과 목 명 : 종교학 개론레이문도 파니카의 종교 신학1. 머리말파니카는 그리스도교와 힌두교 사이에서 참되고 보편적인 진히의 길을 찾으며 종교 간의 대화가 지니는 중요성을 인식하였다. 그리하여 파니카는 그리스도교와 힌두교 둘 중에서 어느 하나를 택하고 다른 하나를 배척하지 않고 두 종교의 대화가 가능성과 이해의 폭을 넓히려고 하였다. 다음과 같은 전제에서 출발하였는데 “한편으로는 그리스도교의 교회가 다른 한편으로는 힌두교의 교리가 보편적이라고 주장하는 진리는 흔히 완고하지는 않지만 특수하고 제한된 것으로 생각된다. 반면 실제에 있어서 그것들은 더 보편적인 진리가 문화적 요인에 의하여 필연적으로 제한된 공식화이다.2. 보편적 그리스도와 특수한 예수파니카는 가톨릭 신학자로서 종교 간의 대화에서 가장 걸림돌인 예수 그리스도를 새롭게 해석한다. “참된 보편적 그리스도론”이라는 이름 하에 새로운 그리스도론을 제안한다. 역사 안에 우리처럼 한 인간으로 살았고 죽고 부활한 예수는 그리스도이만 그리스도는 역사에 한정된 인물인 예수 안에서만 완전히 전부 드러난 것은 아니라는 그리스도론을 주장한다. 즉, 보편적인 그리스도는 특수한 예수, 역사의 예수와 수분해야 한다는 것이다.파니카에 따르면 “그리스도는 실재이다” 신과 인간간의 “친밀하고도 완전한 통일”을 그리스도와 실재라는 말로 표현하고 있다. 이처럼 역사적 예수가 그리스도라는 사실을 강조하면서도 파니카는 보편적 그리스도를 오직 예수 안에서만 발견할 수 있다고 주장하지 않는다. 파니카는 영원하고 보편적 그리스도의 육화과 “예수 안에서 유일하게 , 궁극적으로 최종적으로 그리고 규범적으로 발생했다는 점을 거부”한다.파니카에게 있어서 실재 자체인 그리스도는 역사 안에 구체적인 모습으로 드러난 나사렛 예수보다 더 보편적이고 큰 의미를 가진다. 따라서 실재를 역사의 한 모습으로 국한 시킬 수 없다는 것이다.3. 종교간의 대화파니카는 “참된 보편적 그리스도론”을 제시하여 그리스도교의 배타적이고 패권주위적인 속성을 극복하고자 하였다. “오직 예수 그리스도를 통해서만 구원받는다.” “오직 그리스도인이 되어야만 구원받는다.”라는 식의 주장이 종교다원 시대를 살아가는 현대인들에게 맞지 않음을 밝히고 종교 간의 대화를 위한 새로운 그리스도론을 제안한 것이다. 그는 종교 간의 대화가 서로를 배척하거나 혹은 우월한 입장에서 상대를 포용한다거나 아니면 너는 너 , 나는 나 식으로 자신의 종교와 신앙을 일방적으로 말하는 데에 그쳐서는 안된다고 말한다. 대화란 서로를 올바르게 이해하려는 데에 근본 목적을 둔다.파니카는 배타주의와 포괄주의 그리고 평행주의를 다음과 같이 비판하고 진정한 종교 간의 대화를 위해 다원주의를 주장한다.파니카는 자기 종교의 우월성을 주장하는 배타주의와 포괄주의 이외에 평행주의를 주장하는 이들도 비판한다. 평행주의는 종교인이 다른 종교인을 개종시키거나 그들에게서 무언가를 배우는 것이 아니라 다른 종교에 끼어듦이 없이 자신의 신앙과 종교 전통을 심화시켜야 한다고 말한다.파니카는 종교 간의 대화에 대한 배타주의적, 포괄주의적, 평행주의적 태도가 결콘 최선의 방법이 아님을 자적한다. 파니카는 신과 인간, 그리고 우주라는 전체성을 통해 그리스도를 알 수 있고 또 이 전체성이 바로 그리스도라고 해석한다. 즉, 예수 그리스도를 믿는 신앙 체험을 오늘의 살아있는 언어와 교리로 선포해야 한다. 종교 간의 대화가 가지는 의미가 있는데 파니카는 이것을 놓치지 않는다. “인간의 존재와 행복, 인간에게 놓여 있는 장애를 극복할 수 있는 가능성”을 위해 종교 간의 대화가 절실히 필요함을 말한다. “참된 보편적 그리스고”는 신과 인간과 우주의 화합임은 물론 참된 우주적 사랑이기 때문이다.
![[종교학] 레이문도 파니카의 종교 신학](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2004/12/02/data3425064-0001.jpg)
