개론인간은 살면서 이웃의 영향을 많이 받는다. 옆집에 어떤 이웃이 있는가에 따라서 생활이 행복해질 수도 괴로워질 수도 있다. 국가도 마찬가지다. 우리가 살고 있는 이곳, 한국이라는 나라의 이웃은 어디인가? 기준의 차이에서 견해가 틀릴 수도 있지만 대부분 우리는 일본과 중국을 꼽을 것이다. 우리의 지난 역사를 보건데 이 두 나라 일본과 중국은 우리나라에 커다란 영향을 미쳐왔다. 예부터 삼국은 서로를 동맹하고 견제하며 국가의 질서를 지키려 노력해왔다.중국이란 나라는 우리 생활주변에서 문헌이나 정보를 통해 그 역사와 문화를 쉽게 찾아볼 수 있다. 그러나 일본이라는 나라는 아직 그렇게 가깝게 다가와 있지는 못한 것 같다. 시선이 곱지 못한 것이 그 이유일 것이라는 생각도 잠시 해본다. 일제치하의 식민지 시대의 원한으로 우리는 일본의 문화를 쪽바리 문화 라는 편견으로 인해 무조건 멀리한 것이 사실이다. 그러나 이젠 사사로운 감정으로부터 벗어나서 냉철하게 일본의 역사와 문화를 알아두어야 할 것이다. 이제 일본은 우리를 침략했던 침략국가가 더 이상 아니다. 이젠 우리가 넘어야할 경쟁국인 것이다.일본의 역사와 문화를 시대의 흐름별로 요약해 보았다.본론인류가 지구상에 나타난 것은 지금부터 약 400만 년 전이라고 말하여진다. 인류가 출현하면서부터 지구상은 기후의 주기적인 변화로 인해 북반구 대륙의 대부분은 수차에 걸쳐 빙하로 뒤 덮혔다. 그사이에 인류는 타제석기를 만들고 불을 사용하기 시작했다. 일본열도에서도 중국의 북경원인이 사용했던 것과 비슷한 석기가 발견되었다.약 1만 년 전쯤 최후의 빙하기가 끝나면서 일본에서는 석기 외에 토기를 사용하기 시작되었던 것이 최근의 연구에 의해서 밝혀지고 있다. 일본의 죠몬 문화는 약 8000년간 계속되었는데 그 사이 중국에서는 이미 기원전 4000년경에 화중지역에서 농경이 행해지고 있었고, 기원전 2000년경에는 황하유역에서 중국 고대문명이 일어나 청동기와 이후 철기가 제작되었다. 이로부터 이 지역에 야요이 문화가 시작하게 되고, 철기·청히미코는 통일적인 지배체제를 구축하고 대외교섭의 독점화를 꾀하게 된다. 대외 교섭을 통해 지배체제의 구축에 중요한 요소인 철자원등을 한반도 남부로부터 수입하고, 중국에 견사조공하여 중국황제로부터 친위왜왕이라는 칭호를 받아 중국의 권위를 바탕으로 내정의 강화에 힘쓴다. 그러나 266년 서진에서의 조공을 끝으로 중국 문헌으로부터 일본열도의 기록은 소멸하였다.3세기 말에서 4세기가 되면 기나이와 세토내해 내의 각지에 고분이 출현하고 그것은 이후 전국적인 현상으로 나타나게 된다. 초기의 대부분의 고분은 전방후원분이라고 하는 독특한 형태를 가지면서 그 규모도 점차 거대화 되어간다. 거대한 고분의 조영은 그 지배하의 민중을 동원해서 행해진 대역사이고 수장 권력의 절대성을 표시하고 있다.특히 기나이를 중심으로 한 집중적인 거대고분의 출현은 이 지역에 정치세력의 출현을 말해주는 것으로 이 정치세력은 야마토를 중심으로 형성되었다고 생각되며 이를 야마토 정권이라고 부른다. 야마토 정권은 각 지역정권과 일정한 우위성을 지키며 점차 제 지역세력을 압도해나간다. 4세기말 이후가 되면 정치적으로 백제와 밀접한 관계를 맺고 백제로부터 우수한 선진문물을 수입하고 또 한반도로부터 많은 기술자와 농민이 도래하여 각종기술을 전했다. 야마토정권은 도래인들의 활약에 의해 생산력을 높여간다. 그리고 중국의 송과의 책봉관계를 맺어 중국 황제로부터 장군호를 받아 지역 수장과의 권력의 서열화를 꾀하여 국내 지배체제를 구축해 나갔다.9세기에서 10세기에 걸쳐 후지와라씨는 천황과 외척관계를 맺고 천황을 대신하여 권력을 행사하게 된다. 그것은 곧 섭관 정치로서 나타나게 되고 후지와라씨의 독점적 권력집중이 이루어진다. 그러나 후지와라씨의 섭관정치에 의해 정치는 사적인 성격으로 변질되고 무기력화 되어간다.사회적으로는 공지 공민제에 기초한 반전제가 무너져 각지에 장원이 발달하였다. 장원의 증가는 율령제의 붕괴를 가속화했으며 부가 일부의 권문세가에 집중되어 정치, 사회적 문란과 부패가 만연하게 된다. 이러한 와중에서새로운 시대를 태동시켰고 드디어 무사정권이 수립되는 계기가 되었다. 가마쿠라 막부의 성립은 명실공히 무가정권의 성립을 표시하는 것이고, 이후 메이지 유신에 의해 에도 막부가 종말을 맞이할 때까지 약 680년간 무가는 정치의 실권을 장악하게 되었다. 막부성립 직후에는 공무정권이 병립하는 현상을 보였으나 죠쿠의 난을 경계로 막부가 우위에 섰고 13세기 말에 몽고의 침공을 계기로 해서 호죠씨의 도쿠소 정치가 중앙에서 뿐만아니라 지방 기구에도 미치게 되었다.한편 막부에 의해 설치된 지토는 모든 수단을 이용해서 지통영주제를 확립하려고 장원영주와 심한 대립항쟁을 계속했다. 그리고 가마쿠라 막부는 이윽고 고케닌제도의 속에 잠재되어 있던 내부모순의 진행과 고다이고 천황을 중심으로 한 막부타도 운동에 의해 멸망하였다.문화의 면에서는 교토를 중심으로 한 공가문화에 대하여 가마쿠라를 중심으로 한 독자의 무가 문화가 생겨나 점차 전통적인 공가문화를 앞지르게 되었다. 또 무사와 농민의 요망에 부응해서 새로운 불교가 연이어 일어나 일반서민 사이에 퍼지게 되었다.14세기 중엽에서 16세기 후반에 이르는 약 250여 년 간은 겐무의 신정, 남북조의 내란, 무로마치 막부의 성립, 오닌의 난 등을 거쳐 군웅할거의 전국 시대가 전개되는 격동의 시대였다.동아시아에서는 원에 대신하여 명왕조가 일어나고 고려에 대신하여 조선 왕조가 건국되었으며 류큐왕조도 국내통일을 이루어 활발한 무역활동을 전개하였다. 무로마치 막부는 명과 정식 외교관계를 맺고 중국 문화의 도입에 적극적인 자세를 표시하고 특히 선종을 보호했다. 선종 승려는 중국 귀족사회의 생활문화의 전달자이기도 했기 때문에 그들의 교양은 신흥 무가사회에 커다란 영향을 주었다. 교토에서 귀족화 된 무사는 전통적인 공가문화를 흡수하면서, 이 중국 문화를 받아들여 새로운 독자의 무가문화를 형성해 갔다. 게다가 오닌의 난 후에는 격변하는 사회의 흐름 속에서 문화는 지방으로 전해지고 또 상공업자와 농민 등 서민들 사이에도 널리 침투해 갔다. 이리하여 도시뿐 체제이며 봉건적인 신분질서와 경제기구에 의해 뒷받침되었다. 막부는 처음에는 적극적인 외교정책을 취하여 각 국과의 통상무역을 추진하고 주인선 무역도 성황을 이루었으나 1630년대 이르러 쇄국 정책을 단행하였다. 쇄국의 주요 원인으로는 서국 다이묘들이 외국무역으로 강대해지는 것을 막고, 막부 독자로 외교와 무역을 관리·통제하여 막부 권력자의 안정적 집권을 유지하기 위함이었다. 막부의 쇄국 정책은 막번체제의 강화와 유지를 꾀하기 위한 것이었으나 결과적으로 일본을 세계의 흐름으로부터 격리시키게 되었다.도쿠가와 이에야스에 의해 개창된 막부의 지배체제는 3대 장군인 이에미쓰 시대에 거의 확립되었다. 이를 계승하여 17세기 후반에서 18세기초, 5대 장군의 시대에서 6∼7대 장군을 보좌한 아라이 하쿠세키의 쇼토쿠의 정치에 걸쳐 이제까지의 무단정치가 문치 정치로 전환되었다. 문치 정치는 막번체제라고 하는 도쿠가와 막부의 봉건지배를 막부의 관학으로 수용된 주자학을 이념으로 하는 정치였다.이 시대의 산업·경제는 현저하게 발달하였고, 특히 봉건사외의 기초가 되는 농업에서는 신전의 개발과 기술의 개량에 의해 생산력이 향상하고 상품작물도 지배하였다. 또 제산업의 발달에 의해 생산물의 상품화도 진행되었다. 그 결과 상품경제가 활발해지고 거기에 동반하여 교통·상업조직·화폐제도가 정돈되어 많은 도시가 발달하였다. 이와 같이 17세기 후반에서 18세기 초는 막번체제의 안정기였다.그러나 농촌에서는 화폐경제의 파급에 의해 점차 자급 경제체제의 변화를 초래하게 되고 그것은 막번체제의 기초를 뒤흔드는 일이기도 하였다. 한편 활발한 경제활동을 배경으로 가미가타의 부유한 죠닌을 중심으로 현실적·합리적 경향을 갖는 겐로쿠 문화가 형성되었다.18세기 전후부터 막번체제의 모순이 표면화되고 점차 동요하기 시작하였다. 상품경제가 현저히 발달하여 죠닌의 경제력은 강해졌지만, 한편으로 무사는 경제적으로 곤궁해져 갔다. 또 이 시기에 자주 흉작과 기근이 발생하여 농촌은 횡폐해지고 일반 농민의 만성적 빈곤은 한층 심화되고 막부의 개혁에도 불구하고 그 모순은 해결되지 못하여 막부는 급속히 쇠퇴해 갔다.문화면에서는 에도를 중심으로 가세이 문화가 형성되어 죠닌문화는 원숙기에 들어갔다. 이 시기에는 국학·난학 등 학문·사상의 분야에서 막부정치에 대한 비판적 경향이 보이는 등 새로운 움직임이 나타났다.19세기 후반의 일본은 아시아의 여러 민족과 마찬가지로 구미의 근대적인 군사력과 자본주의의 경제력 앞에 위기에 직면해 있었다. 봉건사회가 해체되고 있던 일본에서는 배외주의적인 존왕양이 운동이 표면화되었다. 이 움직임은 근대적인 군사력을 정비하면서 국가 통일을 목표로 하는 토막운동으로 전화 되어갔다. 이리하여 메이지유신이 진행되어 천황을 중심으로 하는 중앙집권적인 국가체제가 실현되었다.이렇게 성립한 메이지 국가는 구미의 근대문명과 기계제 공업의 도입에 적극적이었지만, 민중의 생활개선과 민주주의적인 제도의 실현에는 소극적이었다. 또 패번치현을 실현시켜 부국강병과 식산산업은 추진되지만, 지조는 무거웠고 의회제도도 억제되었다. 그 사이 동아시아 국제관계 속에서 일본의 입장은 변화하여 구미에 대해서는 추종적·타협적이었고 주변제국에 대해서는 강압적인 자세를 보였다.이러한 메이지 국가의 자세에 대해 일본국민은 구미에 대한 타협적인 조약개정 교섭에 반대하는 민족중의, 경제의 자유로운 발전을 구하는 자유주의, 국민의 참정권을 구하는 민주주의 등 자유 민권운동이 광범위하게 국민운동으로 발전하였다. 메이지 국가는 이 운동에 직면하여 한편으로는 그 방침을 수정하면서 다른 한편으로는 운동을 분열시키려 하였다. 이리하여 유신 이래의 천황을 중심으로 한 통일국가는 그 실질은 남기면서도 새로운 형태를 갖게 되었다.1840년 영국의 아편판매에 저항하는 청나라와 영국사이에 일어난 아편전쟁은 영국의 압승으로 끝나고, 청나라는 이때부터 굴욕적인 식민지지배를 받는다. 이처럼 산업혁명후의 유럽제국은 생산물의 판매시장과 원료, 자원을 확보하기 위해 아시아로 활발히 진출했다.1853년 미국의 함대사령관 페리가 군함4척을 이끌않았다.
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