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[독일문학] 향수 분석 평가A좋아요

Das ParfumDie Geschichte eines M rders1. 작가소개파트리크 쥐스킨트 (1949∼){연약한 체격, 지나칠 만큼 반짝거리는 가느다란 금발머리에다 유행에 한참이나 뒤떨어진 스웨터 차림의 남자.이 사람이 바로 전세계 매스컴의 추적을 받고 있으면서도 좀처럼 모습을 드러내지 않는 작가 파트리크 쥐스킨트이다.1949년 독일 암바흐에서 성장했고 뮌헨대학과 엑 상 프로방스에서 역사학을 공부한 그는 일찍이 시나리오와 단편을 썼으나 별다른 주목을 받지 못하였다.그러던 중 34세 되던 해 한 작은 극단의 제의로 쓴 가 성공을 거두게 된다. 콘트라베이스 연주자인 한 예술가의 고뇌를 그린 남성 모노드라마인 이 작품은 ‘희곡이자 문학작품으로서 우리시대 최고의 작품’이라는 극찬을 받았다.이러한 관심 속에서 그는 “어느 살인자의 이야기”라는 부제가 붙은 장편소설(1985)를 발표한다. 냄새에 관한 천재적인 능력을 타고난 주인공 그르누이가 향기로 세상을 지배하게 되는 과정을 그린 기상천외한 이 소설은 발표되자마자 전세계 독자들을 사로잡았다. 30여 개 언어로 번역 소개되고 천만 부 이상이나 팔려나간 이 소설은 작가에게 이미 수십 억을 안겨주었다. 지장 최고의 향수를 위해 스물 다섯 차례에 걸친 살인도 마다하지 않는 주인공 그르누이의 악마적인, 그러나 한편으론 천진스럽기조차 한 짧은 일대기가 흥미롭게 펼쳐지는 이 작품의 매력은 냄새라는 이색적인 소재에서 이끌어낸 작가의 탁월한 상상력과 위트에서 비롯된다.그러나 의 대대적인 성공에도 아랑곳없이 이 괴이한 작가 쥐스킨트는 모든 문학상 수상을 거부하고, 사진 찍히는 일조차 피하고 있다. 또한 그는 자신의 일에 대해 발설한 사람이면 친구, 부모를 막론하고 절연을 선언해 버리며 은둔 생활을 계속하고 있다. 그런 그가 최근, 평생을 사랑과 죽음 앞에서 도망치는 별난 인물을 그린 (1991)를 발표하여 또 한번 전세계 독자들의 주목을 받고 있다."그러니 나를 좀 제발 그냥 놔두시오!"라고 외치며 자꾸만 사람들로부터 멀어지려고만에 대한 회피를 낳게 만들었으며, 한번만이라도 사랑 받고 싶은 간절한 소망이 생겨나게 하기도 한다.(2) 테리에 신부의 두려움은 무엇을 뜻하는가?「그때 아기가 깨어났다. 그는 코부터 먼저 깨어났는데, 작은 코가 움찔움찔하더니 위를 향해 벌름거리기 시작했다...... 테리에는 아기의 눈이 자신의 존재를 전혀 알아차리지 못한다는 인상 을 받았다. 그러나 코는 달랐다. 갓난아기의 흐릿한 눈이 아직 목표물에 초점을 맞추지 못하는 반면에, 코는 확실하게 목표물을 겨냥하고 있는 것처럼 보였다. 테리에 신부는 그 목표가 바로 자신의 몸인 것 같은 이상한 기분을 느꼈다. 아기의 얼굴 중앙에서 두 개의 구멍을 싸고 있는 콧방울이 피어나는 꽃잎처럼 벌어졌다. 아니, 오히려 왕의 정원에 있는 식충식물의 꽃받침처럼 그의 코가 뭔가를 기분 나쁘게 빨아들이고 있었다. 그는 그렇게 코를 벌름거리면서 눈보다 더 예리하게 테리에를 탐색하는 듯이 보였다. 마치 코로 테리에에게서 뭔가를 기분 나쁘게 빨아들 이고 있었다. 냄새로 남의 존재를 알아차리다니! 테리에는 갑자기 자신의 몸에서 땀 냄새, 시큼 한 체취, 절인 양배추 냄새, 그리고 빨지 않은 옷 냄새 등의 악취가 퍼져나가는 기분이 들었다. 자기 쪽에서는 정체를 노출시키지 않는 누군가에 의해 자신의 추한 모습이 발가벗겨진 것이다. 이 아기는 자신의 피부 속까지 뚫고 들어와 뱃속 가장 깊은 곳의 냄새까지 맡고 있었다. 가장 부드러운 감정, 가장 추악한 생각들까지 이 집요한 작은 코앞에서는 완전히 드러나 버리고 말 았다.」=> 이 소설의 암울한 분위기와 더불어서 성직자마저 자신의 양심과 숨겨진 모습들에 대해 두려워한다는 설정은 그르누이의 천부적 후각을 극명히 드러내기도 하지만 부패하고 냄새나는 세상을 더욱 더 강조하려는 작가의 의도라 보인다.(3) 그르누이의 무취와 예민한 코와 후각 그리고 향수는 무엇을 의미하는가?그르누이는 냄새가 나지 않는다는 설정은 후에 가서, 무엇이든 냄새로서 판단하는 그에게 있어서 자신의 정체감상실과 같은 의미를 준다.소한의 만족감도 느낄 수가 없었다. 항상 갈망해 왔던 일, 사람들로 하여금 자신을 사랑하게 만드는 일에 성공한 이 순간에 그 일이 참을 수가 없게 된 것이다. 왜냐하면 자신은 그 향기를 사랑하기는커녕 증오하고 있었기 때문 이다. 그리고는 갑자기, 자신은 사랑이 아니라 언제나 증오 속에서만 만족을 얻을 수 있다는 사 실을 깨달았다. 증오하고 증오 받는 것에서 」「 이제 그는 할 수만 있다면 악취를 풍기는 이 멍청한 욕망 덩어리들을 이 땅에서 싹 쓸어버 리고 싶었다. 언젠가 칠흑 같은 어두운 영혼의 세계에서 낯선 냄새들을 섬멸했던 것처럼. 또한 그들로 하여금 자신이 그들을 얼마나 증오하고 있는지 깨닫게 해주고 싶었다. 그에게 있어 유 일하게 진실한 감정인 이런 증오심에 대해 그들 역시 증오로 답해 오기를, 그래서 원래의 계획 대로 자신을 처형시켜 주기를 그는 간절히 원했다. 그는 인생에서 자신을 표현하고 싶었다. 단 한 번이라도 다른 사람들과 똑같은 사람이 되어 자신의 내면을 드러내고 싶었다. 」「 이것은 돈이나 테러, 혹은 죽음보다 더 큰 힘을 가지고 있다. 아무도 그것을 거역할 수는 없 다. 그런데 그 힘이 미치지 못하는 곳이 꼭 한군데 있으니, 그곳이 바로 그르누이 자신이다. 그 는 이 사랑의 향기를 느낄 수가 없는 것이다. 물론 그는 이 향수를 통해 세상에 신으로 나타날 수도 있다. 그러나 이 향수를 느낄 수가 없으니 그걸 바르고도 자신이 누군지 모른다면 도대체 그게 무슨 의미일까? 그는 세상과 자신, 그리고 향수를 비웃었다.」=> 그가 원했던 것은 자신을 찾는 일이었다. 하지만 그에 실패한 그는 좌절한다. 그는 죽음을 원하게 된 것이다. 자신을 비웃던 사람들이 단 하나의 향수 때문에 이렇게 태도가 변하다니 그는 사람들을 비웃고 있었던 것이다. 이렇게 아무 것도 아닌 사람들 때문에 내가 이렇게까지 노력하면서 살아왔어야 하다니. 그는 이제 완전히 인생을 우습게 보는 태도를 굳힌 것이다. 그는 오래 전부터 이러한 삶의 회의가 생겨 죽고 싶어했다. 하지만 하나겪게되는 필연적인 갈등을, 그리고 궁극적으로는 조화와 성숙을 향한 사회에로의 통합과정을 그리고 있는 소설이다. 그러나 『향수』에서는 주인공의 추구가 자신의 완성을 향한 것이긴 하되 그것이 사회에 도움이 되는 교양이나 발전이 아니라 철저히 자기자신을 위한 것이며 나아가 사회를 우롱하기 위한 것이기 때문에 이 소설은 오히려 반(反)-발전소설Anti-Entwicklungsroman이라고 말할 수 있다. 향수 제조술의 습득이라는 주인공의 교양목표는 철저하게 일방적이다. 그가 습득한 지식이나 비장의 기술은 오직 그 자신에게만 속한다. 그가 추구하는 것은 사회에로의 통합이 아니라 사람들을 도취시키는 힘, 권력이다. 무엇보다도 그가 향수 제조술을 습득하는 과정에서 나오게되는 결과인 살인은 전통적인 발전소설에서 추구되는 인도주의적 교육이상을 완전히 벗어난다. 또 종래의 교양소설에서와 마찬가지로 이 소설의 주인공 역시 병(病)이라는 형태의 위기에 처하기는 하나 그러나 그의 방황 혹은 인생위기는 살인이라는 부도덕성에 의해 빛이 흐려지고 만다. 한마디로 전통적인 발전소설을 이끌어 가는 가치체계가 완전히 붕괴되어 있는 것이다.{) Werner Frizen und Marilies Spancken, Ebd., S.27 참조이 작품이 반(反)-발전소설이라는 것은 처음서부터 드러난다. 영아 및 소년시절에 그르누이를 키워주는 유모나 스승들은 그를 돌보아주는 존재가 아니라 착취하는 존재들이다. 태어난 이후 그가 겪어 나가는 사회화 과정은 건강한 인간관계 속에서의 자아 추구가 아니라 오직 자신의 생존을 위한 투쟁으로 축소되고 말기 때문에 그르누이의 성장은 진정한 의미에서의 발전이라고 볼 수 없다. 영아원에서부터 주변을 냄새맡으며 냄새의 구역을 정복해 나간 그는 스승 없이 혼자 힘으로 후각 적인 현상을 익히는 것이므로 이 역시 발전소설과 어긋난다. 그르누이가 후일 발디니에게서 배우는 것은 그가 원래부터 지니고있던 냄새의 천분에 필요한 형식, 즉 외형적인 향수제조의 기술이며 창작의 원리이다. 따라으로 볼 때 눈과 관계된 시각이나 귀와 관계된 청각을 대상으로 삼은 작품은 많았으나 후각을 대상으로 한 작품은 많지 않았다. 『향수』는 아마도 후각을 둘러싸고 진행되는 독일문학 최초의 작품일 것이다.{) 문학에서 뿐 아니라 일반적으로 서양이 후각을 도외시해온 것은 시각을 우대해온 것과 관계가 있다. 시각을 중요시함으로 써 위에서 내려다 봄 berblick 조망 berschau 지배Beherrschen, 거리Distanz같은 개념을 애호하게된 것이다. 푸코는 『감시와 처벌』에서 서양이 시각적인 것을 우대함으로써 감시국가를 만들었으며 학문에 의해 통제되는 인간 유형을 낳 았다고 지적했다. 여기서는 Werner Frizen und Marilies Spancken, Ebd., S.51 und S.162 참조.,그러나 감각의 복원이라든지 냄새의 혁명 같은 것이 이 작품의 중심테마는 아니다. 여기서 그르누이는 천재 그 자체의 대표요 예술가에 대한 기호Zeichen이다.그르누이 Grenouille라는 이름은 번역하면 개구리 Frosch 라는 말이다.{) Thomas Hocke, Duftige Mordr tsel aus dem Paris Watteaus. In:Rheinischer Merkur 23. 3. 1985개구리는 수륙양생이며 이는 예술가로서의 작품 주인공이 갖고있는 이율배반적인 성격을 잘 나타내 준다. 정작 자신에게는 냄새가 없으면서도 수천 가지의 냄새를 분류하고 합성해내는 모순된 존재, 꽃을 이용하여 향수를 만드는 인간계와 자연계 사이의 존재로서 문제성 있는 예술가 - 그르누이의 향수에 대한 집착과 망상이 미학적인 용어로 표현되고, 그에게 죽임을 당하는 희생자들의 향내를 증류하는 과정이 예술적인 기술을 나타내 주기 때문에 그의 향수 추구는 미적 원칙에의 추구로 해석될 수 있다.{) Stuart Parkes, The Novels of Patrick S skind: A Phenomenon of the 1980s, In:Ders./ Arthur Williams/ Rol

인문/어학| 2003.01.23| 17페이지| 1,000원| 조회(2,782)

향수, 독일문학, 파트리크 쥐스킨트

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[고대 문명 발상지] 메소포타미아와 이집트 평가A좋아요

메소포타미아. 서아시아 티그리스·유프라테스의 두 강 유역의 춈칭. 현재의 이라크 중앙부와 거의 일 치한다. 고대 그리스 인이 이 지역을 부른 이름으로, 그리스 어의 ‘메소’는 사이, ‘포 타미스’는 강을 뜻한다. ‘강과 강 사이의 지역’이라는 뜻. 이집트와 함께 세계 최고의 농경 믄병을 발달시겼다. 개반적인 지형으로 말미암아 주변 이민족의 침입이 용이했으며, 국가의 흥망도 잦았다.(1) 메소포타미아 지방1 위치 : 티그리스 강과 유프라테스 강 사이2 특징 : 개방된 지리적 조건과 비옥한 토지 -> 이민족의 잦은 침입3 민족 간의 교류 활발 -> 문명 발전(2) 수메르 인의 문명1 문명의 기원 : 기원전 3000년쯤, 수메르인이 건설한 수많은 도시국가들이 독립적으로 메소포타미아 하류지역에서 번성2 도시 국가 건설 : 불규칙적인 자연 재해 영향 극복3 메소포타미아 문화의 원천: 수메르 시대에 문자체계, 종교, 법률, 과학과 상업 등모든분야의 틀이 형성됨4 정치: 도시국가들의 느슨한 동맹체5 경제: 비교적 단순한 경제, 토지의 독점적인 지배는 아직 확립되지 않음, 부유한 사원 들이 관개시설 정비 등 공적인 업무 수행농업이 주(곡물과 과일 생산), 상업 발달6 법률: 함무라비 법전은 수메르의 법전을 변형-발전시킨 것기소독점주의 같은, 국가에 의한 재판권의 장악은 없었다; 피해자나 그 가족이 가 해자를 법정에 데려올 의무가 있음, 법정은 원고와 피고 사이의 중재역이지 공공의 안녕질서 유지를 위한 기구는 아니었다법 앞의 평등 관념은 없었다; 귀족, 평민, 농노나 노예의 삼등분된 계급에 차별적인 법적용보복률: 눈에는 눈, 이에는 이, 손에는 손{{함무라비 법전의 머리부분7 종교: 다신교 : 태양신, 비의 신, 바람의 신, 자연의 생산력을 상징하는 여신들신들에게 선악의 명확한 역할 할당은 없었다 : 신들 또한 선할 수도, 악할 수도 있는 존재현세적인 종교 : 이승의 삶에서 겪은 불행에 대한 보상으로서의 영생이나 부활의 관 념은 없었다, 화려한 무덤이나 미라, 부장품은 없다.구복적인 종교 : 풍년이나 사업의 번창과 같은 구복적인 것이지 영혼의 고양이나 위 안, 신과의 영적인 합일을 추구하지는 않았다선악과 윤리의 관념이 명료해지고 명암의 대비가 점점 짙어지는 현상은 아직 일어나 지 않는다 : 어린아이라고 해서 죄 없이 태어나는 것은 아니다8 과학과 기술: 설형문자 발명수학에서 탁월 - 곱셈, 나눗셈, 제곱근, 세제곱근을 알고 있었다9 예술: 자연주의적 경향(3) 바빌로니아 왕국1 아모리 족이 수메르의 도시들을 정복하고는 새로운 제국을 건설2 수메르인의 지배는 끝나지만 수메르의 문화는 그대로 이어받는다3 전성기: 함무라비 대왕4 법률: 왕권과 국법질서의 강화- 반국가사범에 대한 처벌 강화; 수메르의 경우 도망 노예를 숨겨주는 행위는 벌금형 이었으나 이제는 사형, 수메르에서는 노예와 주인의 권리관계에 문제가 있을 경우 팔아버려야 했지만 이제는 그런 경우 노예의 귀를 잘라 버린다. 수메르의 경우 간 통은 이혼 사유에 해당되지도 않았지만 이제는 사형에 처하는 범죄.5 종교: 새로운 신 마르둑이 최고의 신- 근본적으로는 현세주의적6 문학- 길가메시: 수메르인의 전설과 신화를 토대로 한 인류 최고(最古)의 서사시: 신들이 인간을 창조했을 때 그들은 인간의 몫으로 죽음을 주었으며, 생명은 자신들이가졌다이집트(B.C.3000∼300). 나일 강 하류 유역에 설립된 최고의 문명 발상지의 하나. 나일 강의 정기적인 범람으로 옥토가 퇴적되어 풍요로운 농경 문화가 형성되었다. 나일 강 중류 지역을 상이집트, 하류 지역을 하이집트라고 한다.(1) 이집트 문명의 발달1 기원전 4000 년기에 햄 족에 의해 40여개의 ‘노모스’가 형성노모스:노모스는 주에 해장하는 그리스 어로서 ‘운하로 구획된 토지’라는 뜻이며각각의 지도자를 둔 독립적인 부족이었다.나일 강의 치수와 관개를 위해 전제 권력과 관료 기구가 발달2 고왕국 시대(제1∼제10왕조)- 지배자인 파라오는 신적인 존재로서 절대 권력을 장악- 이집트 최초의 융성기로서 각 방면으로 이집트 문명이 가진 여러 특징이 나타난 시대- 왕은 중앙집권정치, 국민의 대다수는 농민-.종교는 사회생활뿐만 아니라 국가의 행사나 예술에까지 큰 영향력을 가지고 있었 다.3 중왕국 시대(제11∼제17왕조)- 중왕국 말기에 힉소스의 지배하에 호족 세력이 약화- 이집트의 역사 가운데서 비교적 민중의 힘이 인정되었던 시대- 일반 문학(산문)이 가 장 발달한 시대(2) 이집트의 사회와 문화1 관개 농업의 필요 때문에 천문학과 측량술이 발전, 산수와 기하학도 발전2 세계 최초의 태양력 사용3 종교- 태양신 라를 주신으로 하는 다신교4 이집트의 신들- 눈(NUN)세상이 창조되기 이전의 모든 것, 그리스 신화에서 묘사되는 우주 발생이전의 원시 상태인 카오스로서 생무의 근원을 품고 있는 최초의 바다이다.신화에선 물속에 몸을 반쯤 담그고 두 팔로 신들을 받치고 있는 자세로 묘사되며, 눈으로부터 태양신인 라가 탄생한다- 라(RE)하늘과 땅의 절대적 지배자인 태양신이다. 생명 탄생 이전에 원초의 바다 눈의품안에 웅크리고 있다가 바위속에 들어가 형체를 가지게 되었다. 신화에서 뾰족한 바위 즉 오벨리스크 모습으로 표시된다. 하늘과 땅을 통치했지만 늙어 입을 벌리고 침을 질질 흘리는 노인으로 묘사된다. 세계 곳곳에 오벨리스크는 라의 상징이며 승 리와 영광과 최고의 권력을 의미한다. 그를 모시던 이시스가 세트를 이기기 위해 꾀 를 내어 라의 신통력과 주문력을 빼앗아 간 후 하늘로 들어가 은거한다.오벨리스크 중에서 가장 오래 된 것이 12왕조의 파라오 세누세르트의 것이며 이후 태양신의 힘 을 가진 이시스가 이집트 전체를 통해 숭배 받게 된다.5 파라오- 이집트 왕의 별칭. ‘커다란 집’이라는 뜻으로 본래는 왕궁을 가리켯으나 이내 왕

사회과학| 2002.04.02| 4페이지| 1,000원| 조회(988)

피라미드, 메소포타미아, 이집트, 파라오

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[서양건축] 로마건축 평가C아쉬워요

콜로세움원형 경기장(콜로세움)으로 로마시에 있는 투기장이다. 원명은 '폴라비우스 원형극장'이다. 서기 72∼80년 완성되었으며 중세에는 '거대한 건축물'이라는 뜻으로 근처에 있었던 네로의 거상(colossus)을 본받아 콜로세움이라 하였다. 로마 시민의 오락 시설로, 검투사의 시합, 맹수의 연기 등이 시행되었다. 모양은 타원형으로 긴쪽의 지름은 188m 짧은 쪽이 156m 둘레가 527m 이며, 외벽의 높이가 48m인 4층 건물로, 아래로부터 도리아식, 이오니아식, 코린트식의 원주 위에 아치 문이 늘어서 있다.{{{콜로세움의 외부:건물의 외관은 높이 48.5m 의 4층 형식이고, 아피로 연결되 피어는 제1층부터 도리아식, 2층은 이오니아식, 3층은 코린트식이고, 4층은 후세에 증축한 것으로 코린트식의 기둥을 세웠으며, 정상의 돌출부에는 경기장에 차일을 덮기 위한 철주를 세웠다.{{콜로세움 내부 관람석:좌석은 4부류로 구분되어 있어 아래 2부류는상류에 속하는 로마시민을 위한 좌석이고, 그위의 높은 벽으로 구분된 2부류는 일반 평민들을 위한 죄석이며 수용인원은 5만명이었다.로마 콜로세움 내부의 관중석과 격투장.:중앙의 경기장 바닥면은 맹수 등의 위험에서 관중을 보호하기 위하여 관중석은 바닥보다 4.75m높게 만들었으며, 경기장 바닥 하부에는 맹수나 검투사들의 방이 있었다.콜로세움의 외관상 특징(1) 3단으로 구성되어 수많은 아케이드를 만들고 있는 육중한 피어의 구성과 80개의 원형 아치가 연속되어 있는 점(2) 그리스 건축과는 달리 3개의 오더를 혼용하여 내부 장식성이 강하게 사용된 점.(3) 건물 주위로 엔타블레이쳐의 횡선이 둘러져 있어 횡선강조의 의장수법 사용인 점.카타콤초기 그리스도 교도의 지하묘지당시 크리스트교 신자들의 대부분은 빈민층이거나 노예신분의 출신들이기 때문에 그들은 비용이 많이 드는 지상의 영묘에 묻힐 수 없는 상황이었으며, 또 크리스크교 신자들은 예수가 묻힌 것처럼 아마천에 덮여서 돌을 파서 만든 관에 매장되기를 원하였다. 그리하여 초창시의 크리스트교 신자들은 지하에 묘소를 쓰게 되었고 필여에 따라 지하로 깊이 내려가게 되어 지하 5∼6층의 지하공동묘지가 생기게 되었다.{카타콤의 내부:구조는 지하 10∼15 m의 깊이에 대체로 폭 1 m 미만, 높이 2 m 정도의 통랑(通廊)을 종횡으로 뚫어 계단을 만들어서 여러 층으로 이어져 있다. 또한 통랑의 곳곳은 넓은 방처럼 되어 지도자급 교도의 묘실로 되어 있고 나머지는 통랑의 벽면(壁面)에도 시체를 두는 벽감(壁龕)을 일정한 규칙으로 설치하였다{로마 마르셀리노 카타콤 천장벽화:카타콤에 남겨진 수많은 벽화는 고대 이교미술(異敎美術)과 중세 그리스도교 미술의 변천과정을 한 눈에 볼 수 있어 예술사적인 관점에서 보더라도 흥미롭다. 그 밖에 비명(碑銘)과 초대 그리스도 교도들이 예술의 상징으로서 그린 물고기 그림 등이 남아 있다.콘스탄티누스 개선문콜로세움 바로옆에 세워진 이 개선문은 후기 로마의 것으로 콘그탄티누스 황제가 정적 막센티우르에게 승리한 후에 건립되었다. 81년에 만든 티도스문의 2배의 크기(높이 25m, 폭 30m, 깊이 7.4m)이다.{3개의 아치를 갖고있는 이 문은 단순히 반복되는 8개의 기둥으로 구성되어 있어 이렇다할 특색이 없다는 등의 평가도 있지만, 세련된 비례 때문에 무척 아름답다.이 문에는 이전에 건립된 여러 황제의 기념물에서 떼어낸 조각들로써 장식되어 있다 이와 같이 새로운 건물을 만들기 위하여 이전에 만들어진 건물에서 조직적으로 조각을 떼어내어 사용한 최초의 예라고 한다. 그러나 다른 기념물에서 조각을 떼어낸 것은 공사를 서둔 것 과 그 시대의 로마의 조각술이 유치했기 때문이라는 의견이 자주 발표되고 있다

공학/기술| 2002.04.02| 5페이지| 1,000원| 조회(596)

판테온, 로마도시계획, 건축특징

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에게와 그리스 문명 평가A좋아요

에게 문명 - 그리스 문화의 모태에게해 주변의 청동기 문명. H. 슐리만 이 발견한 그리스 본토의 미케네문명 과 A. 에번스가 발견한 크레타 문명의 총칭이다.에게 문명은 B.C.3천년경이 되자 발전하기 시작했다. 에게 문명은 에게해를 중심으로 한 작은 섬들과 산이 많은 아드리아해 연안의 협지에서 발달한 해양 문화였다. 열악한 자연환경으로 인해 이 지역인 들은 일찍부터 해상을 통한 상업활동에 눈을 돌렸다.(1) 성격 : 오리엔트 문명의 영향을 받은 청동기의 해양성 문명(2) 크레타 문명① 크레타 섬, 강력한 왕의 지배② 밝고 생동적인 해양 문명 - 해안 경사면에 있는 크고 복잡한 석조궁전과 개방적인 벽 화가 특색.③ 지금도 미해독인 선문자(線文字) A를 사용.④ 해상 무역 발달.⑤ 도기(陶器) ·금속기의 제작이 성행하였으며, 작은 조각 ·그림도 발달(3) 미케네 문명① 크레타섬은 동(東)지중해의 중앙에 위치하여 일찍부터 오리엔트세계, 특히 이집트와의 교류가 있었다.② 그리스 본토인의 상무적 성격의 문명(트로이 정복)③ 제1차 미케네문명은 본토에 남하 정주한 그리스인이 크레타문명의 영향 아래에서 형성④ 성채 유적과 무기가 훌륭⑤ 선문자 B - 1953년 M. G. F. 벤트리스 가 해독하여, 사용자가 그리스인이었음을 확증⑥ 전반적인 미케네미술에는 양식화의 경향이 뚜렷, 권위표상성(權威表象性)을 중시⑦ 제2차로 남하한 그리스인(도리아인)에게 파괴(4) 에게해 미술① 크레타 문명 미술고대 오리엔트 지역과 가장 가까이에 있어 일찍부터 교통의 요지였다. 이들의 그림은 오리엔트 미술과 같이 권위적이지 않았다.크레타의 벽화들은 밝고 화려하고 자유롭고 감각적인 특징을 지니고 있었다. 현실적인 민족답게 이들의 그림은 단지 보고 즐기기 위한 것이었다.② 미케네 문명 미술황금 가면이나 사자 머리 황금 술잔, 칼 장식 등은 자유롭고 역동적이었던 크레타 미 술과는 대조적으로 형식과 주술적인 면이 두드러진다.그리스(1) 폴리스의 성립① 성립 : 기원 전 8세기경 폐쇄적이고 독립적인 도시 국가 형성② 지리적 폐쇄성으로 정치적·경제적으로 통일을 이루지 못함③ 구조 : 아크로폴리스(성채, 신전), 아고라(광장), 주변 농촌폴리스(Polis)이 말은 본래 외적이 쳐들어 왔을 때 주민들이 의거하여 싸우던 성채를 뜻하였는데, 그 것을 중심으로 사람들이 모여 살고 도시 국가를 형성하게 되는 경우가 많았으므로 국가 전체를 뜻하게 되었다. 이에 따라 원래의 성채는 아크로폴리스(높은 폴리스)라고 불리게 되었다아고라(Agora)아고라는 시민의 집회 장소이며, 원래는 집회 자체를 가리키기도 하였다. 그리스의 도시 가 수호신의 신전을 모시고 성벽을 두르는 등 메소포타미아의 신전 도시와 비슷한 점도 있었으나, 아크로폴리스나 성벽이 없는 도시에도 아고라만은 있었다는 것이 폴리스의 특징을 말해주는 가장 두드러진 징표였다. 아테네에서는 민회의 장소를 다른 데로 옮겨 서, 본래의 아고라는 장사도 하고 사람들이 모여서 소일도 하는 광장으로 되었다.④ 동족 의식 : 헬레네스, 헬라스, 올림피아 제전(2) 아테네의 정치 발전 - 민주정치의 발전 과정① 배경 : 활발한 식민 활동으로 해상 무역 발달→중장 보병의 역할 증대→평민의 정치적 발언권 강화② 정치 체제의 변화.귀족정치(BC 7C) : 해외식민지 건설, 해상무역발달, 평민의 중무장으로 귀족과 대립.금권정치(BC.6C초): 솔론의 개혁― 재산에 따라 4등급으로 참정권을 차등부여 ⇒ 귀 족과 평민의 불만 고조로 실패.참주정치(BC.6C중): 페이시스트라토스― 경제개혁을 단행하여 민주정치의 경제적 기 초를 세움, 독재 정치.민주정치(Bc.6C말): 클레이스테네스― 참주출현 방지 위한 도편추방제, 민주 정치 기 반을 위한 행정 부족제 실시③ 아테네 민주 정치의 발전페리클레스의 개혁 : 해군으로 참여한 빈민의 참정권 확대 위해 민회 참석시에 수당 지급 (민주 정치의 전성기)아테네 민주 정치의 특징 : 직접 민주 정치(성년 남자 시민이 민회를 구성),참정권 제한 (여자, 외국인, 노예의 투표권 박탈),공직의 추첨제, 노예 노동에 의한 자유로운 시민 참여.(3) 스파르타의 정치 체제① 정복 국가 : 도리아 인이 다수의 원주민을 농업 노예로 지배② 군국주의 체제 : 피정복민을 지배. 스파르타식 교육 실시 - 다수의 피정복민을 지배하 기 위해 엄격한 통제와 스파르타 교육을 통한 군사력 강화에 힘씀(4) 페르시아 전쟁(기원 전 492～479) : 최초의 동서 충돌① 배경 : 그리스와 페르시아의 지중해 해상권 쟁탈전② 경과 : 페르시아의 3차례 원정(마라톤 전투, 살라미스 해전)③ 결과 : 델로스 동맹의 결성으로 아테네의 번영④ 페리클레스 지도하에 민주정치 성장 ― 민회, 수당제와 추첨제, 500인회 협의회, 민중 재판소(시민참여)(5) 폴리스의 쇠퇴① 펠로폰네소스 전쟁(기원 전 431～403)원인 : 아테네 중심의 델로스 동맹과 스파르타 중심의 펠로폰네소스 동맹의 대립결과 : 스파르타의 승리로 그리스의 내분 격화, 아테네의 선동 정치가의 출현으로 중 우 정치로 변질.스파르타가 패권 장악 ⇒ 곧 테배가 패권 차지 ⇒ 마케도니아의 알렉산더 대왕에게 그리스 멸망(BC.338): 1829년 다시 독립국이 됨② 폴리스의 몰락 : 마케도니아의 필립포스에게 정복 당함(6) 그리스 문화① 특징 : 폴리스 중심의 공동체적인 문화, 인간 중심적, 독창적, 합리적, 이성적② 배경 : 자유로운 공동체 생활, 창조적 진리탐구 정신의 반영, 인간과 자연을 합리적으로 생각③ 종교 : 다신교로 신인 동형(神人同形)의 인간 중심적, 현세적 성격④ 문학 : 독창적 , 공동체 중심의 연극 발달.서사시: 호메로스의《일리아스》《오디세이아》,헤시오도스의《신통기》《일과 나날》연 극: 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스(비극), 아리스토파네스(희극)서정시:사포⑤ 미술 : 그리스 미술의 특질은 다른 어떤 민족에게서도 볼 수 없던 인간을 중심으로 한 합리성의 추구였다. 인간만이 자연에서 가장 아름답다고 믿고 있던 그리스인은 인간의 현실적인 모습을 그려냈을 뿐만 아니라, 그것을 더 완전한 이상의 경지에까지 끌어올렸 던 것이다. 그것은 조화.통일.균형에 의한 이상미의 탐구인 것이다. 그리스 미술이 이전 의 크레타 미케네 미술을 그 바탕에서 계승했으면서도, 그것들과는 다르게 발전한다.▶ 밀로의 비너스, 원반 던지는 사람 (8등신)등신대 - 머리크기로 몸 전체의 비례를 나눔그리스 조각을 서양 조각의 최초.최고의 표현이라고 하는 이유는 이 조각이 인간의 육체 그 자체의 미(美)와 생명을 인간의 입장에서 이해하여 표현하였기 때문이다. 조 각의 재료는 금.상아.대리석.브론즈.석회암.목재.도토(陶土)등이지만, 브론즈와 대리석 이 가장 많이 쓰였는데, 그것은 그리스 조각의 특질을 발휘하는데 가장 적합 한 재료였기 때문이다.⑥ 철학 : 합리적인 사고 방식으로 발달(자연 철학→ 인간 철학)자연 철학 : 이오니아 학파, 만물의 근원 탐구(탈레스)소피스트 : 민주 정치의 발달로 대두, 인간 중심의 철학인간 철학 : 시민 윤리를 토대로 한 철학(소크라테스→플라톤→아리스토텔레스)⑦ 역사 : 헤로도토스(페르시아 전쟁사), 투키디데스(펠로폰네소스 전쟁사→ 정확한 사료에 근거한 서술)

인문/어학| 2002.03.26| 5페이지| 1,000원| 조회(849)

그리스, 폴리스, 에게, 문화의 특징

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엽기문화 분석 평가C아쉬워요

Ⅰ. 서두"엽기"... 이제 이 단어가 생소한 사람은 거의 없을 것이다. 현대 문화의 수용에 있어서 소외될 수 없는 계층을 빼고는 특히 인터넷이든 무엇이든 다양한 문화 수용 경로를 접할 수 있는 현대인에게 있어서 "엽기"라는 것은 한 번 쯤은 접해 봤을 수 있는,적어도 그것이 무엇을 의미하고 무엇을 표현하고 있는지 정도는 알 수 있을 정도로 이제는 사회문화적인 측면에서 커다란 위치를 차지하고 있다. 이미 "엽기"라는 화두가 단연 최고의 관심사로 떠올랐다는 사실은 각종 공신력 있는 기관의 조사결과에서 나타난다. MBC에서 네티즌을 대상으로 한 조사결과, "엽기"는 2000년 최고의 유행어로 지목되었으며 인터넷상의 각종 검색엔진에서 "엽기"라는 단어의 조회 횟수는 단연 최고를 달린다. "엽기"는 21세기형 사회 문화 키워드로 급부상하고 있으며, 이제 당당히 우리 문화에 있어서 그 한 분야를 차지하고 있다.하지만 이렇게 문화의 한 축을 담당할 수 있을 정도의 위치까지 왔다면, 더구나 그것이 긍정적인 면과 함께 부정적인 면을 동시에 내포하고 있다는 점을 고려한다면 이 시점에서 분명히 한 번쯤은 분석하고 고찰할 필요가 있음은 사뭇 명백하다. 따라서 본 조에서는 "엽기 문화"에 대한 지난 흐름을 되새겨 보면서 정리해 보고자 한다.Ⅱ."엽기 문화"의 정의와 태동"엽기"라는 용어의 사전적인 의미는 "기과한 것이나 이상한 일에 강한 흥미를 가지고 찾아다니는 일"이다라고 되어있다. 현대 문화에 있어서 해석되는 이런 의미는 소위 말하는 고전적인 의미에서의 엽기의 정의이다. 즉, 지금같이 엽기가 대중성을 띄기 전까지는 기괴하고 변태적인 부정적인 의미로써 국한되어 사용되어진 경향이 있었다. 공포,살인,강간,악마 등을 소재로 하여 일부 영화, 비디오, 만화, 음악등에서 일부 사용되었으며, 일부 매니아들만 접할 수 있었던, 그들만의 특별한 언더그라운드적인 비주류 문화였다. 하지만 시대의 변화에 따라 한 단어의 정의가 달라 질 수도 있다는 측면에서 봤을 때, 현재로써는 이런 부정적인 의미접하는 사람에게 의외적인 감성적 영향을 주는, 상식을 뒤엎는, 기발한 발상이라 하겠다.사실 "엽기"라는 것은 앞에서도 언급했듯이 문화,예술의 일부분야에서 극소수에 의해 표현되어 왔고, 우리 나라에도 1990년대 초반까지 외부,특히 일본을 통해서 사이버 공간을 타고 유입되어 왔다. 하지만 지금같이 시대의 한 주류를 타게 된 것은 인터넷 보급이 일반화 되기 시작한 1998년 여름이다. 어떤 문화적 흐름이든지 그것을 폭발 시킨 근원지가 있듯이 이번 엽기문화의 발로는 "딴지 일보"라는 패러디 사이트이다. 비록 온라인 상이지만 엽기라는 단어를 공식적으로 사용하며 엽기만을 다루겠다는 설립 취지를 밝힌 이후, 네티즌의 열렬한 호응을 얻으며 폭발적인 인기를 끌었고, 이는 곧 경쟁적으로 다른 엽기 사이트의 발생을 촉진시켰으며, 공식적인 사이트 뿐만 아니라 개인 홈페이지 제작, 오프라인상의 마케팅, 상품화 등등, 그야말로 엽기는 부가 가치를 생산해 내는 거대한 문화적 주인공이 되었다.Ⅲ. "엽기 문화"가 부각되게 된 원인1.원초적 원인인간에게는 일상의 권태로부터 탈출하고 싶은 자연스러운 욕구가 있으며, 엽기는 이런 인간의 정상적인 것에서 일탈하고 싶은 욕망을 충족시켜준다. 엽기라는 것의 본질적인 특성이 기발함, 특이함, 잔인함등 정신적인 일종의 충격에 그 기반을 둔다고 했을 때, 이는 때마침 현대문화의 각박함과 획일화된 정체성을 거부하려는 현대인들 특히 젊은 세대들에게 있어서는 대리 만족과 새로운 정신적 환상을 경험할 수 있는 하나의 비상 구와 같은 절묘한 매개체 역할을 하게 된 것이다.2. 사회적 원인엽기 문화의 폭발적인 반응의 일등공신은 무엇보다도 인터넷의 보급이다. 처음 엽기문 화가 유통될 때만 해도 그것은 분명히 가능성이 큰 잠재력있는 문화 매개체였는데 결 정적으로, 2000년 정부 정책으로 초고속 인터넷 전용선이 개인 확대 보급되면서 전 국 민이 인터넷만 접할 수 있다면 누구나 엽기 문화를 알 수 있게 되었다. 특히 온라인상 에서의 개인은 커다란 자신감과 자기표현력을 화적 원인소위 말하는 "유행어"라는 것은 잠깐 창조되고 또 금방 소멸한다. 하지만 엽기라는 것 은 이제 유행어, 또는 2류, 비주류 문화의 범위에서 벗어나 적어도 21세기 초반 한국의 현대문화를 주름잡는 선봉에 서 있다. 그 이면에 있는 강력한 원동력은 무엇보다도 이 런 문화의 생산적 주체가 바로 우리 자신이라는 것이다. 과거의 문화라 함은 일부 지 식인, 예술인등 덕망있고 능력있고 사회적인 인정을 받는 지도자 계층의 사람들에 의 해 주도되어 온 것이 사실이다. 평범한 시민들에게 있어서 그것은 쉽게 인식할 수도 없고 어쩌면 쉽게 인식할 필요성 자체를 못 느꼈을 수도 있다. 그만큼 정체적이고 평 범한 시민들에게는 괴리된 것들인 경우가 많았다. 하지만 이제 엽기문화라는 것은 바 로 그 평범한 시민들이 문화적 생산자로써 당당히 만들어가고 이루어간다. 모든 사람 이 문화를 생산하고 향유하며, 또한 자신이 만들어낸 무언가를 듣고 봐주는 상대가 있 다는 사실, 여기서 새로운 희열을 느낄 수 있을 것이며, 이런 것들이 엽기 문화의 식을 줄 모르는 열기의 원동력이다.Ⅳ. 엽기문화의 구체적인 예시와 현재 상황이제 엽기 문화가 구체적으로 어떻게 표현되고 있는지 유형화하여 구체적인 예를 들어보고 현재 시점에서의 상황등을 알아보겠다.1. 살인,공포, 잔인, 하드코어...총에 맞아 끔찍하게 변할 사람 머리, 교통하고로 인해 떨어져 나간 팔, 퉁퉁 부어오른 시신의 얼굴 등 잔인한 살진을 모아 놓은 사이트.자살하는 방법을 설명하고 자살할 사람을 모집하여 자살을 모의하는 자살 사이트.시체 사진이나 토막난 사진만을 모아 놓은 중학생이 만든 사이트.미워하는 사람을 가상의 감옥에 집어놓고 고문을 하는 사이트.극단적인 표현으로 현실을 나타내거나 욕설만을 모아 놓은 사이트.자극적이고 잔인한 스토리와 영상을 바탕으로 한 영화 "섬", "텔미 썸씽", 소설 "목화 밭 엽기전"등살인 과정을 동영상으로만 보여주는 게시판등.야쿠자가 시체를 처리하는 방법을 통해 일본어를 배우는 엽기 일본어 사이트.신체를 절들을 파리채로 잡는 슈팅 게임.마린 200마리와 질럿 100마리가 맞붙으가 어느 쪽이 이기는가 하는 게임.라면과자 "뿌셔뿌셔"를 끓여 먹는 엽기요리 리포트라는 사이트.반짝이는 아이디어와 유머로 표현한 각종 엽기 유머, 소설 만화 시리즈.어울리지 않는 외모와 과감한 캐릭터로 가요계 정상에 선 가수 싸이, 촌스럽고 기존 음악 기준의 아름다움은 없지만 젊은 층의 전폭적인 지지를 얻은 신바람 이박사라는 가수, 다른 가수들의 노래를 코믹하게 패러디하여 인기를 얻은 가수 이 재수.남다른 성격으로 새로운 연애 형태의 모델을 제시한 소설, 영화 엽기적인 그녀.명작들을 유머러스하게 패러디하여 새로운 웃음을 유발하는 최근의 TV프로그램들.3. "엽기성"의 현재 상황위에서 열거했듯이 엽기는 이제 분야를 막론하고 생활 깊숙이 침투해 있다. 심지어 일상생활에서도 조금이라도 튀고 특이한 행동이나 언어는 모두 엽기로 취급받고 있 다. 이제 언어생활에서 엽기가 빠지면 어색할 정도이다. 그만큼 대중적인 색채를 띄 게 된 것이지만 한편으로는 꼭 엽기 라고 표현을 안 해도 될 상황에서도 그 말을 써 야 서로 의미가 통하고 공감대가 형성될 정도로 일상화 되어 있다.Ⅴ.엽기문화가 사회에 끼친 영향과 반응1. 긍정적인 영향a. 문화의 대중성과 다양성 확보엽기문화의 생산과 공급면에서 가장 큰 특징은 그 주체가 일반 시민, 더 정확히 말 하면 현대 문화의 커다란 세력으로 자라고 있는 젊은 세대이다. 과거 소비적이고 수 동적인, 그래서 받기만 했던 계층이 이제는 당당히 전면에 나서게 되었다. 기존의 경 직된 문화의 틀 안에서 발휘되기 힘들었던, 건전한 비판, 풍자와 패러디, 정서를 순 화하는 재치 있는 유머등을 누구나 손쉽게 참여하여 직접 문화 생산자로써 또는 문 화 공급자로써 폭넓은 체험을 가능케 해 준다.b. 문화발전 토대의 새로운 가능성 타진엽기 문화의 주된 계층으로 떠오르는 청소년을 비롯한 젊은 세대들은 좀더 감각적이 고 참신한 아이디어를 내고 콘텐츠를 개발하며 또한 보급하기위해 항상 사고하고 연가 될 것이다.2. 부정적인 영향a. 엽기적 상상력의 잘못된 가치관 생성 가능성공포스럽고 잔인한 엽기물을 보면 그 대상이 주로 살인과 피, 혐오감이다. 이는 자칫 인명 경시 풍조와 잘못된 가치관으로 이어져 자극적 쾌락을 위해서라면 죄책감없이 어떤일도 할 수 있는 위험한 상태에 빠질 수 있다. 더구나 잔혹하고 혐오스러운 장 면을 보는 순간에는 충격적이라도 그것이 반복되다보면 점점 무뎌져서 더 정도가 심 한 것을 찾게 된다. 이러다 보면 마인드 콘트롤 부족으로 돌이킬 수 없는 반이성적 인 상태로 갈 수 있으며 근래의 뉴스에서 보도된 것처럼 범죄로 이어질수도 있다.b. 사회적인 문제 야기엽기에서 많이 다루는 것이 패러디, 리믹스, 사진의 합성등이다. 이는 사실 법적으로 저작권 위반과 초상권 침해, 그리고 명예훼손으로 이어질 수 있다. 얼마전까지는 그 것이 워낙 극소수였고 또 은밀하게 진행되었기 때문에 문제가 표면상으로 드러나지 않았고, 그래서 저작권 문제를 생각하지 않고 임의적으로 작업하는 것이 관례였다. 하지만 이제 엽기 문화가 보편화된 이상 이런 문제는 끊임없이 제기될 것으로 예상 된다. 최근의 가수 이 재수와 서 태지의 소송건은 대표적인 예이다.c. 문화의 질 하락문화라 함은 그 시대의 거울이요, 그 문화를 향유하는 집단의 수준을 가늠하는 중요 한 척도가 될 수 있다. 물론 그렇다고 해서 반드시 어떤 문화가 역사적인 가치가 있 고 고상해야 된다는 말은 아니지만 만약 엽기 문화가 시종 저질스럽고 자극적이며 극단적인 분위기로 흐른다면 그것도 분명 문제가 있다. 최근의 엽기 문화 성향을 분 석하면 그 취지를 왜곡하고 말 그대로 엽기를 위한 엽기로만 가려는 것이 상당부분눈에 띈다.3. 사회적인 반응사회적으로 분명히 양면적인 반응이 보인다. 쇼킹하고 재밌고 반전에 의한 의외성 등으로 엽기 문화 예찬론자들은 열광한다. 그들은 답답한 일상생활에서 시원한 탈출 구를 맞은 것처럼 엽기의 매력에 쏙 빠져있다. 또한 가벼움 속에 담겨 있는 진득한 절박함과 솔직함의 유혹에 빠져 있다.

인문/어학| 2002.03.26| 6페이지| 1,000원| 조회(797)

엽기 문화, 엽기 정의, 엽기문화 예시

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