Ⅰ. 수정주의란 무엇인가?1. 수정주의(revisionism)수정주의는 마르크스주의 내지 마르크스-레닌주의를 개선, 계승 혁신을 목표로 마르크스주의의 본질을 명목상으로든 실제로든 훼손시키는 데 대항해 진정한 마르크스주의를 옹호하고자 마르크스-레닌주의의 이론적, 정치적 근본원리를 전적으로 수정한 체계를 전개하는 조류를 말한다.수정주의는 19세기말에서 20세기 초 사이에 독일 노동운동과 국제 노동운동 내부에서 새로운 조류로서 전개되었다. 이 조류는 자본주의가 제국주의로 이행하는 가운데 나타나는 새로운 발전 조건들 및 현상들, 과학 및 철학상의 새로운 인식들 에 마르크스주의를 일치시킴으로써 이를 풍부하게 하고 보완해야 한다고 주장했다. 베른슈타인은 이러한 수정주의의 시조(始祖)라 할 수 있다. 베른슈타인은 독일 사회민주당과 제2인터내셔널 내의 이러한 입장을 이끈 지도자 중의 한 사람이었다. 레닌이 1908년의 논문 『마르크스주의와 수정주의』에서 지적하였듯이, 베른슈타인은 철학과 정치 경제학 그리고 과학적 사회주의에 관한 학설을 지탱하는 마르크스주의의 제 원리를 수정하고 자유주의적 부르주아지의 어구로 대체하고자 하였다. 철학에서 베른슈타인은 "칸트로 돌아가라"(Zuruck zu kant)라는 신 칸트주의의 표어를 받아들이고, 철저한 유물론적 입장은 시대에 뒤떨어진 것이라고 선언했다. 그는 변증법적 발전 원리를 거부하는 대신 진화론적 입장을 취했다. 정치 경제학에서 베른슈타인은 자본주의의 발전 과정에서 나타나는 기본적인 합·법칙성을 부정하고 마르크스와 엥겔스의 인식에 반대하여, 그리고 자본주의에서 실제로 나타나는 과정들과는 달리, 그는 집중화 과정이 농업에서는 결코 나타나지 않지만 공업과 상업에서는 단지 매우 느리게 진행될 뿐이며, 주기적인 공황은 드물게 일어나며 점차 약화될 것이라고 주장하였다. 베른슈타인에 따르면, 자본주의는 차츰 로 발전해 가며 그럼으로써 자본과 노동 사이의 근본 모순이 점차 약화되어 계급적 대립이 완화되어 간다. 그러므로 자본주의를 혁명적으로 제부르주아 국가는 계급 지배의 기관이 아니라 계급 중립적인 것이다. 그리하여 수정주의는 부르주아 민주주의의 확장 및 부르주아 의회에서의 다수를 획득하기 위한 투쟁을 노동운동의 정치적인 주요과업으로 설정하였다. 자본주의가 제국주의로 이행함에 따라 노동운동은 새로운 문제와 복잡한 과제에 실제로 직면했다. 그러한 문제와 과제는 마르크스주의 토대 위에서 창조적으로 해결되어야 하며, 또 계급 투쟁의 역사적으로 새로운 조건들과 합·법칙성에 조응하여 마르크스주의를 계속 발전시킬 것을 요구하고 있었다. 레닌은 수정주의의 여러 공격에 대항해서 변증법적 유물론과 역사적 유물론 및 유물론적 변증법을 마르크스주의의 철학적 기초, 즉 마르크스주의의 세계관적 인식론적, 방법론적 기초로 간주하여 이를 옹호하였다. 또한 그는 그것을 새로운 역사적 사실 및 과학의 새로운 성과에 대한 인식과 계급 투쟁의 새로운 조직에 적용하고 이러한 연관 속에서 그것을 창조적이고 지속적으로 발전시켰다.3. 사회 개량주의수정주의와 비슷한 개념으로 사회 개량주의가 있다. 개량주의(reformism)는 사회주의로 어떻게 이행할 것인지에 대한 하나의 견해라고 할 수 있다. 실제로 맑스와 엥겔스는 이행문제에 대해 많은 이야기를 하지 않았고 그렇기 때문에 맑스주의 운동사에서 언제나 중심적인 문제였다. 이는 다음과 같은 논점으로 나누어볼 수 있다. 사회주의로의 이행에서 폭력수단은 반드시 필요한 것인가? 사회주의로의 이행은 점진적이고 순탄한 과정인가, 아니면 혁명과 같은 급격한 변화의 과정인가? 부르주아의 정치제도(예컨대, 의회)를 활용할 필요가 하는가? 사회주의 이행과정에서 기존의 부르주아 국가기구를 폐절해야 하는가, 아니면 그대로 이용해야 하는가? 이러한 질문에 대해 개량주의자들의 대답은 '민주적인 의회선거에서 승리하여 새로운 정부를 구성하고, 이렇게 획득된 권력을 바탕으로 사회주의로의 평화롭고 합법적인 이행을 한다'는 것이었다. 여기서 프롤레타리아트에 의한 정치권력 획득이나 프롤레타리아 독재의 개념은 포기된다. 여기서도 한다. 한편 개량주의가 기존의 정통 맑스주의 노선과 차이를 보이는 것은 바로 '개량'(reform)에 대한 태도이기도 하다. 정통 맑스주의에서도 개량을 반대하지 않는다. 자본주의 내에서 노동자계급이 자신들의 처지를 조금씩 개선해 나가는 것은 정통 맑스주의에서도 매우 바람직한 일이다. 문제는 개량주의의 경우 이러한 개량이 모이게 되면 사회주의로 이행될 것이라는 주장한다는 점이다. 하지만 정통 맑스주의에서는 개량이 노동자들이 자신감을 획득하여 계급투쟁을 더욱 확대시키고 확장시키는데 기여한다는 데에서 그 의의를 찾고 있다. 예컨대 개량주의는 임금이 인상된 것 자체를 중요하게 여기지만, 정통 맑스주의는 임금이 인상되었다는 사실보다는 임금 인상투쟁을 통해 노동자들이 자신감을 얻고, 노조가 강화되며, 노동자들의 의식이 성장하며, 결과적으로 계급투쟁이 더 확대될 수 있다는 가능성에 더 큰 의의를 둔다는 것이다. 이에 대해 레닌은 다음과 같이 말했다. 마르크스주의자는 무정부주의자와는 달리 개량을 위한 투쟁, 즉 권력을 지금까지와 마찬가지로 지배계급의 손에 남겨둔 채 노동자의 지위개선을 위한 투쟁을 인정한다. 그러나 이와 동시에 맑스주의자는 노동자계급의 노력과 활동을 직접 또는 간접으로 개량만에 한정시키는 개량주의자에 대해 가장 단호하게 싸운다. 왜냐하면 개량주의는 노동자에 대한 부르주아적 기만이고, 따라서 노동자는 개별적인 개선이 이루어 진다해도 자본의 지배제도가 남아 있는 한 언제나 임금노예에 머물러 있을 것이기 때문이다. (레닌, 맑스주의와 레닌주의, 1913)사회주의자도 개량을 위한 투쟁을 거부하는 것은 아니다. 특히 그들은 의회 내에서 비록 보잘것없는 하찮은 일이라 해도 그것이 대중의 상태를 개선하는 것이라면 무엇이든 찬성해야 한다. 예컨대 황폐화한 지방에서 그곳 주민에 대한 보조금을 늘리고, 민족적 압박을 완화시키는 일 등에 찬성 투표해야 한다. (레닌, 킨탈에서의 제2회 국제사회주의자회의, 1916)4. 수정주의의 변화10월 혁명 이후의 수정주의의 변화를 살펴 사회주의 학설의 주장을 비판하고 나섰다. 카우츠키, 아들러(M. Adler), 파네쿠크(Pannekuk), 코르슈(K. Korsch) 등이 이러한 노선을 취했다. 카우츠키의 『프롤레타리아 독재』가 이러한 주장의 대표적인 글이다. 루카치(G. Lukacs)는 1923년에 출판된 『마르크스주의와 철학』과 『역사와 계급의식』에서 현실 사회주의 국가를 말로는 레닌주의를 신봉한다고 공격하고, 진정으로 레닌주의는 철학적으로 계속 발전되어야 하다는 수정주의적 견해를 전개했다. 이러한 수정주의적 견해는 공산주의 운동에 있어서 무정부주의적 이론과 좌익 급진주의와 같은 전위주의적 주관주의를 철학적으로 정당화하려고 하였다. 그 견해들은 마르크스주의를 이론적으로 공격하였다 코르슈는 카우츠키를 따라 레닌주의를 '러시아혁명을 구체적으로 파악하기 위한 특수한 방법'으로 파악하고 그러한 파악 방법은 각 당의 특수한 방법에 의해 보완되어야 한다고 보았다. 코르슈와 루카치에 의해 이루어진 마르크스주의 수정의 이론적 핵심은 '유물론적 변증법'을 헤겔적으로 해석하고 또 그것을 단순히 주객 변증법으로 단순화하는 것이었다. 그들은 제2인터내셔널 당시에 유물론적 세계관으로 정비됨으로써 왜곡되어 버린 '진정한' 마르크스의 '프롤레타리아의 철학'을 재정립할 것을 주장하였다. 레닌이 엥겔스의 작업을 계승하고 철학적 유물론을 옹호하며 노동자 계급 당의 세계관으로서 마르크스주의를 적용시켰기 때문에 레닌주의는 마르크스주의의 불완전한 재건이지 '프롤레타리아트의 철학'인 진정한 마르크스주의를 재정립한 것은 아니라는 것이었다. 2차 세계대전 이후의 수정주의는 소련을 위시하는 사회주의 국가의 강력한 비판과 함께 세력이 위축되었다. 1950년대 말과 60년대 초에 로서 등장하였다. 즉 이 시기 자본주의와 사회주의간의 대립과 갈등이 증폭됨으로써 활발히 연구가 전개되었다. 현대 수정주의는 철저하고 포괄적인 마르크스주의의 유물론을 철학적, 인간학적인 것으로 수정하고 또 현시대를 기회주의적으로 해석하는 기본 입장에서 국제 노는 과거의 수정주의적 계급 화해 사상을 자본주의 사회체제와 사회주의 사회 체제간의 화해 및 접근 사상으로 발전시키고 이를 현대의 기본 추세라고 강변하는데 있다 현대 수정주의는 이른바 양대 사회 체제의 기술 및 산업의 발전이 점차 동일한 조건과 법칙성 하에서 이루어지고 양자의 사회-이데올로기적 차이가 지양됨으로써 이 추세의 토대가 마련된다고 본다. 현대 수정주의는 일체의 근본적인 제 과정과 현상을 수렴이론(收斂理論)을 가지고 해석함으로써 현시대의 계급내용과 기본 모순, 나아가서 인류 미래의 형성에서 역사적 역할을 부정한다. 노동자-농민 국가, 즉 프롤레타리아 독재는 자본주의를 능가하는 현대적이고 지도력 있는 사회를 건설할 능력이 없다는 것이다. 역시 현대 자본주의의 생산력 발전 등을 분석하여 자본주의의 발전의 여지가 있는 것을 입증하면서 앞으로 역사가 발전해 감에 따라 자본주의와 사회주의는 하나의 통일적인 로 융합될 것이라는 주장을 하였다. 즉 현대 수정주의의 정치적 과업이란 자본주의와 사회주의를 상호 접근시키는 데 있다. 이론적으로 보면 현대 수정주의는 '진정한' 마르크스주의의 재건자로서의 입장을 견지한다. 현대 수정주의에 의하면 진정한 마르크스주의는 엥겔스와 레닌이 변증법적 유물론과 역사적 유물론을 확립하고 노동자 계급의 과학적 세계관으로 마르크스-레닌주의가 정초됨과 더불어 교조주의적으로 왜곡되어 버렸다고 한다. 이에 따라 현대 수정주의는 마르크스의 초기 저서로 되돌아가 마르크스주의 철학을 '인간의 철학' 혹은 '실천'의 철학으로, 그리고 인간의 소외와 그 극복에 대한 추상적 휴머니즘, 계급 무차별적 사상으로 재해석한다. 나아가 이러한 해석은 부르주아적, 인간학적 마르크스 비판과 맞닿은 채 수행한다. 그것은 1932년 마르크스와 엥겔스의 초기 저작의 출간과 동시에, 제1차 세계 대전 이후 자본주의의 일반적인 위기 및 10월 혁명에 대한 비판으로 등장한 부르주아 철학의 인간학적 전환의 테두리 안에 이루어지는 마르크스주의 재해석의 중요한 한 형태가 되었다. 특히다.
