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건축

기타| 2004.11.23| 1페이지| 300원| 조회(314)

디자인, 심플, 건축, 그래픽, 건설, simple, cookie4u, 아키텍쳐, ar..

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[교양] 법의 진리

법의 진리(생활과 법률 Report)학 번;성 명;교 수;제출일;법이란 무엇인가?법이란 우리 인간이 지켜야 할 행위 준칙으로서, 우리 생활에 안전과 평화를 보장하며 사회 정의를 실현하게 되는 것이다.법의 대한 논의 첫째, 법의 서론둘째, 법의 실체(도덕적, 종교적 형이상학적)셋째, 플라톤의 법의 대화편넷째, 현대자본주의 정치. 경제. 법 이론다섯째, 칸트의 법철학여섯째, 동양의 법의 형이상학적 실체제1장 → 서론법의 개념 “법이란 사람의 사회생활에 있어서 행위의 준칙으로서, 국가권력에 의하여 강행되는 사회 규범(혹은)..... 정의를 실현하는 규범이다.법은 현실의 인간을 바탕으로 한다.결국 법은 보통 평균인이 사회생활을 하기 위해서 반드시 준수해야 할 행위의 준칙이다.1)법과 평균인의 의식 수준인간 지능의 정상 분포란 최상위 지능 수준과 최하위 지능 수준은 각기 5% 정도 68%-평균인의 지능 수준(즉IQ=100)을 나타낸다.플라톤이나 칸트-천재적 인간은 약 5% 그러므로 플라톤이나 칸트와 같은 사람이 제시하는 도덕과 법의 준수는 그 68%의 평균인에게는 불가능하거나 아주 힘들다는 주도적 결론 도달 또한, 하위 5~15%의 지능 수준에 속하는 평균 이하의 사람들은 플라톤과 칸트의 법 이론을 거의 이해 할 수 없다.이러한 분석은 지능 수준이 대체로 낮은 사람들이 대체로 범죄를 저지른다는 인구학적인 통계자료가 입증해 주기도 한다. 인간의 생명은 자신의 생명 시작으로 타인의 생명까지 존중한다는 상호 동의에 의한 법칙을 자유로운 판단에 의해서 생성시키고 그 법을 존중하고 지킨다는 법의식이 진리 치를 내포하는 법의식이다. (형이상학적인 정신의 의식)2) 法과 사회성법은 사람의 사회적 행위 준칙피아제 (J. Piaget)는 법과 도덕은 사람의 상호 동의에 의해서 형성된 규칙이라고 주장소유물 파괴 금지는 어떤 의미에서 사회적 법이기보다는 하나의 보편적인 준칙동일한 규칙 명제를 나와 네가 소유하고 있다는 사실은 법 명제의 보편성을 나타내는 의미(사회성 의미보다 더 명확)2.)실증론(오스틴)-法이란 주권자의 명령권력이 제정한 규칙이 바로 법이다.사실적 기능에서는 합법성을 얻으나 도덕적 보편성을 내포하지 않 는 한 타당성은 있을 수 없다.법은-국민을 위한 법 주권자도 국민을 위한 주권자2)실재론-보편적인 법률에 근거한 법정논쟁에서 법의 타당성을 결정하는 법 의미법정에서의 법률가의 주체적인 법 이성의 행사 허용. 독재적이지 않다. 민주 적인 논의의 가능성을 열어준다. 인간 최고의 법, 논증으로 법을 실행한다. 도덕적 법칙의 체제가 존재함을 의미한다.제3장 그리스의 법플라톤의 사상은 전체적으로 소크라테스의 인식론적 사상을 이어받음-소크라테스 사상의 존재를 잊어서는 안됨.1.플라톤의 법플라톤의 대화편-사회적 표현으로서 법에 대한 논의이상사회의 정치적 구조에 대한 논의1)法과 이성플라톤의 법사상-그리스 철학의 핵심. 우주론의 근거. 자연의 법칙적 질서의 유추적 이론-지식 관련시킴(법; 지식의 대상)지식+이성 두 가지 상호 관련된 이론적 개념 생성2)법과 우주론법이란 자연의 한 부분이라고 주장(플라톤)그리스 철학-우주로 에서 비롯 ∴법과 그의 존재 우주의 법칙성을 의미한다.-그리스의 우주론은 정확하다.이유; 우주가 법칙성에 의해서 존재한다는 이론제시. 실재하는 존재는 법칙성을 전 재로 한다는 논의가 증명(어느 존재이건 법칙성을 전재로 하지 않으면 실재로 존재 할 수 없다. 무 법칙성은 파괴된다.결론; 법칙성은 우주의 법칙성과 같다.3)법과 자아통제플라톤 이론-법은 이성이 창조한 질서 주장/동시 德에 근거하고 있다고 주장인간의 자아(Self)인간의 이성과 함께 열등한 영혼을 통제하며 법의 준수 德이 완성된다.프로이드 이론-자아는 논리적 법칙이 없다(환각적인 허구다)심리학적으로는 인지적 자아이다. 자아는 형식이지 내용이 아니다.(“I think, feel, I want”의 형식을 갖고 있다.)4)법과 정치이상적인 정치를 인도하는 최상의 원칙은 法이라는 이론-플라톤 전재주의, 극단적인 민주주의-중용의 정치적 형식 제시2,아리스토텔레스의 법과 윤리서는 안된다. 로크는 자신의 자연법의 타당성을 神의 권위로부터 도입하고 있다.토마스 - 영원법이란 神의 理性에 의한 인간의 이데아이다.3.로크의 법과 정의正義로운 인간사회를 형성하기 위해서는 法은 필수적으로 요청된다는 이론이 로크의 法과 정치이론이다.제6장 칸트와 법칸트 - 현대 자연법 사상에 중추가 되는 형이상학적 이론이다. 이론이성과 실천이성은 동일한 理性의 실체에서 도출되는 것이라는 생각을 하고 있다. 칸트의 이론적인 개념은 선험적 자아 범주, 정언명법, 그리고 정의의 3형식이다.1,선험적 자아선험적 자아 ①모든 사과가 과일이라는 인식을 갖기 위해서 “모든 사과는 과일이다.” 라는 인식을 가능하게 하는 사고의 형식이 선험적으로 존재해야 한다는 이론이다. ②지능의 한 형식프로이드의 자아 - 경험적인 자아를 의미한다.인식의 행위 이전에 그러한 인식의 행위를 가능하게 하기 위해서 존재하는 자아이므로 선험적인 자아이다.2.정언명법정언명법은 인간의 자율성과 자유의지를 전제로 한다. ①행위의 준칙이 보편적 자연법칙이 되도록 ②너 자신을 동시에 보편적 입법자로써 고려할 수 있도록 그렇게 행위하라. ③인간성을 목적으로 상용할 것3.칸트의 비판이론 통합: 이론이성과 실천이성1)선험적 자아의 범주칸트는 선험적 자아로부터 범주적 형식이 생성된다는 인과적 이론을 제시하고 있다.2)범주와 정언명법모든 인간은 수단이 아닌 목적으로 다루라는 명법으로써, 칸트의 이론이성의 통합을 의미한다. “모든 개인은 인간이다.” 인간의 형상. 즉, 생명유지의 속성이 되는 인간의 실체는 인간을 목적으로 다루는 자연 법칙의 준수를 의미한다.4.칸트의 正義論칸트의 정의론은 칸트의 정치사상을 의미한다. 칸트의 정의론은 세 가지 본질이 있다. ①시민자유 ②법적 평등 ③정치적 자유1)시민 자유누구도 타인의 善 개념에 의해서 살도록 강요받지 않는다는 개념이다. 인간의 행복은 보편적으로 보장될 수 있다는 것이다.2)법적 평등모든 개인은 동일한 인간이므로 동일한 질과 양의 시민적 자유가 분배되어야 한다는 개념.사랑 받는 느낌③나는 원한다.(I want): 국가의 의미, 권리, 의무이 세가지 형식은 국가가 인격체로서 자아를 소유하고 있음을 나타낸다.4. 헤겔의 자유와 법헤겔의 정치철학에서 개인의 자유는 제한적이다. 이러한 헤겔의 자유론도 앞에서 논의한 국가관, 즉 상위 보편의식으로서의 국가라면 칸트의 자유론과 거의 유사하다. 칸트의 자유론에서는 내가 타인의 자유와 행복을 침해하지 않아야 한다는 것이다. 그리고 헤겔의 자유론에 있어서는 자유가 한계적 자유가 되어야 한다.다음 인간은 존재의 복수성을 문제시한다. 복수성이 전제가 될 때 가장 논리적이며 필연적인 법칙은 상대의 지나침을 상호부정하는 법칙이며, 그러한 법칙이 바로 부정변환과 상호변환의 결합인 평형의 법칙이다.헤겔의 사회법 그리고 칸트의 개인 자유사상은 반드시 상위보편의식이 되어야만 사회주의 자유론이라는 비판을 벗을 수 있다.法은 진리치를 지닌 眞-善-美의 명제들로 구성되어야 한다. 法은 범죄자가 있음을 전제로 하면 범죄자를 인위적으로 만든다. 法은 금지와 제한이 없는 善의 명제라야 한다.제8장 아담스미스의 법과 경제1.스미스의 철학관스미스는 철학의 주제는 자연의 원리를 연결하는 과학이라고 한다. 스미스의 철학관을 우주론적 철학관이라고 정의한다.2.神, 자연 그리고 인간의 法의식스미스의 의하면 우주는 神의 법칙에 의해서 디자인한 것이다. 여기서는 神, 자연 그리고 인간의 법의식의 생성원인을 스미스의 이론과 더불어 가정하게 된다.神(의 法) → 자연-우주(의 法) → 인간의 法의식스미스는 神과 자연의 法을 인간이 재현한다고 했다. 그러나 칸트는 인간의 오성적 의식을 인간 고유의 범주에 의해서 우주 그 자체, 즉 칸트의 개념으로는 “물 자체”는 인간의 의식으로는 결코 인식할 수 없다고 한다.칸트의 인간 - 고유인식론, 스미스의 - 자연법칙 재현론스미스는 철학은 자연의 원칙들을 연결하는 과학이라고 한다. 그리고 자연의 원칙들이 연결되어지는 가장 일반적 법칙은 보편자의 법칙이라고 한다.칸트는 보편자의 범주는 인간이 선험 法이란 神의 자아 형식을 나타내는 하나의 완전한 인격체로서의 法을 의미한다.1)법과 자기이익의 추구인간이 자기이익을 추구할 때, 부도덕한 행위를 하지 않으며, 법의 한계 안에서 정당한 상행위, 즉 공정한 게임(fair play)을 함을 의미한다고 한다.神의 말씀: 나는 진리를 생각한다.나는 진리에 사랑을 느낀다.나는 지리를 행하기를 원한다.자연법: 나는 法의 명제를 인식한다.나는 法의 명제에 사랑을 느낀다..나는 法의 명제를 행하기를 원한다.2)法과 자연의 조화스미스는 또한 法이 자연과 조화를 이루어야 한다고 주장하고 있다.만일, 법칙성을 전제로 하는 존재가 실재하는 존재라면, 스미스의 法은 실재하는 존재 그 자체임이 증명된다. 왜냐하면, 스미스의 法은 법칙성이 있다. 따라서 스미스의 法은 실재하는 존재가 된다.법은 비록 인간이 성문화한 法이지만 그것은 인간의 의식과 행동에 인간이 불러들인 궁극적 존재의 이미지라고 본다. 현대사회가 전개되기 전 특히 중세사회는 神의 말씀이 가장 궁극적 존재이며, 인간은 그러한 神의 말씀을 따라 살아왔다.제9장 중국의 도덕과 법사상지금까지 중국의 철학은 형이상학적이지 못하며, 논리적 법칙성이 부재한 사상으로 오인되면서 서구의 사상에 밀리는 입장에 있어 왔다. 그러나 중국의 제자백가의 사상은 서구의 형이상학과 동등한 知의 사상이며, 중국의 제자백가 사상은 다양하다.1.儒家1)孔子유가 사상의 선구자이다. 仁의 사상과, 공자의 가족관, 공자의 殺身成仁의 사상이다.(1)仁의 형이상학공자는 인간의 본질적 도덕성을 仁에두고 있다. 인간에 대한 사랑이 원인이라고 이론화했다.공자의 愛人 = 나는 너를 사랑한다.愛人 = 나는 너의 사고를 생각 - 인식(이해)한다.나는 너의 사고에 생명을 느낀다.나는 너의 사고에 동의하기를 원한다.타인을 용서한다는 나의 의식과 행동은 타인의 의식을 이해한다는 나의 의식을 말한다. - 仁은 오직 眞 - 善 - 美의 의식만을 생성한다. -(2)공자의 가족관仁을 실현하는 지름길로 가족에 대한 사랑을 주장한다. 부모에)

법학| 2003.12.04| 22페이지| 2,000원| 조회(523)

법, 생활, 생활과 법률, 법의 진리

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재료및 가공

어떤 목표를 이루기 위한 계획, 설계→ 상품의 조형성 기능 및 경제적 물질을 최적화함으로써 생산자와 소비자의 물질적 심리적 욕구를 충족시키기위한 창작 및 개성행위→ 물체의 제약을 파악, 재료의 강조성→ 기능이 없는 디자인은 좋은 디자인이 될 수 없다.→ 제품이란 것은 효과 또는 결과를 나타내기 위해 노동이나 무제품을 포함하여 재조된 물건을 의미한다.따라서 공업적 또는 공예적으로 제조된 물품을 총칭한다.→ 산업디자인은 제품의 정상적인 선, 윤곽, 형상같은 것들을 제품의 자체나 외관을 디자인 하는 것임.→ 제품설명, 소재 포함* 사람들이 갖고 있는 다양한욕구를 만족시키기위한 디자이너들이 그 시대 기술이나 성향은 내적인 조건을결합하여 나타내는 창조적 활동산업디자인 프로세스→ 계획, 설계, 판매→ 포괄적인 디자인 개념→ 계획에서부터 제품이 만들어지기까지의 모든 것.계획 → 시장조사 → 컨셉 → 디자인전개 → 개발과정디자이너의 주관적인 것 뿐만이 아니라 합리적요소 포함.① 빅터 파파넥(Victor papanek)- 디자인의 외적요소, 시대성, 환경, 정책이나 영향의 치중하였음. - 어린이, 청소년, 노인 등 소외계층의 욕구를 파악하여 디자인의 인간중심을 생각하여 전개외적인 요소나 인간중심 측면 강조.② 와트(Watt)- 분석, 종합, 평가를 되풀이하여 해결 일반적이고 표준적인 모델.③ 크리스토퍼 존스(Christopher Jones)- 새로운 삶의 방식제시눈에 보이는 표면적인 부분뿐만아니라 넓은 의미를 부여그 외, 아처(Archer), 딕슨(Dixon)→ Archer : 목적이 중요함을 강조 Dixon : 판매, 영업, 서비스까지 포함디자인 프로세스의 실재① 디자인계획 단계→ i) 디자인 문제의 정의ⅱ) 디자인 목표의 설정 - 디자인 만족도(평가기준)ⅲ) 일정 및 시간관리② 디자인조사, 분석단계→ ┌소비자 동향조사 - ★.안테나샵 : 소극적인 방법으로 소비자의 동향파악(겉으로는 알수없음)├제품 동향조사 .파일러트샵 : 적극적홍보└ 이미지조사③ 디자인전개단계→ 컨셉트(Concept)스케치, 렌더링(3D), 모델링(2D)*스케치→ 디자인 컨셉의 윤곽을 잡아서 대략적으로 나타내고자 할 때 필요한 표현기법으로서 디자이너의 불확실한 아이디어를 고정, 포착해 나가는데 유용하다.④ 디자인 결정단계프리젠테이션: 한정된 시간안에 정보를 정확히 전달하여 판단과 의사결정을 하자는 커뮤니케이션의 한 방법.블랙박스- 충동적글래스박스- 합리적(이성적인 과정을 통함)-프리젠테이션후 평가평가기준-심미성, 기능성, 생산성, 독창성, 안정성, 경제성최단공기최저공비최고정도재료의 분류유기물: 유기화학물[살아있는것으로부터]- 섬유, 가죽, 털(초경), 대나무(죽재), 플라스틱, 도료(염료의 일부분), 염료무기물: 무기화학물[살아있지않은것]- 금속재 -철재: 주철, 연철, 가단철(골재), 합금강, 강(100%)철-비철재(철이아닌것): 석재, 아연, 점토, 유리, 도료, 방부제- 비금속재재료의 구비조건① 양적으로 충분하고 품질이 균일한 것② 저렴한 가격③ 구하기가 쉬운 것④ 가공기술적으로 완벽할 것→ 강도를 요하는 제품내압성- 어떤 물체 내부에서 밖을 향하여 가해지는 압력내장성- 장력을 견디는 정도내유성- 기름을 견디는 정도내충격성- 충격을 견디는 정도내전단성- 직각으로 작용하는 힘을 견디는 정도→ 석판, 내장재같은 경우내화성- 열에 의한 적은방화성- 화재를 스스로 막을 수 있는 정도→ 바람이나 충격을 위한 경우(밖에 노출 경우)내구성- 변형되거나 변질되지 않고 오래견디는 성질내약품성- 화학적 약품을 견디는 성질재료의 일반적 성질1. 음력(Stress)2. 왜(Strain): 음력이 약해서 변형이 일어난 것(왜가 일어났다 함)3. 강도(Strength): 재료가 힘을 받았을때 변형이 일어나지 않게 저항하는 힘.① 인장강도(Tensil Strength)② 압축강도(Compresive Strength)③ 전단강도(Shearing Strength)4. 감성(Rigidity)- 물체가 외력을 받았을때 부피나 모양이 변하지 않는 것(정확한 치수가 요구되는 물체에는 감성이 좋아야함)5. 탄성(Elasticity)과 소성(Plasticinity) : 서로 반대탄성- 스프링(Spring), 모든 물체가 중간적임, 탄성한도를 기점으로해서 소성이됨.★ 외력에 의해 변형된 재료를 외력을 제거하면 원래대로(완전히) 돌아오면 탄성체(Elastic body)라고하고변형된 상태로 있는 것은 소성체(Plastic body)라 함.6. 인성(Tensil)과 위성(Brittleness) : 서로 반대성질이나 변형이 없음 같은 성질 갖음(인성) 예)섬유작은힘에 변형이 됨(위성) 예) 도자기, 유리 - 위성이 강함7. 연성(Ductility)과 전성(Halleability) : 서로 반대(연성)- 물체를 잡아당겼을때 탄성의 한계를 넘어도 파괴되지 않고 가늘고 길게 늘어나는 성질(전성)- 얇고 넓게 펴는 성질(주로 금속에만 나타남)예) 금속판, 알루미늄 전성이 강한 물질→(금)8. 재료의 유동현상(Creep Slip)→ 주물의 기본. 차곡차곡 쌓임. 금속같은 경우 열을 가하여.→ 점토같은 경우 물을 사용하여 유동현상ㅇ르 일으키고 나중에 굳힘.9. 내구성(Durability)→ 조형물에서 사용재료가 파손, 변질되지 않고 오래 견디는 성질로 철강재나 목재의 균 또는 기계 부분의 마모에 오래견디는 성질.10. 경도(Hardness)물체의 단단한 정도금속, 목재- Brinell, Rock well-새김강도(파이는 강도)재료의 탄력에너지-Shore석재-마모저항11. 군질성(Uniformity)재료중 어느부분을 취하여도 물리적 화학적 성분이나 성질이 똑같은 것을 말한다.12. 방향성이(둘) 방향성 재료철- 순철, 연철, 주철, 강 (탄소 포함량에 인해 나눔)비철금속- 구리, 누석, 알루미늄, 니켈, 크롬, 텅스텐, 티타늄탄소(c) - 백색금속- 유색금속- 구리- 경금속연금속- 주석비중(질량에 의함): 중금속, 경금속*비중: 어떤 물질의 질량과 그것과 같은 체적(부피)의 표준물질의 질량비 고체나 액체의 경우 표준물질로서증류수를 이용귀금속- 금, 은, 백금일반금속- 그 외............○금속장점-무게가 큼(비중), 상온에서 고체임, 결정(고체상태에서), 양도체(빛과 열이 잘 통합), 경도가 큼내마멸성, 전성과 연성이 좋음, 주조. 외력 강함이온화일때+(양극), 불에 타지 않음, 때가 안탐. 다른재료와 조화 잘됨단점- 무거움, 가공과 설비가 힘듦, 녹이 생김, 색상이 다양하지 못 함.철광석①선철(Pig Iron)- 제철소에서 높은 온도로 용광로에서 녹인상태 -무쇠②순철(Pure Iron) 100% 완전한 철③주철(Cast Iron) 순철에서 탄소 비중 혹은 다른 성분에 의한 것*Cast-주조회주철→ 일반 주철백주철→ 흑연성분 제외로 흰색을 띔가단주철(특수주철)→ 많이 쓰임, 가단성이 좋음*가단성- 자극을 주었을때 외력을 견디는 성질④강 - 철, 탄소 섞임저탄소강/ 중탄소강/ 고탄소강/ 경강/ 연강⑤특수강 - 스테인레스(Stainless Steel)○비철금속1. 구리(Copper)100% 구리는 못쓰임 가장많이쓰임비교적 부식이 덜 일어남 다양한 색을 낼수 있음→부드러운 금속으로 전성, 연성이 좋고 가공하기 쉬움구리종류중 황동(구리+아연(50%미만))이 가장 많이쓰임. (금관악기)청동(구리+주석)-다른구리에비해 단담함. (대문-철대신 쓰임)2. 알루미늄(Aluminium AL) 비중-2.7가장 가볍고, 가공이 쉬움.인체에 무해하기에 식기나 냉장식품 포장지에 쓰임. 가격도 저렴함. 건축내장재에도 쓰임3. 니켈(Nikel) 비중-8.9강하고 단단하고 무거움. 의료기자재에 많이 쓰이고 정밀기기나 과학기계에 쓰임. 고가의 재료4. 주석(Tin)은과 비슷한 느낌이 남. 은에 대체물로 많이 쓰임녹는점이 낮음(233°C) 그래서 가공이 쉽고 유독성이 없음장식품이나 활자등이 주석으로 만들어짐5. 티타늄(Titanium) 비중-4.5온도를 가함에 따라 색이 변함 (연두색 - 갈색 - 파란색 - 빨강색)장식구쪽에 많이 쓰이고 고급 재료임가볍고 단단함으로 부식이 안 일어남. 녹이 안씀 (비행기 날개, 로켓, 시계, 골프체 등......)6. 납(Pb, Lead)가볍고 무름, 납이 인체에 해를 주기 때문에 많이 쓰이지 않음(유해)금속가공법시밍(Seaming)- 말이서 파이프 형태를 만듦. (튜브, 하이프) 캔(can)포밍(Forming)- 프레스나 망치로 치는 것을 포밍이라함. (주로 프레스)상감(Inlaying)- 다른금속을 채워.. (원래 재료의 표면을 파내고 이 자리에 다른재료를 넣는 방법)연마, 버핑(Buffing)- 금속 표면, 가장자리를 매끄럽게 함.담금질(Quenching)- 금속이 단단해지게 계속 두드리는 것(딱딱하게 만듦)열풀림(Annealing)- 딱딱해진 금속에 열을주어 고르게 하는 것(대장간)땜(Soderling)- 이음새에 다른금속을 넣어 불을 가하여 이음용접(Welding)- 불을 가열하여 이음(용접이 쉬움)산처리(Pikleing)-원래 금속으로 돌림(금속표면을 살짝 깍음으로 더러워진 표면 제거)-붕사(플렉스) 또한 떨어냄 (질산, 황산, 염산)부식(Etching)- 산처리보다 좀더 높게 산을 써서 부식시킴 (모래부식, 필림) *모래부식은 플라스틱에 많이쓰임착색- 산처리후 착색, 금속의 표면에 색을 입힘도금성형의 종류(Form)압연가공롤러 사이에 통과시켜 하는 방법일반가공 - 봉, 파이프얇은 봉이나 파이프를 가공할 때 쓰임=다이 사이로 파이프나 공을 통과시켜 얻는 단면적인 가공판금 →판재분말야금압출소재에 압력을 가해서 다이를 통해 단면의 형상이 일정한 성형물을 얻는 가공전조(Form Rolling)단조(Forging. Hammering. Black smithing)

예체능| 2003.09.26| 9페이지| 2,000원| 조회(626)

디자인, 재료, 산업디자인, 가공

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[교육] 중국 전통교육사상의 이해

제1장 중국고대교육심리사상의 생득론과 환경론오랜 역사와 문화 지닌 중국- 인재양성 위해 교육등장,중국교육- 유가사상과 맥을 같이함.사회, 정치, 문화, 윤리, 교육에 큰 영향 끼침.인간의 행동 or 심리발달 선천적 소질의 영향, 후천적 환경에의 의한 것이냐 논란.1. 과 을 제시한 공자공자(최초로제기) - 후천적 요인 -.성습론과 학지론 "사람이 타고난 천성은 비슷하나 성장함에 따라 획득되는 습관에 의해 많은 차이가 생김".후천적습성과 사회 본성 중시.상지론 부분 수용 . 이에 학지론 부각시킴.5단계 학습단계론- 입지, 배움과 생각, 배움과 익힘, 배움과 행.∴후천적으로 투여되는 환경 - 학습2. 서양의 로크보다 2000여년 앞선 묵자의 백포설묵자 백포설 - 백지상태의 인간이 어떠한 후천적 요인의 작용으로 다양한 특성을 지닌 인간으로 성장(존 로크의 백지설보다 2000여년 앞섬)3. 맹자의 성선설 지능관맹자의 선선론 - 사회본성을(성) - 기본 환경 교육작용 인, 의, 예, 지 '지'의 모습제시4. 순자의 성악설에서 발전된 성위함순자 사람의 본성 - 악인위적으로 된 것 - 선기본관점 : 성, 위의 구별화합,성 → 위로형성성인의 본성변화 → 성위합창출5. 한유의 성과 정의 상품설- 상품자(선량한 사람) - 인성 인, 예, 신, 의, 지(완벽에 이르는 선한인성)- 중품자(가르침으로 선량한 사람) - 중등인성- 하품자(악한사람으로 인성이 형성된다)6. 왕정상의 선천과 후천의 통일관.후천적인 배움, 깨달음, 과실, 의문에 의해 결정되는 후천적 지력 발달 중요시 여김→현대의 아동심리학 관점과 일치7. 에 나타난 모태환경의 영향중국 고대의 태교론 - i) 이상적인 후대 길러내기 수단인정(아동심리사상에 ii) 임산부 정신상태 태아발율 결정하나의 획을 그음) iii) 임산부 영향 - 태아의 성장 발육과 직결iv) 외부환경조건 태아 성장 발육과 관계 주장.8. 생득론과 환경론이 현대교육에 주는 의미.맹자, 순자, 묵자, 왕정상, 태교론(고대사상가) 고대 중국교육심리사상 원리를 법칙임.'재질에 따라 가르침을 베푼다' (공자)공자의 차이심리학 : 교육학 or 심리학 매우중시1) 지력의 개인차환경의 적응 - 자연계 인식 →(지력)현대심리학 지력수준에 따라 3개부류 나눔.('정상을 초월한' '정상의' 정상에 못미치는)2) 성격의 개인차모든 사람과 구별되는 것 - 인간의 가정 대표적 특징중용을 취하는 성격소유 높이 평가 (공자)성격특징 : 교육사상을 신천할 수 있는 방향제시 및 심리사상연구에 자료 활용3) 지향의 개인차공자 - 입지중시 : 장래꿈 이해관심학습영향 장래활동 영향에 미침 - 장래포부4) 학습태도와 학습소질의 개인차지력, 성격, 지향 학습태도, 학습소질 등→ 학습자의 개인차 고려 중요시함개임에 맞는 교육 실시 (인재시교사상 전개)4. 교사심리사상공자 : 교사를 본업으로 삼은 최초의 인물1) 교사의 기본품성 - 배움에 있어 싫어하지 아니함다른 사람을 가르침에 게을리 하지 아니함.·교사의 이상향 : 배움에 대한 확실한 의지 교사의 품성i) 성실하고 정직 ii) 겸손 iii) 학생에게 관심 iv) 공정무사v) 몸소모범 vi) 과감하게 잘못고침 vii) 낙관적 viii) 정서가 안정ix) 신중 x) 독석적 고집 내세워서는 안된다2) 교사의 교수방법i) 학생에 대한 이해력 증진ii) 학생의 개발능력 유도 개발교육실천iii) 찬란했던 역사만큼 현대교육심리사상을 예견했던 사상의 결정체공자의 교육사상 - 발달론, 성습론, 학지론 바탕으로 성립학과습의 중간과정 '시'첨가 의미연결i) 학습자이해 ii) 개발교육실천 iii) 인재시교현대교육 일구어가는 개발을 가져다 주는 소중한 사상제3장 맹자의 인성론과 교육심리이론1. 선을 둘러싼 인성론의 출현 배경맹자 - 백가쟁명의 시대, 세 가지의 인성학설대변인성론 제1파 고자주장 - 성무선무불선인성론 제2파 - 세석, 공자의 세자 → 선유악론인성론 제3파 - 맹자 : 성선론맹자는 고자와 달리 인성은 선하지만 외부세계의 영향 받는다 반론 제기2. 사회도덕적 측면을 강조한 인성론.현대심리학자들 맹자의 인성론 고것인지 한 번 반추해 보는 계기 마련.제4장 순자의 성위합 학습이론1. 교육심리사상의 시본입장. 자연현상을 하늘의 작용, 일정불변의 법칙을 따른다.. 자연을 개척해 나가야 함을 역설. 인간의 본성이란 하늘의 권위로부터 해방. 성위합의 인성론 주장2. 학습심리사상의 토대가 된 성위합 인성론.맹자의 선성론 겨냥 성악론 내놓음.정 - 성의 호, 오, 희, 노, 애, 락의 감정- 순자(성) - 선천적인 소질이나 본능 : 후천적인 훈련지침 (위)- 맹자(성) - 선천적인 토덕의식순자는 도덕관념 '성,으로 여긴 맹자의 관점에 대해 '성,과 '위,를 혹독한 것이라고 비판3. 순자가 보는 선과 악의 준거선 - 도리에 맞고 평화적인 것악 - 한편으로 치우쳐서 사람의 도리 벗어난 혼란상태∴ 선과 악의 구분 인성의 개조 강조, (도덕) 후천적인 것임 강조4. 작위에 의한 성악의 수정.성인의 본성을 변화시켜 작위를 일으켜야 한다는 이론제시. 가능성, 현실성의 관계. 위를 쌓고 예의를 알자5. 학습은 작위에 의해 변화된 본성의 결정체① 환경이 본성을 변화시켜 작위를 일으키는 현상 중시② 성위합에서 환경의 역할과 학습과 학습의 본보기중시③ 사표가 될 만한 본보기 인간에게 큰 재산6. 에 나타난 순자의 학습심리사상권학편 - 중국 고대의 학습심리 사상언급(대표적 문헌)학습의 실천의 중요성 강조. 간접경험 중요성 강조에서 언급된 교학방법론7. 순자① 학습은 명확한 목표가지고 있어야 함② 순자는 학습과정 중의 '축적' 강조③ 항심이 있어야함 (강조)④ 정통성⑤ 배운 것 실제 활용 및 몸소 실천8. 순자에게 학습의 의미는 인간을 가장 인간적인 존재로 인정해 준 매개- 순자의 사상 ↔ 맹자의 사상순자(보수파), 현실주의, (악→선으로 되기 위해) 인위적인 노력에 의해 가능성위합, 교학방법, 축적중시, 항샘주장, 학행통일∴학습의 의미 - 인간을 가장 인간적인 존재로 인정해 줄 수 있는 매개체로 자리매김.제5장 손무의 손자병법 교육론1. 5재 : 지, 신, 인, 용, 엄장수는 지목, 신의, 인애, 안됨. 인간의 성, 정, 욕의 관점에서 은 절제강조, 참된 인간회복 갈망2. 의 학습심리사상. 학습은 인성을 변화시키거나 재창조할 수 있다고 봄. 말의 길들이기, 보배로운 칼, 밝은 거울(명령) - 사람도 학습 필요. 구체적이고 체계적인 방법론 제시3. 의 학습방법론① 정통성 가장 관심② 연습의 필요성③ 의문스러운 문제가 있으면 반드시 질문해야 한다.④ 부지런함 강조⑤ 학습을 즐겨야 한다.제7장 양무교육사조1. 양무교육사조 발흥의 사회 역사적 조건변기사상제시 (이흥장말 대표적)서양의 기예 열심히 학습할 것 강조양무교육사조가 발생하는 계기양무교육은 "사이장기이제이"사상영향 (양무교육사조의 형성과 발전의 사상적원류)2. 양무교육사조 발흥의 사상적 기초양무파의 "자강"과 "구부"사상양무교육사조의 형성과 발전의 사상기초됨.3. 양무교육사조가 일어나게 된 내재적인 원동력양무파 중시 - 인재양성, 학교설립 → 양무교육사조 발흥된 원동력4. 양무교육사조의 발전과 그 주요내용① 서물교육사조와 외국어학당의 건립② 서예교육사조와 군사와 기술학당의 설립③ 유학교육사조와 유학생의 파견가장중요, 대표적인 성격 - 언급한 서문, 서예, 유학5. 양무교육사조의 핵심사상 : 중학위체, 서학위용- 인재양성중시 (유가의 '상상명교 사상')근본특징 : 구학 - 체, 신학 - 용,과거의중학 개선, 서학 증가시켜야 함중학위체, 서학위용 - 양무교육운동 이끌어가는 원칙6. 양무교육사조의 역사적 평가가장중요, 대표적인 성격 - 언급한 서문, 서예, 유학1) 중체서용의 교육사상과 전툐교육에 대한 새로운 기운의 도입.중체서용교육사상의출현 - 역사적인 사건. 근대화로 나아감. 서방의 선진교육 받아들이는 계기2) 인재양성 목표의 변화봉건사대부 양성 → 외국어를, 과학기술 아는 양무인재를 양성하는 것으로 바뀜.3) "중학" 중심의 교육내용에 "서학" 내용의 첨가.역사적인 변화.중국교육이 근대화를 향하도록 하는데 일조4) 과거제도의 폐지와 신학제의 탄생을 촉진양무교육사조 광범위한 전파 - 신식학당건립, 서원제중요한 문제⑦ 여자교육이 국가지강의 한 방법으로서 중시5. 유신교육사조의 특징과 한계1) 정치와의 밀접한 연계교육과 정치의 긴밀한 관련의 결과 유신교육사조 속에 구망도존이라는 시대적 명제가져옴2) 사상 근원의 다원화근대 중국사회발전의 진정한 원인과 원동력을 제공해 주지 못함3) 교육이론의 발전유신교육사상 교육은 - 인재육성 위한 것 주장양무파 - 기예인재 양성하는 것 위주로함6. 유신교육사조와 한국의 근대 교육유신운동파의 교육사상 - 내용이 풍부하고 체계적이다.- 구한말 한국의 교육사상계 영향 미침(양계초역할큼)제9장 양계초의 민족교육론1. 양계초의 사상적 기초.역사 및 국사, 어문 및 국문 소설 도덕등 새로운 방법모색.국민정신의 개조 및 신민 배양새로운 도덕교육의 실시1) 유학양계초 - 유학교육받고 자람사상의 기초 유가사상 (공자영향큼)2) 서학서양문화의 자극 매우 컸다 → 학술과 교육사업 진력3) 진화론강민구국을 부르직었던 양계초사상의 핵심.2. 역사, 국사교육론역사는 다른 학문을 인식하는 바탕학문의 귀결점은 역사로 귀결됨.3. 소설교육론훈, 침, 자, 제 - 서설의 신기한 효능4. 국문교육론국문교육 - 학생들이 쉽게 글자를 배우도록 하고 다양한 서적들을 접할 수 있도록함.5. 도덕교육론특징 : 도덕과 개인의 개성을 발전시키는 것을 함께 결합시켜 제시 (덕육중시, 지육에도 관심)6. 양계초 민족교육론의 평가.양계초의 민족교육론은 그 자체로 큰 의미 지님.국민계몽에 큰 역할.교육사상속에는 전근대적인 요소가 잠배함 (구시대적인 관점).성숙한 민족 교육사상이었다고는 할 수 없다..그 시대의 일반적인 한계 (사화, 역사적인 절박한 상황)제10장 도행지의 생활교육론1. 생활 즉 교육의 본체론생활교육론은 도행지 교육사상의 핵심"생활 즉 교육""사회 즉 학교""교, 학, 실전의 합일""생활 즉 교육"의 주요한 개념① 생활이 교육을 결정한다.② 실제생활이 교육의 중심③ 교육의 의의는 생활의 변화④ "생호라 즉 교육" 평생교육2. 사회 즉 학교의 장소론."사회 즉 학교"를거쳐옴

인문/어학| 2003.09.26| 10페이지| 2,000원| 조회(904)

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만화/애니| 2003.05.08| 1페이지| 200원| 조회(335)

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