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동서양의 미의식 비교 평가B괜찮아요

본론에 들어가기 앞서서 한국미의 본질을 이해하고 우리 선조들의 예술작품의 배경인 정신문화를 이해하기 위해서는 이를 한국의 것으로만 따로 떼어서 보기 보다는 동양의 정신 전반을 먼저 이해하는 것이 더 바람직하다고 본다. 서양과 동양의 미에 대한 인식의 차이는 세계에 대한 인식의 차이에서 비롯된다.우선 서양과 동양의 세계관을 통한 미의식을 알아보도록 하겠다....먼저,서양에서의 세계의식은 being 즉, 유의 사고를 기초로 하여 이루어진다. 참고로,여기서 being은 '~이다.' '존재'등으로 설명할 수 있는데, 서구인들의 우주관이 이곳에 담겨 있다. 어떤 특정 사물의 존재가 아니라 존재 자체를 인식함으로써 세계를 인식하게 되는 것이다. 존재는 곧 실체에 이르게 되는데,서구인들이 보기에 세계는 하나의 실체 세계이고, 모든 사물을 각각의 실체이다.서구인들은 실체 자체로 인식하기 때문에 사물과 사물을 개별적으로 개념화하여 각자를 선형화하고 정적인 것으로 여기게 된다.그리고 서로 구분된 사물을 각자 분석함으로써 사물의 본질을 파악하게 되는 것이다.이러한 사고는 서구인들의 미의식에 그대로 반영된다. 예를 들어 서양의 건축이 내적 구성(인테리어 등),폐쇄적 조직을 강조한 건축물 그 객체의 형태를 추구한 것은 자연과 인간의 생활을 서로가 완전히 개별적인 것으로 인식했기 때문이다. 서양의 주된 건축 방식인 조적식(돌.벽돌 따위를 쌓아 올리는 건축 방식)은 바로 자연과 인간의 생활지인 건축물을 차단시키는 한 좋은 예라고 볼 수 있다. 그리고 서구인들은 건축물의 아름다움을 판단 할때 범위를 건축물,그 한 실체에만 국한시키게 된다.그에 비해 동양은 사이,즉 요소들 간의 관련성에 초점을 두고 거기에서 가치와 의미의 원천을 찾았다.동양에서 자연을 바라보는 사고 중에서 가장 대표적이라 할 수 있는 것은 '무'(無)의 사고이다. 이것은 앞에서 언급한 서양의 being즉,유가 근본이 되는 사상과 대조적인 것이다. 여기서 무의 사고란 어떤 실체가 없다..라는 위치적 공간적인 뜻이 아니라, 생성,변화 혹은 창조가 작용할 수 있도록 하는 "기"를 뜻하는 것이다.쉽게 말해서 하나의 결론이 아니라 원인이라고 할 수 있겠다.그리고 이런 기는 우주에 가득차 있다고 본다.(결국 동양의 무의 개념은 없는것이라기 보다는 실체의 원인이 되는 것으로 오히려 가득차 있다고 말할 수 있을 것이다.)모든 만물은 기에서 생겨난다는 것이다. 이렇듯 서양과는 달리 동양에서는 실체보다는 그 원인,즉 그 중간에 있는 사이를 중요시 하였다. 이러한 세계관에 입각하여 동양의 건축 즉 한국의 건축 역시 '사이'의 개념을 중요시한다. 공간,시간,인간 이 모두가 동류인 것이다. 결국 자연과 인간을 다르게 보는 서양과는 달리 천인합일(天人合一),즉 자연과 인간을 같은 것으로 보았다. 서양의 폐쇄적인 건축형식과는 대조적으로 보다 환경에 개방적이며 내 .외부 공간의 차단을 거부하고 자연과의 대화를 강조한다. 건축 객체의 형태와 그것이 놓이는 상황 및 자연환경과의 어울림을 통해 미를 추구하였던 것이다. 즉, 동양 건축의 미는 건축물 자체에 있는 것이 아니라 건축물과 자연과의 사이의 설정에 있으며 자연과 인간에 개방된 시스템을 지향한다.앞에서 동양과 서양의 미의식을 알아본 결과 한국을 비롯한 동양의 사람들은 자연에서 발생한 미를 추구한다. 자연환경과 예술의 관계를 보여주는 한국의 여러 가지 예를 통해서 그러한 사실을 알아보자.한국 고대미술의 자연관을 형성시킨 요인으로는 자연환경을 들 수 있다. 첫째는 기후적인 요건이다. 우리나라는 사계절이 분명한 온대지역으로서 대륙성과 해양성이 공존하는 반도적인 기후대를 형성하고 있고, 청명하고 해맑은 공기와 삼한사온 등 다변하는 기후를 특징으로 한다. 둘째, 반도라는 지형적 조건이다. 1천 킬로미터에 달하는 한반도는 북쪽으로 대륙에 접한 지형적인 구조를 중심으로 70%가 산지인데, 완만한 구릉형이 주류를 이루고 있다. 특히 우리나라의 물줄기들은 4백 킬로미터 이상의 긴 강이 6개나 되는데, 폭이 넓고 완만한 경사를 갖는 노년기의 평형하천으로 부드럽고 유연한 형태를 띠고 있다.우리의 자연환경은 전통 건축이나 고려청자·조선백자 등의 공예품을 비롯해 회화와 일상생활의 의식구조·복식·색채 등 거의 전반적인 부분에 많은 영향을 미친 것으로 보인다.우리의 푸르고 맑은 하늘빛을 '천현(天玄)'이라 표현하고 그것을 고려청자와 조선백자의 색채적 근원으로 보고 있다. 선조들은 맑고 건조한 한국의 하늘빛은 유현(幽玄)의 현(玄), 청정무구(淸淨無垢)의 청초한 빛인데, 청자도 하늘빛을 동경해서 나타난 색이고, 조선백자는 멀리서 바라본 중천(中天)의 검은 빛을 띤 푸른 빛(鴉靑)의 하늘빛을 띠고 있는 것으로 보았다.그리고 우리민족이 가장 좋아한다는 흰색 또한 자연환경에서 찾을 수 있다.흰색을 태양빛(陽光)과 연결하여 볼 수밖에 없다는 민족 색채의 자연근원설이 바로 그것이다.

인문/어학| 2001.11.05| 3페이지| 1,000원| 조회(1,247)

한국, 동양, 서양, 동서양, 미의식

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