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서양음악사

서 양 음 악 사E 199701248박재영문화의 전파속도는 무척이나 빠르다. 그 속도는 나라와 나라간의 장벽이 없어진 현대에 와서 더욱 빨라졌다. 우리는 쉽게 팝송을 듣고 해외문학에도 많이 노출되어 있다. 이러한 문화의 전파에 있어서 그 순서는 미술-문학-음악-신학 순이라고 한다. 물론 역사적 근거에 의한 것이다. 현대에 들어와서 이러한 순서는 별로 큰 의미를 갖지 않지만 고대-중세-근대로 이어지는 과거에는 이 들 문화요소들은 서로 뗄레야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있었고 어느 하나는 다른 영역에 적지 않은 영향을 미치곤 했다. 그 중 음악은 인간의 생활이 더욱 윤택해지고 여가시간의 확대로 인해 현재 다른 영역보다 두드러지게 인간의 마음을 파고 들고 있는 영역이라고 할 수 있겠다. 우리는 이러한 음악의 역사 그 중에서도 서양음악의 역사를 되짚어 봄으로써 우리가 쉽게 듣고 지나쳐 버리는 우리 주위의 음악의 발달과정에 대해서 알아보기로 한다.* 음악사의 연구 방법1. 형식에 의한 방법 : 이는 악곡의 구성 원칙에 의한 분류로 음악사는 형식 변천사라고 할 수 도 있을 만큼 시대별로 다른 형식을 취해왔다.2. 양식과 기교에 의한 방법 : 양식은 멜로디, 리듬, 화성, 짜임새, 강약법 등이 포함된 작곡 기법의 합성체라고 할 수 있는데 시대나 지역에 따라 저마다 독특한 양식을 띠고 있다. 예를 들면 르네상스 양식, 베니스 스타일, 모차르트 스타일 등이 있겠다.3. 매체에 의한 방법 : 매체란 그 음악이 무엇으로 만들어지는 지에 대한 것이다. 사람의 목에서 나는 소리인지 아니면 악기를 통한 것인지를 말한다. 이러한 분류는 독창인지 합창인지 등과 같이 또 다시 세분된다.4. 범주에 의한 방법 : 음악사는 크게 종교음악, 세속음악, 극음악, 교향곡 등의 범주로 나눌 수 있다.5. 지리적인 방법 : 음악은 지역, 국가, 도시 등 지리적인 영향을 많이 받는데 이처럼 서로 다른 지역에 의한 접근도 가능하다.6. 작곡가에 의한 방법 : 음악사를 구분할 정도의 거장을 통한 접근 방식이다반적인 특징으로는 첫째, 음악이 음악이라는 하나의 영역으로 발전한 것이 아니라 춤이나 의식 같은 행사에 종속된 것이라는 것이고 둘째, 오늘날 미개한 종족의 음악에서 보여지듯 화성이나 화음이 없는 단순한 하나의 선율로 이루어진 단성음악이었을 것이라는 것이고 셋째는 고대인들이 음악을 그들의 생명과 성격, 복리에 영향을 미치는 신비스럽고 마술적 힘을 가졌다고 생각했었다는 것이다. 이는 문헌을 통해 확인할 수 있다.고대 음악에 대한 기록으로는 중국, 이집트, 히브리, 그리스, 로마의 기록이 남아 있으며 이중 그리스, 로마 음악은 서양음악의 효시로써 중요한 위치를 차지한다.2. 플레인송플레인송은 기독교적인 음악으로 예배 의식에 쓰여진 찬양곡을 일컫는다. 이것은 약 1천 년간 서구 문화의 주종을 이루었으며 중세와 르네상스 시대의 종교적 다성음악의 뿌리가 되었다.* 일반적 특징1) 단성 음악적이었다.2) 선법(Mode)적이었다.3) 무반주(a cappella)로 노래했다.4) 운율이 없었다.5) 자유로운 산문적 리듬을 사용했다.6) 도약이 거의 없는 연접진행이었다.7) 제한된 음넓이를 가졌다.8) 종교개혁 전까지 라틴어로 불렀다.9) 뉴움식(neumatic) 기보법을 사용했다.이렇게 다양한 특징을 가지는 플레인송은 비잔티움, 시리아, 팔레스타인 등지에서 발달했으며 그 쓰임은 카톨릭 의식에 있었다. 성무일과중 조과, 찬과, 그리고 만과에 쓰였으며 미사나 진혼미사에도 플레인송이 사용되었다.Ⅱ. 중세 (800～1400)1. 세속노래중세 프랑스와 독일에서 유행한 세속노래는 비록 지금까지 보존된 것이 거의 없지만 시문학 창작과 함께 중세사회에 큰 역할을 했다. 이러한 세속노래는 다음과 같은 일반적 특징을 갖는다.* 특징1) 플레인송과 같이 단성음악이었다.2) 플레인송과 달리 운율적이며 대부분 3박자였다.3) 규칙적이고 반복되는 짧은 리듬 패턴을 사용했다.4) 명확한 악절과 후렴이 있었다.5) 장조 단조의 선법을 많이 썼다.6) 일반적으로 음절형(syllabic)이었다.7) 플레인송다는 9-13세기의 교회음악이 다성음악으로의 발전으로 알려지며 이것은 플레인송을 토대로 한 것이었다.* 오르가눔9-13세기에 불린 초기 다성음악의 총칭으로 그 종류에는 평행 오르가눔, 자유 오르가눔, 멜리스마적 오르가눔 등이 있는데 그 특징은 다음과 같다.1) 평행 오르가눔 - 두 개의 성부가 평행의 움직임을 보여준다.2) 자유 오르가눔 - 성부들 간의 비껴가기, 갈려가기가 평행 오르가눔에 추가되었다.3) 멜리스마적 오르가눔 - 플레인송 또는 그런 악절로 된 것은 길게 지속되는 음표들로 하나의 성부가 이루어지며, 그보다 짧은 음표들로 이루어진 한 성부가 그 위에 놓이게 된다.이러한 오르가눔에 대한 저서로는 알드헬름 주교의 ‘초창기의 파트별 노래부르기’와 오도 드 클루니 의‘음악요강’ 존 코튼의 ‘대위법적 기교’등이 유명하다.3. 구예술‘비트리’의 구분에 의하면 대략 12세기 중엽부터 13세기 말까지의 시대를 Ars Antiqua라 해서 음악사에서는 이 시기를 구예술이라 하는데 이는 다성음악에 지대한 발전을 가져왔다. 이 때에는 배이컨, 토마스 아퀴나스 등이 활약하던 시기로 역사적으로는 십자군 원정과 스콜라 철학의 발달, 봉건주의 등이 배경이 된다.* 특징1) 다성음악 - 3성이 주로 쓰였으며 플레인송에서 비롯된 정한가락이 구성의 주요 토대가 되었다.2) 박자와 리듬 - 3박자와 리듬선법이 단성과 형식을 지배했다. 오늘날의 3/4, 6/8, 9/8박자와 같은 음표의 3분할을 완전박자라 불렀다.3) 리듬적 선법 - 그리스 이름이 붙은 6개의 패턴으로 이루어졌으며 3박자 또는 6박자의 형태였다.4) 화성 - 모든 화성적 음정들이 사용되었으나 4, 5, 8도가 주종을 이루었다. 그러나 2도와 7도의 사용도 늘어났다.이러한 특징을 갖는 구예술은 새로이 로트르담 오르가눔, 다성 콘둑투수, 모테트, 호케트, 로타, 론델루스 등의 형식을 탄생시켰다. 대표적인 작곡가로는 12세기의 레오닌, 13세기의 페로틴, 13세기의 프랑코 등이 유명하다.4. 신예술음악사에서 14세기는 A 미사’는 한 사람의 작곡가가 쓴 최초의 완전한 다성적 통상미사곡으로 널리 알려져 있다. 또한 필립 드 비트리는 그의 ‘신예술’이라는 논문에서 신예술과 구예술을 시기적으로 분류했는데 이후 모든 사람들이 이를 사용하였다.이탈리아에서는 마드리갈, 카치아, 발라타 형식의 음악이 발달했으며 작곡가로는 란디니, 야코포, 지라르델로, 죠반니 등이 있다.5. 중세의 악기와 춤현재 악보로 남아있는 기악작품은 극소소에 불과하고 기악 작곡가로 알려진 사람이 없는 실정이지만 회화나 문헌에서 우리는 중세 시대에 악기가 널리 사용되었다는 것을 알 수 있다. 중세의 악기는 여러 종류의 악기가 사용되었는데 활로 긋는 현악기, 퉁기는 악기, 관악기, 오르간, 타악기 등을 들 수 있다.춤으로는 13세기의 주도적 춤곡인 에스탐피가 알려져 있으며 그밖에 궁중 춤과 14세기의 이스탐피타, 살타렐로 등이 있었다.Ⅲ. 르네상스 (1400～1600)1. 15세기15세기는 르네상스로 접어드는 과도기로서 프랑스, 이탈리아가 중심이던 음악활동도 영국, 네덜란드 등으로 옮겨가게 되었다.봉건주의가 도시 문화로 대치되고 휴머니즘이 대두되는 등 여러 가지 사건들이 있었지만 음악사적으로는 그래도 ‘휴대용 타자기’의 발명이 음악 전파에 매우 큰 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다. 이 시기는 음악뿐만 아니라 미술에서도 가장 활발한 창작활동이 펼쳐졌으며 위대한 거장들의 시대였다. 도나텔로, 레오나르도 다 빈치, 얀 반 아이크 등이 당시의 거장들이었다.(1) 영국과 부르고뉴 음악15세기 초반은 영국과 부르고뉴 작곡가에 의해 지배되었다.* 특징1) 3성부의 다성음악이 유행했다.2) 가락적, 리듬적 흥취가 최고음부에 있었다.3) 가사가 없는 기악적인 아랫성부를 가진 실질적 동착이 대부분이었다.4) 가락적 진행은 운율적인 3박으로 이루어졌다.5) 3박자가 14세기보다 더 많이 사용되었다.6) 코랄 양식으로 향한 경향이 뚜렷했다.7) 병행 6도화음이 전형적이었다.8) 프랑코-플레미시음악보다 정한가락을 덜 사용하였다.9) 모방법을 잘 브레히트, 조스캥 대 프레, 하인리히 이삭 등이 유명했다.2. 16세기르네상스는 16세기에 절정을 이루었고 문학이나 미술, 음악 등 모든 분야의 예술활동이 가장 활발한 시기였다. 음악에 있어서는 성악 다성음악이 발달해 음악사상의 금자탑으로 평가받는다.* 음악적 특징1) 국민악파가 나타났다.2) 성악 다성음악의 극치를 이루었다.3) 성악 양식 외에 기악 양식도 뚜렷이 나타났다.4) 독일, 영국, 프랑스에서 신교 음악이 우월해졌다.5) 세속음악기 귀족들의 성원을 받아 재조명되었다.6) 선법의 영향을 받아 장조와 단조의 경향이 짙었다.7) 3화음적 구조가 널리 보급되었다.8) 구성은 코드식에서 푸가식으로 변화하였으며 각 성부가 동등한 위치로 인정되어 균형 잡힌 다성음악이 완성되었다.(1) 카톨릭 음악* 특징1) 성부의 동등함이 구성상의 특성으로 나타났다.2) 3-8성부가 나타났으나 5성부가 보편적이었다.3) 완전 3화음 구조가 음악에 풍부한 화성적 울림을 주었다4) 코랄 양식은 가끔 푸가 양식으로 변했다.5) 불협화 음정의 취급이 엄격해졌다.16세기 카톨릭 음악은 미사, 모테트, 비전례 형식 등으로 발달했으며 프랑코-플레미시 악파, 로마 악파, 에스파니아 악파, 베니스 악파, 영국 악파, 독일 악파 등이 번창했다.(2) 개혁파 음악개혁파 음악은 기독교사에 있어서의 가장 큰 변혁이라 불리는 종교개혁에 영향을 받았다. 이는 독일, 프랑스, 영국에서 발달했는데 먼저 독일은 마르틴 루터의 종교개혁에 자극받았으며 코랄양식이라 불리는 합창음악이 발달했다. 디이트리히, 발터, 시톨쩌, 하슬러 등의 작곡가가 유명했다. 프랑스에는 쯔빙글리와 칼뱅의 종교개혁이 일어났으며 음악은 그리 중요하게 여겨지지는 않았지만 위그노 운동은 시편을 음악에 정착시키기도 했다. 주요 작곡가로는 루이 부르조와, 클로드 구디멜, 클로드 르존느 등이 있다. 영국에서는 대성당 시가와 시성가가 유행했으며 작곡가로는 타이, 탈리스 버드 등의 카톨릭 작곡가가 활동했다.(3) 세속음악르네상스 세속 다성음악은 15세기행했다.

예체능| 2003.04.02| 10페이지| 1,000원| 조회(1,194)

르네상스, 음악사, 바로크, 서양음악사

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Heart of Darkness(어둠의 심장) 평가B괜찮아요

Heart of DarknessE 199701248박 재 영이 이야기는 말로우라는 뱃사람이 탬즈 강을 배경으로 그의 배에 있는 사람들에게 그의 경험담을 들려주는 형식으로 진행된다. 전체적인 스토리는 전부 말로우라는 등장인물의 입으로부터 나오는 것이지만 소설 안에서의 '나'는 말로우의 이야기를 듣고 있는 사람중의 일부로 색다른 이야기 구성을 보여주는 소설이다.말로우라는 사람은 천성이 뱃사람인 사람으로 배를 타고 이곳저곳을 다니기를 즐겨했다. 그는 어려서부터 지도 보는 것을 좋아했으며 자라면서 그가 가고 싶어했던 곳에 자신의 힘으로 가보는 것을 낙으로 삼았다. 그는 6년 간에 걸쳐 인도양, 태평양, 중국해를 유랑한 적도 있으며 몇몇 곳을 빼놓고서는 안 가본 곳이 없는 사람이었다. 그러나 지구상에서 제일 크고 제일 공백인 곳이라고 생각되어지는 곳이 말로우에겐 한 군데 있었다. 그 곳은 그가 소년시절 보았던 지도 속의 한 강으로 마치 풀어놓은 커다란 구렁이의 모습을 한 '콩고강'이었고 당시 말로우에겐 매우 인상깊었던 일로 후에 그가 성인이 되어 또한 번 그 강의 모습을 보았을 때 그의 마음은 이미 그 곳으로 가고 있었다.그리하여 그는 당대 유력자 중 여럿을 알고 있는 숙모의 도움을 받아 콩고 강을 거슬러 올라가는 증기선의 선장으로 임명된다. 그는 프랑 증기선을 타고 떠났다. 그 배로 이곳저곳을 지나던 도중 토착민들의 부락에 무차별 폭격을 가하는 군함을 보게 되는데 이것이야말로 말로우의 이상과 현실의 괴리가 시작되는 순간이라 할 수 있겠다. "There was a touch of insanity in the proceeding, a sense of lugubrious drollery in the sight." 라는 구절에서 그 광경을 본 말로우의 심경이 잘 나타나 있다. 그는 또한 해안을 둘러 싼 파도를 "as if Nature herself had tried to ward off intruders." 라 표현하기도 하는데 이것은 이미 그가 자연과 토착민의 생활을 파괴하고 있는 백인(서양문명)들에 어떤 반감을 가지게 되었다는 것을 보여준다고 할 수 있겠다. 어쨌든 그는 한 달이 넘는 항해 끝에 강의 하구에 닿아 관청소재지 근처에 정박하게 된다. 그리고 어떤 스웨덴 선장의 작은 증기선을 타고 강 상류의 주재소까지 가게 되는데 주재소의 회계장을 만나기까지의 도중에 백인들에 의해 철저히 수탈 당하고 짓밟히고 고통받고 심지어 목숨마저 빼앗겨 가는 숱한 흑인들을 보게 된다. 원래 이곳의 주인은 그들은 것을... 이렇게 자기가 마음속으로 동경하던 '그 곳'이 자기의 생각과는 너무도 다른 현실로 닥치자 그는 일종의 두려움과 분노마저 느끼게 된다.주재소에서 열흘 동안 지내는 동안 말로우는 그곳의 회계장(경리부장)으로부터 커어츠라는 내륙의 대리소장에 대해서 듣게 된다. 그가 말하길 커어츠라는 사람은 매우 비범한 인물로 내륙 깊은 곳에서 누구보다 많은 상아를 그것도 혼자서 보내오고 있다는 것이다. 그의 직책은 내륙 무역상의 아주 중요한 직책이며 그는 곳 출세해서 행정부의 유력자가 될 것이라는 말도 들려준다.다음 날 말로우는 200마일의 강행군을 나서는 60명의 대상을 따라 주재소를 떠난다. 떠난 지 보름 째 되던 날 그는 강이 보이는 중앙주재소에 도착하게 된고 그곳에서 자기가 맡은 증기선이 강 밑바닥에 잠겨있다는 사실을 전해 듣는다. 그는 어쨌든 자기 배를 보기 위해 배가 있는 곳으로 갔고 거기서 지배인을 만난다. 지배인에게서 중요한 주재소가 위험에 빠져 있으며 그 소장 커어츠가 병이 들었다는 이야기를 들은 말로우는 다시 한번 커어츠를 떠올리게 되는데 지배인 역시 커어츠를 가장 우수한 대리인이며 특출한 사람이고 회사에 있어서는 가장 중요한 사람이다라는 등의 이야기를 들려준다. 지배인으로부터 배를 수리하는 데는 석 달 정도의 시간이 걸린다는 이야기를 듣고 말로우는 낙심하지만 그래도 무엇이든 해야겠다는 생각에 주재소를 나선다.그러던 어느 날 저녁 어떤 초가집이 불타버린 밤에 말로우는 젊고 점잖은 일급 대리인을 만나 이야기를 나누는데 이런저런 이야기를 나누던 중 그 대리인의 방에 있는 유화가 커어츠라는 사람이 그린 것이라는 말을 듣고 전에도 두 번이나 들었던 적이 있는 커어츠에 대해 다시한번 "Tell me, pray' said I, who is this Mr. Kurtz?"라고 묻는다. 이 물음에 대리인은 그 전 사람들과 마찬가지로 커어츠가 비범한 사람이며, 연민과 과학과 진보의 사도이며 아주 특수한 존재로서 여기에 와 있다는 말을 한다. 이렇게 말로우는 커어츠를 만나기도 전에 다른 사람으로부터 들은 그에 대한 말들 때문에 그를 아주 믿어버리게 되었던 것이다. 말로우는 이야기를 마치며 그에게 배를 고치는 데에 가장 필요한 못을 부탁한다. 3주면 못이 도착한다는 소리에 말로우와 보일러 직공은 뛸 듯이 기뻐한다. 그러나 3주 뒤에 그들이 바라는 못은 오지 않았고 대신 온 것은 단지 탐욕스러운 약탈자들이었던 것이다. 이들은 엘도라도라는 이름을 가진 탐험 원정대로서 토착민들을 짐승처럼 다루며 내륙으로부터 수많은 금은 보화를 뜯어내 오는 길이었다. 그들은 그들의 약탈 품들을 자랑삼아 보여주었으나 말로우에게 그들은 단지 겁 많고 야비한 해적들로 밖에는 보이지 않았다. 그 대상의 우두머리는 지배인의 삼촌이었는데, 좋지 못한 인상을 가진 자로 그의 조카와 함께 커어츠를 매우 못마땅하게 생각하고 있었다. 그 이유는 커어츠가 지배인이 되고 싶어한다고 생각했기 때문에 자신들의 지위가 위협받을지도 모른다는 생각에서였다. 그러던 어느 날 말로우는 지배인과 그의 삼촌의 이야기를 우연히 엿듣는데 그 이야기는 커어츠와 커어츠를 수행하는 이에 대한 이야기로 자세한 것은 잘 알아들을 수 없었지만 어쨌든 커어츠를 음해하려는 나쁜 의도가 있다는 것만은 확실했다. 그리고 나서 며칠 뒤, 엘도라도 원정대는 마땅히 받아야 할 운명을 만난 것처럼 모두 사라져 버리는데 말로우는 본능적으로 커어츠를 만날 때가 가까이 왔다는 것을 느끼게 된다.말로우가 강을 거슬러 올라가던 어느 날 안개가 심하게 끼어 배가 더 이상 앞으로 갈 수 없을 정도가 됐을 때, 이상한 웅성거리는 소리와 함께 토착민들의 습격을 받는 데 수많은 화살과 창이 빗발치는 이 과정에서 말로우는 그의 키잡이 보조 한 명을 잃게 된다. 그는 창에 찔려 숨졌는데 말로우는 그에게 꽂힌 창을 모질게 뽑고는 냉정히도 그의 주검을 강에 던져버린다. 그밖에 순례자들이나 원주민 탑승자들은 그의 행동을 비난했지만 말이다. 말로우는 그래도 식인종들보다는 급류에 휩쓸려 가는 편이 나을 것이라고 생각했던 것이다. 하지만 말로우에게 더욱 충격을 준 것은 원주민 탑승자들이 죽은 흑인 키잡이의 시신은 먹고 싶어했으면서도 기아상태에 이르기까지 백인 순례자들은 거들떠보지도 않았다는 것이다. 식인종들조차도 먹기를 꺼려하는 그런 백인들의 겉으론 희지만 속으로는 검은 그런 모습을 말로우는 또한 번 느끼게 된 것이다.이렇게 우여곡절 끝에 주재소에 다다른 말로우와 일행들은 커어츠의 마지막 제자라 불리 우는 한 러시아 청년을 만나게 된다. 그는 혼자서 정글의 이곳저곳을 누비는 청년으로 그는 말로우를 보자 커어츠가 너무 깊은 내륙으로 들어갔으며 속히 그를 데리고 가라고 한다. 그는 비록 커어츠와 지속적인 연락을 하거나 그의 곁에서 지켜보지는 않았지만 커어츠가 현재 매우 쇠약해져 있으며 그가 두 번 병이 났을 때는 자기가 간호를 했었노라고 예기했다. 커어츠는 그러고도 삼림 속 깊은 곳을 혼자 돌아다녔다고 한다. 말로우의 커어츠에 대한 궁금증은 커져만 가게 된다. 계속되는 그의 이야기에서 지금까지 들은 이야기와는 다른 커어츠의 모습을 볼 수 있었는데 그것은 커어츠가 내륙 깊숙이 들어가서는 너무 심한 고생을 한 나머지 약간 정상적이지 않다는 것이었다. 그 러시아 청년이 지켜본 바로는 커어츠가 비록 병중이었으나 토착민들의 숭배를 받고 있었으며 그들 위에서 군림하고 있다는 것이다. 병세는 날로 악화되어 가면서도 말이다. 커어츠는 근래에 들어서는 모든 것을 증오했다고 하는데 그걸 보고는 청년이 이곳을 떠나자고 제의했을 때 커어츠는 떠나겠다 라고도 하고 또 남아있고 다시 상아를 찾아 떠나 몇 주일씩 종적을 감추기도 하는 등 점점 자신을 잃어버려 가고 있다고 했다.

인문/어학| 2003.04.02| 3페이지| 1,000원| 조회(2,022)

감상문, 영국소설, Heart of Darkness, 죠셉 콘라드, 어둠의 심장

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Tess of The D'Urbervilles(테스)

Tess of The D'UrbervillesE 199701248박 재 영Tess의 아버지인 존은 몸이 불편해서 잘 걷지도 못하는 말로트 마을의 게으름뱅이이다. 그는 우연히 길을 가던 중 목사로부터 자기 자신이 d'Urberville 이라는 명문 가문의 핏줄이라는 사실을 듣게 되고, 으쓱해 하며 그 이야기를 여기 저기 떠들고 다닌다. 한편, Marlott의 오랜 전통에 따라 Tess는 많은 젊은 여자들과 함께 휴일을 맞이해 춤을 추다가 그녀의 운명의 두 남자 중의 하나인 Angel Clare를 만나게 된다. 하지만 둘은 잠시 마주쳤을 뿐, 서로를 의식하지는 못한다. 늦게 까지 춤을 추고 돌아온 테스는 힘들게 집안 일을 하고 계시는 어머니에게 약간의 죄책감을 느낀다. 테스의 어머니는 착하고 순박하지만 무지한 인물로써 남편 존의 말만 믿고 Trantridge라는 곳의 더버빌 부인에게 테스를 보내려 한다. 하지만 테스는 이 이야기를 탐탁치 않게 생각하는데...낮에 들은 이야기로 기분이 좋아진 존은 과음을 하게 되고 아버지가 할 일인 벌꿀 운반은 집안의 장녀인 테스가 맞게 된다. 테스는 Prince라는 이름의 말을 타고 Abraham과 같이 밤길을 떠나게 되는데 피곤한 나머지 깜박 잠이 들어버리고 만다. 큰 충격에 잠이 깬 테스는 사고로 그녀의, 아니 더비필드 집안의 밥줄이라고 할 수 있는 프린스가 죽어버린 것을 알게 되고 크게 낙심한다. 집에 돌아온 테스는 죄책감에 고개를 들지 못하지만 부모님은 의외로 테스를 크게 책망하지 않는다. 그 점이 테스를 더 괴롭게 하는 이유가 되지만 말이다. 이제 밥줄이 끊긴 더비필드 집안은 점점 가세가 기울게 되고 어머니의 종용과 프린스를 죽게 한 죄책감에 테스는 더버빌 부인을 찾아가기로 결심한다.화사한 단벌 나들이옷으로 단장한 테스는 더버빌 부인의 저택이 생각했던 것보다 신식이고 아름답다는 데 대해 감동한다. 그녀는 거기서 어떤 남자를 만나게 되는데 그는 그녀의 또 다른 운명의 남자 Alec d'Urberville이다. 그는 더버빌 씻을 수 있었지만 그것이 그녀의 슬픈 운명의 전주곡이 되었다는 사실을 알지는 못한다. 어쨋든 테스는 며칠 후 가족들의 환송을 받으며 알렉이 준비한 마차에 몸을 싣는다. 마차에서 알렉은 테스에 대한 노골적인 애정표현을 하려하지만 테스는 이에 저항하게 된다. 알렉은 반항하는 테스에게 욕설을 퍼붓고 테스는 그런 알렉의 모습에 실망하지만 집안에서의 기대 때문에 함부로 돌아올 수도 없는 노릇이다. 이에 어쩔 수 없이 참기로 하고 그가 원하는 대로 키스를 해준다. 테스의 험난하고 비극적인 인생의 출발이라고 봐도 좋을 사건인 것이다.테스는 더버빌 부인이 취미 삼아 운영하는 양계장에서 일하게 되는데 더버빌 부인은 장님이었지만 닭에 대해서는 누구보다 잘 아는 분이었으며 부인에게서 새에게 휘파람으로 노래를 가르치라는 이색적인 주문을 받게 된다. 그래서 테스는 틈나는 대로 휘파람을 연습하는데 어찌된 영문인지 예전처럼 잘 불어지지 않는다. 이를 지켜보던 알렉이 테스를 도와주고 그 동안 알렉에게 갖고 있던 안 좋은 감정이 약간은 누그러들지만 그래도 그에게 호감은 가지 않는다. 하지만 실상은 그에게 좀더 온순하게 대하지 않으면 안 되는 처지에 있었다. 왜냐하면 테스는 더버빌 부인에게 의지해야 하긴 하지만 직접적으로 부인에게 도움을 받는 것은 비교적 적었으므로 모르는 일이 있거나 어려운 일에 처했을 때는 알렉 말고는 그녀를 도와줄 사람이 없었기 때문이다.더버빌가가 위치한 트랜트리지 마을은 그다지 사람들의 품행이 좋지 않은 마을로, 마을 사람들의 유일한 낙은 토요일 저녁의 춤 파티였다. 어느 정도 술이 불가피한 자리이지만 테스도 다른 처녀들을 따라 파티가 열리는 곳에 가곤 하였다. 그러던 중 테스는 어느 날밤 술에 취한 무리들과 다툼이 벌어지고 곤경에 처한 테스를 알렉이 극적으로 구출해주게 된다. 사람들은 "Out of the frying-pan into the fire!"라며 비웃지만 테스는 당장의 위기를 모면한 것에 안도했다. 그녀 일생일대에 가장 중요하고도 치명적인 일이 벌어질 것스 더비필드는 그날 밤 그렇게 그녀의 처녀성을 유린당하게 되고 만다.그 일이 있은 지 20일 때 되는 어느 날 그녀는 조용히 짐을 꾸려 집으로 돌아간다. 도중에 알렉을 만나지만 그의 제안을 거절하고 집으로 돌아가 어머니에게 자초지종을 이야기하고는 집안에 틀어박혀 두문불출하게 된다. 그 후 테스는 알렉의 아이를 낳고 농사일에 전념하며 아픔을 딛고 일어서 더욱 강하고 성숙한 여인으로 거듭난다. 그러나 아기는 태어날 때부터 몸이 약했고 얼마 안 가서 죽게 되는데 테스는 아버지의 반대로 세례조차 받지 못한 아기가 안쓰러워 동생들과 함께 세례를 해주고 장례도 비록 목사에 의해서는 아니지만 손수 기독교 의식을 치루어준다.테스가 트랜트리지에서 돌아온 지 3년 째 되던 어느 날 그녀는 두 번 째로 집을 나오게 된다. 이번엔 말로트 마을에서 남쪽으로 100리쯤 떨어진 Talbothays라는 목장이었다.테스는 그 곳에서 엔젤 클레어라는 청년을 만나는데 곧 그가 예전에 말로트 마을의 부인회 들놀이에서 잠시 만난 남자였다는 것을 알게 된다. 엔젤은 목사의 아들이지만 아버지와의 가치관 차이를 극복하지 못하고 아버지가 원하는 캠브리지를 포기하고 식민지 농장경영에 더 관심이 많은 신세대 젊은이이다. 이곳 농장에 와서는 사소한 농장 일부터 경영에까지 여러 가지 경험을 쌓고 있는 중인 것이다. 엔젤은 테스를 보자 곧 그녀의 미모에 반하게 되는데 이야기를 나누어 볼수록 더 그녀에게 빠져드는 자신을 발견한다. 그 즈음 테스는 세명의 착한 시골처녀들과 어울리게 되는데 공교롭게도 이 세 처녀는 모두 엔젤 클레어를 사랑하고 있었다. 하지만 그녀들은 엔젤의 마음이 테스에게 있다는 것도 어느 정도 눈치채고 있었다. 허나 이 처녀들은 트랜트리지의 여자들과는 달리 심성이 착한 아가씨들이라 특별히 테스를 질투하거나 괴롭히지는 않는다. 어느 날 밤 우연히 그녀들의 이야기를 엿들은 테스는 그녀들에게 실망을 주지 않기 위해 자기는 엔젤 클레어에게 관심이 없으며 결혼이라는 것 자체도 하지 않을 것이라고 말한다.그러 과거가 있는 테스는 비록 엔젤을 마음 속 깊이 사랑하지만, 그리고 너무나 그를 사랑하고 그에게 상처를 주고 싶지 않은 마음에 그의 청혼을 단호히 거절한다.너무 갑작스런 일이라 테스가 당황했으리라 짐작한 엔젤은 그녀에게 좀 더 시간을 주기로 하고 자신은 집으로 돌아가 부모님들에게 그 동안의 생활과 테스에 관한 이야기를 들려준다. 기독교적으로나 사회적으로나 완고하신 편인 부모님은 테스의 종교적 깊이나 가문, 처지 등을 이유삼아 탐탁치않아 하지만 엔젤의 끈질긴 설득에 끝내 결혼을 허락하게 되고 기쁜 마음에 목장으로 돌아온 엔젤은 다시 한번 테스에게 청혼하지만 그녀는 이번에도 고심 끝에 그의 청혼을 거절한다.수 차례 거절당한 엔젤이지만 그는 전혀 뜻을 굽히지 않고 오히려 더욱 집요하게 테스에게 구혼하고 왜 결혼할 수 없는 지에 대해 궁금해하지만 테스는 자신의 과거를 있는 그대로 밝힐 것인지, 과연 그가 자기의 과거를 용서해 줄 것인지에 대한 번민 때문에 괴로워하며 대답을 차일피일 미룬다. 그러나 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다 했던가. 굳은 결심의 테스도 엔젤의 숭고한 인품과 진실한 사랑에 감동하여 결혼을 승낙한다. 둘의 결혼에 친구들은 진심으로 축복하며 "You will think of us when you be his wife, Tess, and of how we told'ee that we loved hom, and how we tried not to hate you, and did not hate you, and could not hate you, because you was his choice, and we never hoped to be chose by him." 라는 말을 한다. 그녀들의 우정과 진심이 절절히 드러난 구절이라 할 수 있겠다.테스는 결혼을 불과 며칠 앞두고 그녀의 과거에 대해 다시 한번 고민에 빠진다. 생각 끝에 어머니의 굳은 당부에도 불구하고 테스는 편지로 자신의 과거를 낱낱이 적어 엔젤의 방에 밀어 넣는다. 다음 날, 전과 다름없 말을 할 시간조차 주지 않는 엔젤이 야속하기만 하다. 어쨌든 그들은 비록 양가 부모님이라든가 형제자매들은 참석하지 못했지만, 낙농장 사람들과 조촐하지만 행복한 결혼식을 올리게 되고 테스와 엔젤은 엔젤이 미리 준비해 둔 저택으로 가게 된다. 그 저택은 과거 더버빌가의 소유로 매우 훌륭한 저택이었지만 꺼림칙한 두 개의 초상화를 보고 좋지 않는 느낌을 갖게 된다. 이 곳으로 오기 전 목장에서 대낮에 닭이 운 것도 그렇고 테스는 약간의 불길한 기운을 느낀다. 신혼 첫날 밤, 둘은 약속한 대로 서로의 과오에 대해서 이야기할 시간을 갖고 엔젤이 먼저 지나간 그의 잘못-낯선 여자와 함께 지낸 이틀동안의 방탕한 생활-에 대해 이야기하고 같은 종류의 과거를 고백한 엔젤에게 테스는 안도의 한숨을 내쉬며 그녀의 과거를 남김없이 남편에게 들려준다. 그러나 고백을 들은 엔젤은 예상외로 냉담한 반응을 보이며 테스를 자기가 아는 여자와는 다른 여자로 치부하며 그녀에게 크게 실망한다. 구세대의 사고방식과 사회의 낡은 제도나 관습에 거부감을 느끼고 매우 이성적으로 행동하는 그 엔젤이 아이러니컬하게도 여성에 있어서는 이상하리만치 이상적이어서 테스에게 갖고 있던 환상이 깨지자 도저히 그것을 용납할 수가 없었던 것이다. 테스는 그런 엔젤이 야속하기도 하지만 모든 것은 그녀의 잘못이라는 것을 인정하고 사랑으로 극복해보자고 제안하지만 엔젤의 마음은 움직이질 않는다. 둘은 생각 끝에 외부적으로는 별거의 형식으로 헤어지기로 잠정 합의한다.얼마 후, 엔젤은 새로 붐이 일어난 브라질 농장경영에 관심을 갖고 부모님의 허락을 얻어 곧 브라질로 떠난다. 테스는 같이 따라가지 못하는 자신이 초라해 견딜 수 없어 하지만 엔젤의 확고한 결심 앞에 달리 어쩔 도리가 없음을 깨닫고 그녀 역시 집으로 돌아간다. 집으로 돌아간 테스는 어머니의 간곡한 부탁에도 자기의 과거를 밝혔다는 것과 또한 딸이 지체 높은 집안과 결혼해서 의기양양해져 동네방네 떠들고 다니는 아버지에게 면목이 없어진다.더 이상 오래 집에 머물 수 없다는 한다.

인문/어학| 2003.04.02| 5페이지| 1,000원| 조회(868)

영문학, 영국소설, 토마스 하디, 테스

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중국 사람들은 어떻게 살았을까 평가A좋아요

중국 사람들은 어떻게 살았을까이 책은 중국 사람들의 과거로부터 이어온 전통적인 생활상을 보여주고 있다. 총 4부분으로 크게 나눌 수 있으며, 식생활, 의생활, 주택과 기거, 교통과 통신이 그 내용이다.1. 식생활1) 식생활을 결정하는 자연 조건우리나라와 마찬가지로 중국 사람들도 일찍부터 농경생활을 하여 곡물이 주식이었다. 곡물을 익혀먹게 되자, 소화시키기 쉬워졌고 치아 및 상하턱이 작아졌으며, 뇌의 용량이 커져 문명사회로 발전할 수 있었다. 중국인은 음식을 곡물 뿐 아니라 오이, 토마토 등 우리가 생으로 먹는 것 또한 익혀 먹는다. 주식은 곡물이었고, 부식은 채소와 육류였다. 선사시대나 은주 시대까지도 채소를 산에서 채집하여 먹었으나, 이후 밭에서 재배하였다. 실크로드를 통해 참깨, 오이, 마늘, 호도, 완두콩 등이 들어오게 되었다.신석기 시대에는 돼지, 개 등을 먹었으며, 소, 돼지, 양, 개 등을 중국인들은 식용 및 제사용으로 사용했다. 그 중 소는 농사용으로도 사용했기 때문에 명, 청시대에는 함부로 소를 도살할 수 없었다. 돼지와 양을 식용으로 가장 널리 이용했다. 개고기를 먹었던 것은 『주례』, 『논어』, 『사기』등에도 기록되어 있으며, '토사구팽'이란 말에서도 알 수 있다. 육류는 귀해서 일반인들이 항상 먹을 수 있는 음식이 아니었다.만리장성 이북의 유목민은 육류가 주식이었으며 건조지대에 위치하였기 때문에 농경이 불가능했다. 대신 양, 낙타, 말, 소 등의 가축을 방목하여, 고기와 젖을 주식으로 하였다. 따라서 음식과 요리의 종류도 단순하였다. 유목민인 몽골인들은 양고기를 가장 많이 먹고, 다음이 쇠고기와 염소고기이다. 말과 낙타는 수송수단이기 때문에 잘 사용하지 않는다. 돼지고기와 닭고기는 이동이 불편해 유목생활에 맞지 않기 때문에 거의 먹지 않는다. 우유를 마시는 것보다는 주로 치즈, 요구르트, 버터 등으로 가공하여 먹는다.유목민은 초지에 방목을 하여 식생활을 해결하는데 반해 중국인들은 초지를 없애고 경작을 하여 곡물을 생산한다. 따라서 토지자원을헤칠 수 있는 술을 즐겼다.3) 중국인들의 주식주식은 당연히 쌀이다. 과거 화폐의 한 수단으로써 쌀 등의 곡물이 사용되었으며, 따라서 가뭄이나 홍수가 발생되지 않도록 치수에 힘썼다. 풍성한 수확도 중요하지만, 곡물의 유통을 원활하게 하는 일도 중요시했다. 하남지역의 넓은 평야에서는 기후적 조건도 맞아 1년에 세 번 쌀을 추수할 수도 있는 반면, 황하 중상류 지역은 건조지역이며, 밭작물이 재배되었다. 오곡의 으뜸은 조이고, 보리는 검소함의 상징이었다. 밀은 분식을 유행시켰다. 밀의 원산지는 중앙아시아이며, 다양한 요리법이 개발되었다. 병( )은 밀가루로 만든 음식을 총칭하는 말이며, 증병, 탕병, 소병 등 조리 형태에 따라 여러 가지로 불린다. 만두가 대표적 증병이며, 탕병은 국수를 말한다. 소병과 유병은 밀가루를 반죽하여 구운 것이다.쌀은 강남의 과잉 인구를 먹여 살리기도 했다. 쌀의 하얀색은 가루로 빻아 화장품으로도 사용했으며, 단위면적당 생산량이 많기 때문에 나라에서 적극 장려하였다. 푸석푸석한 안남미가 주로 생산되었다.현대 중국은 세계 인구의 1/5를 차지하고 있기 때문에 식량 문제는 갈수록 현실로 다가오고 있는 형편이다. 아무리 넓은 토지에 쌀 등을 경작하더라도 인구의 증가비율에 비해서 모자란다는 것이다.4) 중국을 대표하는 음료 차중국인들이 뜨거운 차를 마시는 것은 전통적으로 중국의 물이 맑고 깨끗하지 못하기 때문이다. 북경의 물은 석회질이 많으며, 먹는 물에 발암물질이 많은 탓에 반드시 끓여서 마셔야만 한다. 차는 정신을 맑게 해 주고 피로감을 덜어주는 효과가 있다. 빛깔과 향기가 맑고 맛이 담백하고 약간 쌉쌀하여 사대부와 불교 승려들이 즐겼다. 차는 처음에는 왕에게 보내는 공품이었거나 귀족들을 위한 상류사회의 기호품이었으나 당나라 이후 남쪽에서만 생산되던 차가 북쪽에도 보급이 되기 시작하였다. 이후 송 대에는 차가 대중적인 음료가 되었고, 산지가 두 세배로 증가하였다. 차는 신경을 자극하여 권태감을 없애주고 원기를 회복시켜주며, 이뇨작용, 살균, 이 담당했으며, 비단 생산이 잘 되도록 기원하기도 했다. 오늘날 장강 일대의 소주, 항주에는 질 좋은 비단의 생산지로 유명하다. 모피는 검소함의 상징이며, 여우나 담비털이 고급품이었다. 비단을 최상으로 쳤기 때문에 당시 쉽게 구할 수 있는 가죽제품은 잘 닳지도 않아 일반 백성이 널리 사용했다. 가죽과 모직제품이 중국에서는 환영받는 옷감이 아니었기 때문에 19세기 영국의 모직물 판매는 실패할 수밖에 없었다. 겨울을 따뜻하게 할 수 있는 것은 면직물이 보급된 이후의 일이다. 송 이후 황하, 회수, 장강 유역에 면화가 널리 재배되었다.2) 유교사상과 복식유교 생활에서는 복식이 매우 중요하다. 신분에 따라 정해진 옷이 있었으며, 이는 신분제 사회인 왕조에서의 권위와 질서 유지의 한 표출된 수단이었다. 황제와 관료 예복은 따로 문양이 있었고, 통치자의 염원을 담은 화려한 복식이 명 주원장 이후에 널리 퍼졌다. 군자는 항상 몸에 옥을 지니고 있어야 했다. 군자의 도덕적 품성과 옥의 성격이 서로 닮았기 때문이었다. 한대에는 옥으로 수의를 해 입기도 했다. 가격은 질에 따라서 천차만별이었다. 머리카락 역시 유교 전통상 자를 수 없었기 때문에, 청대에 들어서 변발은 수많은 중국인의 반발을 샀다. 남자는 20세만 되면 성인이 되었음을 알리는 관례를 하였다. 중화민국이 들어선 다음에는 중산복 혹은 인민복이라는 옷이 평상복이 되었다. 이는 중국 공식 예복이 되었으며, 사치를 막고 활동성을 목적으로 디자인한 것이다.3)신분과 지위의 상징인 복식황포는 황제만 입은 것이다. 황제는 황색 옷을 입도록 한 규정이 있었고 신분에 따라 입을 수 있는 옷 색깔은 규정되어 있었다. 홍색, 황색 등 귀한 색은 황제만 쓸 수 있었고, 평민들은 어두운 붉은색, 청색, 흑색 등을 입었다. 죄수나 노비는 녹색을 입었다. 의복의 무늬와 장식은 신분증 역할을 하기도 했으며, 허리띠 역시 마찬가지였다. 어부, 어대라는 장식품 역시 신분을 나타낸ㄴ 것이었으며, 모자도 마찬가지였다. 문무 관료들은 관모를 썼으며 종 않은 여성을 경멸했다. 발을 꽁꽁 묶어서 자라지 못하게 하는 이런 풍습은 유교적 남존여비 사상에서 여성을 남성의 예속 하에 두고, 집안에 묶어 두기 위한 수단이었다. 근대 중국에는 치파오라는 옷이 유행했는데, 목까지 올라오는 차이니즈 칼라에 몸에 꼭 맞는 스타일로, 치마의 트임은 허벅지까지 올라오는 형태가 유행했으며 이는 파리에도 영향을 주었다. 현대 중국에는 미니스커트가 유행하고 있다.3. 주택과 기거1)자연환경과 주택자금성을 예로 들어 생각할 수 있는 중국의 건축에서는 중화사상이 보여지며, 중국의 역대 도시는 모두 도시 전체를 성곽으로 둘러싸 외적의 침입에 대비했는데, 이는 폐쇄적이고 내향적인 중국인들의 의식세계를 반영하고 있다. 도시는 주로 정사각형 형태를 이루고 있으며 천원지방이라는 사고관념이 반영되어 있다. 풍수사상도 네 방위를 중요시했다. 동쪽 남쪽을 길한 방향이라고 생각했으며, 명당은 음양이 조화된 곳이었다.중국 전통 가옥은 사합원이라고 하는데, 크고 작은 집들이 사각형으로 가운데 정원을 둘러싸고 있는 형태이며, 방을 연결하는 주랑이 있었다. 이것이 중국 전통 가옥이다. 명대에 와서 사합원의 형식이 완성되었으며, 각 지역적으로 환경에 맞게 사합원을 변형시켰다. 북경 같은 추운 지역에는 지붕을 두껍게 만들었다. 남쪽은 빗물 배수를 위해 지붕을 가파르게 만들었다. 황토고원지대는 요동이라는 동굴집을 짓고 살았다. 황토를 파서 집을 지었으며, 비가 적게 오는 지역이기 때문에 무너질 염려도 별로 없다. 동굴집은 황토의 성분 때문에 오히려 건강에 좋다고 한다. 복건 서남지역 및 광동 동북지역에는 높은 토담에 높고 낮은 푸른 기와지붕이 겹겹이 겹쳐 있는 거대한 건축군을 발견할 수 있는데, 이것은 객가의 방어용 주택인 토루이다. 객가란, 과거 유목민을 피해 도망 온 한족을 지칭하는데, 외부와 교류가 없다. 토루는 삼당옥, 방루, 원루 등 세 가지 형태로 나뉘는데, 삼층 건물 이상이 일반적이다. 원루는 거대한 성채와 같으며, 출입문은 하나뿐이다.광서, 귀주, 운. 초도 사용하였으며, 가격이 비싸 귀족들이 사용하였다. 중국의 물이 깨끗하지 못하다는 것은 널리 알려져 있다. 그리고 화장실도 공중변소가 설치되어 있어 서양에 비해서 훨씬 위생적으로 깨끗했다. 분뇨는 비료로 사용했다. 물이 귀한 북쪽 건조지역에는 사람들이 잘 씻지 않는 것으로 유명하다.4. 교통과 통신1) 남북의 대동맥 운하중국의 지형은 서고동저이며 강은 대부분 서에서 동, 동남쪽으로 이동한다. 남선북마라는 말은 중국의 자연환경을 반영하는 말로써, 바다와 강이 많은 남쪽에서는 배를, 사막과 초원이 많은 북쪽은 말을 주요 이동수단으로 삼았다. 남북 교통의 불편함을 해소하기 위해 황하, 회수, 장강의 물줄기를 연결할 필요성이 생겼고, 운하가 건설되었다. 오늘날에도 강남지역에서는 운하가 중요한 교통수단이 되고 있다. 군사 수송 등의 정치적 목적에서 처음 만들어진 운하는 이후 물자 수송 등의 경제적 목적에 이용되었다. 운하를 통해 쌀을 운반하였고 세금을 거두었다. 수나라 때 북경에서 항주까지 황하, 회수, 장강을 연결하는 남북 대운하가 건설되었으며, 원에서는 경항 대운하를 완성시켰다. 명청시대에는 황하 범람 때문에 운하의 위치를 약간 수정시키기도 했다. 이런 운하 건설은 수많은 중국백성들의 피와 땀의 노력에 의한 것이었다. 소주와 항주가 번영을 누린 이유는 토지가 비옥하고 물자가 풍부한 것도 이유이지만, 이 지역이 운하의 교통 중심지였기 때문이기도 하다. 장강 주변에 양주 역시 교통 도시로 발달했다.2) 교통과 통신잘 닦인 도로는 통치의 필수 조건이었다. 진시황은 전국 도로 폭을 통일하고 수레바퀴의 크기도 통일시켰다. 물자 운송 및 군사 수송에서는 교통이 일단은 편리해야 했다. 역전제도 있었다. 사람이 직접 말을 타고 연락을 취하는 방법이었으며, 이미 주대에 역전을 설치했다는 기록이 나온다. 원대에는 역전이 1400여 곳에 이르렀을 정도로 획기적인 발전을 했다. 역에 딸린 것으로 관사에서는 사신 등을 접대하였고 일종의 여관과 같은 역할을 했다. 중구에는 관보란 것이다.

사회과학| 2003.04.02| 11페이지| 1,000원| 조회(1,116)

중국, 중국인, 생활, 중국문화

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호손의 로맨스 이론 평가A+최고예요

Nathaniel Hawthorne의 '로맨스' 이론박재영, 심준형, 류길영, 최래봉○ 로망스(Romance)애초에 로망스는 라틴어에 대한 방언이었던 「노만스」어로 쓰여진 이야기를 일컫는 말이었는데, 그 내용이 대체로 기사들의 황당 무계한 무용담이나 연애담을 다룬 기이하고도 가공적이며 모험적인 성격을 강하게 지닌 것이었다. 문학의 발달사에서 로망스는 서사시 이후에 나타난 문학 양식으로, 근대적 개념의 소설과는 사뭇 다른 양식을 지칭하지만 후에 로망스는 노드를 프라이에 의해 시대적인 제한성을 넘어서 인간 내면의 감추어진 원초적인 열정과 욕망을 그린 여러 작품으로까지 그 의미가 확대되었다.대표적인 작품으로는 세르반테스의「돈 키호테」, 에밀리 브론테의 「폭풍의 언덕」, 허만 멜빌의 「백경」, 나다니엘 호손의 「주홍글씨」 등이 있다.○ Hawthorne의 로맨스Nathaniel Hawthorne(1804∼1864)의 대부분 작품들은 17세기 청교도가 지배하던 New England 지방의 사회상을 배경으로 하고 있다. 당시 식민 사회에서 억압받던 인간의 모습이 생생하게 묘사된 그의 작품에는 청교주의에 대한 자신의 회의와 비판 의식이 담겨 있다. Hawthorne은 사교적이며 활동에 적극적이었다기보다는 조용히 관찰하고 기다리며 묵상에 잠기는 경향이었다. 그러나 그의 내면에 숙명적으로 자리잡고 있는 원죄의식은 인간양심의 문제를 밝히는 데 중요한 요소가 되었다Hawthorne 작품의 특징은 대부분 테일과 로맨스에 반영되고 있다. 작품에 등장하는 인물들은 대개 상상력은 풍부하지만 성격이 차갑고, 사회와의 접촉이나 적극적인 사교를 회피한다. 이들 인물을 그려내는 Hawthorne의 묘사가 우울하고 절망적인 어투라기보다는 오히려 심오하면서도 분석적인 필체이기 때문에 매력 있고 우아한 인간이 창조될 수 있었다. 이러한 인물 창조는 인간에 대한 이해와 인생에 대한 관조가 철학적 차원에 도달해 있음을 보여준다.로맨스 작가로서 , Hawthorne이 자신의 작품을 쓰는데 있어서 좀더 의미 있는 "진실"―초사실(supra-reality)―을 보여주기 위하여 사용한 이론은 사실과 이상의 세계를 같이 보여 주는 것이다. Hawthorne이 주장하기를 로맨스 작가는 매일 매일의 일상생활과 그림자 같은 환상의 세계를 넘나드는 사람, 또는 그 예리한 경계선을 걷는 사람이라고 했다. Hawthorne 당시의 독자들은 끊임없이 작가에게 단순한 사실 즉 "fact" 만을 쓸 것을 요구하였지만, Hawthorne은 독자들이 말하는 사실로는 자신이 보여주고자 하는 "진실"을 말할 수 없음을 간파하였다. 그는 또한 로맨스는 작가 자신이 선택하고 창조해 낸 자유로운 상황에서 인간 심성의 깊은 곳에 깃든 진실을 제시할 수 있는 서술 형식이라고 하였다. Hawthorne이 보여주고자 한 진실―Hawthorne의 초사실(supra-reality)―은 서로 상반되는 두 과정이 충돌하면서 비유적으로 창조된 중립지대에서 형성된다. 다시 말하면 진실이라는 것은 실제적인 것과 상상의 세계가 어우러져 생긴다는 것이다. 그는 이렇듯 로맨스를 현실 상황요소와 상상적인 상황 요소가 혼융되는 중립 영역이라 규정하고 다의성이 나타날 수 있다는 견해를 밝혔다. Hawthorne은 로맨스의 다의성을 나타내기 위해 의도적으로 모호성을 사용하면서 특이한 알레고리나 상징으로 로맨스다운 조화를 이루었다. Hawthorne의 여러 테일과 로맨스에서 인간 심성의 심연에 깃든 진실, 즉 실제를 투영 형상화하는 과정에서 로맨스의 원리나 기법들이 상호 연관되어 미적인 조화를 이룬다고 하겠다.

인문/어학| 2003.04.02| 1페이지| 1,000원| 조회(1,158)

영문학, 미국문학, 호손, 로맨스

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