수지리에 입각하여 산지에 건축되는 경우에는 이러한 원칙을 적용하면서 축을 꺾는다는가, 축을 변형하여 병렬형 등으로 조정하여 자연과 어울리도록 하였다.안동 향교의 좌향② 배치에서의 공간의 구성향교 건축에 있어서 공간의 구성은 향교가 가지는 기능에 의하여 좌우된다.일반적으로 공간의 구성은 진입 공간 - 과정적 공간 - 본 공간(강학 공간) - 승화 공간(제향 공간)의 순으로 배치된다.향교 건축도 예외는 아니어서 먼저 외삼문에 이르기까지의 진입 공간을 거치면 강학 공간이 위치한 본 공간에 이르게 된다. 본 공간을 지나면 공자를 위시한 성현들에게 제향을 올리는 제향 공간이 위치하고 있다. 승화 공간은 뒷산의 자연으로 승화되게 되는데 이러한 전형적인 공간 구성체계가 향교 건축의 공간 구성 원리로서 지배하게 된다.이들 공간은 인체의 각 부위와 비유되기도 하는 데, 제향 공간은 인체의 두부에, 강학 공간은 인체의 신부에, 진입 공간 및 지원 공간은 인체의 사지에 해당된다.제향 공간은 향교에 있어서 사상의 중심이 되는 공간이고, 강학 공간은 끝없는 다.
![[한국건축사] 한국건축의 성립(1)-성균관,문묘](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/11/27/data2653145-0001.jpg)
![[한국건축사] 학교건축의 성립(2)-향교](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/11/27/data2653153-0001.jpg)
