Sexually Transmitted Disease성병의 종류세균에 의한 감염 임균성 요도염 비임균성 요도염 매 독 연성하감 서해육아종 성병성 림프육아종성병의 종류바이러스에 의한 감염 단순포진 바이러스 간염바이러스 인유두종 바이러스 사람면역결핍 바이러스성병의 종류곤충 및 기생충에 의한 감염 질염 트리코모나스증 칸디다증 세균성질염 질염의 예방성병의 종류방광염 및 전립선염세균에 의한 감염임균성 요도염임 질 의 증 상세균에 의한 감염임균성 요도염세균에 감염에 의한 골반 감염증세균에 의한 감염비 임균성 요도염클라이 미디아에 감염된 남성의 음경의 분비물세균에 의한 감염비 임균성 요도염세균 감염에 의한 나팔관 손상과 폐색세균에 의한 감염매 독매 독 의 증 상세균에 의한 감염연 성 하 감연 성 하 감 의 증 상세균에 의한 감염서 혜 육 아 종서혜육아종 환자의 음경세균에 의한 감염성병성 림프육아종성병성 림프 육아종의 증상 왼쪽 서해부 림프절의 궤양바이러스에 의한 감염단순포진 바이러스HSV 감염 증상바이러스에 의한 감염단순포진 바이러스간염 바이러스임신 중 HSV에 감염된 여성바이러스에 의한 감염인유두종 바이러스HPV에 감연된 질의 첨규콘딜룸HPV에 감염에 의한 여러 형태의 첨규콘딜롬바이러스에 의한 감염사람면역결핍 바이러스HIV 구조바이러스에 의한 감염사람면역결핍 바이러스에이즈 관련 질환곤충 및 기생충에 의한 감염기생충 감염질 염트리코모나스증트리코모나스증의 원인과 증상질 염칸디다증 세균성 질염질염의 증상방광염 및 전립선염방광염의 원인과 증상/ 성병 및 방광염 감염 빈도안전한 성성병에 대한 기본적인 지식을 숙지 배우자나 정기적으로 성관계를 맺는 사람외의 사람과 성관계를 자제 매춘부 등과 같이 많은 성관계 경험이 있는 사람과는 성관계를 피함 새로운 파트너와 성교시에는 가능하다면 밝은 곳에서 전희동안 감염여부를 관찰 콘돔과 살정자제를 함께 사용안전한 성성교 후 즉시 성기 부의를 씻음 성교 후에는 감염여부에 대해서 검사 성병에 걸린듯한 증상이 나타나면 즉시 성관계를 금지, 파트너에게 알려 재감염을 방지 전문의의 진단과 치료를 받음으로써 성병으로 인한 후유증을 최소화{nameOfApplication=Show}
..PAGE:1인 간 복 제..PAGE:2생명복제의 의미생명체복제(cloning)는한 객체와 동일한유전자 세트를 지닌새로운 객체를 만드는 것이다...PAGE:32.생명복제의 역사..PAGE:43.복제양 돌리의 탄생..PAGE:5복제 양 돌리는어떻게 탄생된 것일까?..PAGE:6복제 양 돌리는어떻게 탄생된 것일까?핀 도셋 종 양으로부터 젖샘의 상피 세포를 분리한다.세포가 분열하는데, 영양분을 제거하면 비활성 상태로 변한다.(핵을 제공하는 세포의 세포 주기를 GO기라는 일종의 휴면 상태로 유도한 것이 복제에 성공할 수 있었던 이유중의 하나이다.)블랙페이스 종 양으로부터 난자를 분리한다.난자의 핵을 제거한다.전기 융합을 통해 젖샘 세포의 핵을 미수정란에 이식한다. (핵 이식)난자가 분열한다.상실기나 포배기에 이르면 대리모의 자궁에 이식한다.임신 기간(약 150일)을 거쳐 출산된다. 새끼 양은 젖샘 세포를 제공한 양과 동일한 유전 정보를 가진 클론이 된다..PAGE:7복제동물 생산과정 모식도..PAGE:84.생명복제의 과정(1) 전통적인 과정에 의한동물의 복제(2) 윌머트 박사가 수행한동물의 복제 과정..PAGE:9전통적인 과정에 의한동물의 복제..PAGE:10..PAGE:11윌머트 박사가 수행한동물의 복제 과정..PAGE:125.인간복제의 의미..PAGE:135.인간복제의 의미3. 인간 배아 복제(Human embryonic cloning)2. 인간 객체 복제1. 추상적 의미의 인간 복제4. 장기 복제 (organ cloning)..PAGE:146.인간복제의 목적 및 이점1. 인간 개체 복제의 이점2. 인간 배아 복제의 이점3. 기타 : 장기이식 문제의 해결..PAGE:157.국내 외의 인간복제 현황8.생명복제에 대한국내외의 대응종교계의 대응
1. 중국 문화의 다양성과 복잡성에 대하여 논술하라.(1) 지리적 환경 : 남과 북의 대조중국의 다양성에 대한 접근은 무엇보다 우선 시각적인 데서 출발한다. 중국 대륙의 거대한 잿빛 구름 층과 안개, 햇빛 사이를 뚫고 비행하는 여행자에게는 두가지 풍경 - 화북(華北)의 풍경과 화남(華南)의 풍경 - 이 전형적으로 비칠 것이다. ([지도 1] 참조) 북경의 남쪽으로 펼쳐진 건조한 화북평원, 거기서 바로 중국 문명이 맨 처음 꽃피었다. 여름이 되면 그 화북의 평원 위로 끝이 보이지 않을 정도로 넓은 초록색 밭이 펼쳐지며, 흙담으로 둘러싸인 마을의 나무들이 짙은 초록의 덩어리가 되어 그 사이에 드문드문 들어서 있는 풍경을 볼 수 있다. 그것은 거의 반 마일 간격으로 농장과 숲이 흩어져 있던 수십년 전 미국 중서부의 풍경과 매우 흡사하다. 그러나 미국 중서부의 옥수수 지대에는 농장이 있는 반면 화북의 평원에는 마을 전체가 펼쳐져 있다. 즉 미국의 아이오와 주나 일리노이 주에서는 농부 가족들이 주변 이웃과 거의 반 마일이나 떨어진 경작지 가운데서 헛간과 가축 우리를 지닌 농가에 사는 반면, 중국에서는 반 마일의 간격으로 숲에 둘러싸인 마을이 있으며 그곳에는 수백명의 사람들이 하나의 공동체를 이루어 살고 있다. 공통적인 농경의 경험을 가지고 있지만 미국인들은 중국 농민의 모든 행동과 사상을 미묘하게 제약하고 있는 인구밀도에 대해서는 전혀 알고 있지 못하다.{[ 지도 1 ]화남에서 전개되는 전형적인 풍경은 전혀 달라서 서양인들은 거의 본 적이 없는 낯선 풍경이라고 할 수 있다. 논은 1년 내내 대부분 물이 차 있고 하늘에서는 수면만이 보일 뿐이다. 녹색의 지세는 언덕이 많으며, 꼭대기까지 초승달 모양의 논이 계단처럼 줄지어 있고, 그 반대쪽에도 꼭대기부터 기슭까지 아래로 논이 이어져 있다. 논 위에 논이 끝없이 잇닿아 있고 논둑은 지세를 따라 형성되어 있어서 마치 지리학자의 지도에 묘사된 등고선처럼 보인다. 사실 하늘에서 본 계단식 논의 구부러진 모양은 논이 있는 계곡의 반세기 동안 윌리엄 스키너는 시장과 도시화에 대한 연구를 통해서 여러 강 유역 주변에 중심을 가지고 잇는 대구역(maroregion)들로 중국을 구획하게 되었다.([지도 5] 참조) 그에 따르면 각 구역은 인구가 조밀하고 생산력이 높으며 수로 주변에 위치한 핵심지대(core area)와, 인구가 희박하고 생산력도 낮은 산지나 건조지대인 주변지대(periphery area)로 구성되어 있다. 당연히 핵심지대는 인 [ 지도 5 ]간사에서 강력한 힘을 가지게 되는 반면 주변지대는 종속적이거나 주변적인 역할을 맡게 된다. 한 예로 주변지대에서의 산림벌채, 농경, 토양의 침식은 융용한 충적토를 핵심지대로 내보내게 되며, 이 때문에 두 지대의 비옥도는 더욱 차이가 벌어지게 된다.이렇게 분석적으로 정의된 대구역들의 정확한 한계와 상호관계는 연구가 진행됨에 따라서 더욱 치밀해지고 개선될 것이다. 이것들은 정치적으로 구분된 성(省)보다 경제적인 요소의 세력을 확장시키기 위해서가 아니라 오히려 그것을 억제하기 위해서 결정되었을 수도 있다. 따라서 비옥한 강남지역은 그 압도적인 경제력을 하나의 성이 장악하게 될 경우 국가를 뒤집을 만한 힘을 가질 수도 있으므로 절강(浙江), 강소(江蘇), 안휘(安徽)라는 새 성으로 분할되어 있는 것이다. 대구역은 교역을 위한 수송로인 수로를 중심으로 삼고 있다. 따라서 광주(廣州), 상해(上海), 무한(武漢), 그리고 심지어 천진(天津)과 같은 근대의 대도시들은 모두 해상무역이 내지(內地)의 수상무역과 만나는 곳에서 성장했다. 그러나 최근까지 중국의 대외무역은 외국 상인들의 큰 기대에 거의 부응하지 못했다. 위도(緯度)로 말하자면 캐나다에서 쿠바에까지 이를 정도로 남에서 북까지 길게 펼쳐져 있는 중국은 오늘날까지 자급자족적이 아대륙(亞大陸)으로 남아 있는 것이다. 우리는 양자강 하구에 있는 상해가 뉴 올리언스나 수에즈와 같은 온대기후의 위도에 있고 서강(西江)부근의 광주가 열대기후에 속하는 아바나나 캘커타와 동일한 위도에 있다는 사실을 곧잘 쉽게. 간단히 말해서 우리는 내륙 아시아 인들이 중국의 역사에 결정적인 한 부분이었다고 하는, 그런 넓은 시야를 가져야 한다는 말이다. 오늘날에도 중국 정부는 다수인 한족의 거주지 보다 더 넓은 지역을 소수민족들의 자치구역 으로 설정해놓고 있다.존 킹 페어뱅크의 新中國史의 중국사 이해의 시각에서(3) 여덟 개의 기본 문화고고학의 원론적인 취약점은 발굴에 의해 얻을 수 있는 것이 한 사회의 전체 문화 가운데 소량의 일부에 불과하다는 점이다. 때때로 우리는 발굴물로부터 그 민족의 종교와 사회조직에 관한 결론을 이끌어낼 수 있다. 그러므로 고고학적 연구가 상당히 이루어진 지역에서조차 고고학자들이 설정한 특정한 단계, 즉 역사적으로 설명해볼 때 동일 지역에서 존속된 것으로 알려진 특정한 문화로 그 지역을 규정하기가 대체로 불가능하며 의문의 여지가 남는 경우가 많다. 고고학적 발굴물의 선택적 성격 때문에 다른 형태의 사회가 수없이 존재했을 광범위한 영역에 걸쳐 있는 여러 문화들이 상당히 유사한 것으로 보인다. 만일 후대의 고고학자가 우리 시대의 유적을 발굴하면서 기록문헌을 같이 발견하지 못한다면 그들은 전세계가 단일한 문화였다고 쉽사리 결론지을 수도 있다. 왜냐하면 그들은 어디서나 똑같은 자동차, 비행기, 라디오, 텔레비전을 발견할 것이기 때문이다. 이 점에서 역사민족학이 도움이 될 지도 모른다. 문화의 물질적 요소들과 빗물질적 요소들을 조심스럽게 자리매김하고 전설과 그 밖의 전승을 이용함으로써, 그리고 지금까지 현존하는 「지방문화」의 분포를 가능한 한 먼 옛날까지 추적함으로써 역사민속학은 아음과 같은 사실을 설정할 수 있으리라 본다. 즉 현재의 중국땅에 상당수의 상잉한 지방문화가 존재했으며 제각기 자신의 길을 따라 전개되었지만, 결국 정도는 달라도 모든 지방문화가 우리가 「중국문화」라고 일컫게 된 것을 형성하는 데 기여하였다는 사실이다. 이제 가장 중요한 지방문화만을 언급해보고자 한다.(a) 동북문화, 이것은 현재의 하북(河北, 하베이 : 이곳에 북경이 있다), 산동 (목민들 사이에서 계급형성이 시작단계에 있었을 뿐, 그 때까지는 뚜렷한 사회적 계층화가 이루어지지 않고 있었다는 사실을 가정해야만 한다. 선사시대의 문화들은 제각기 후세의 「중국의」문화에 나름대로 기여하게 되는데, 그에 관한 구도는 고고학만으로 이루낸 구도보다는 훨씬 상세하다.{[ 선사시대의 주요 지방 문화권 ]볼프람 에베하르트의 『中國의 歷史』여덟 개의 기본 문화에서2. 『서초패왕 (西楚覇王) 』을 보고 나서{{(1) 역사적 배경초(楚)·한(漢)의 쟁패 : 유방과 항우진승의 봉기에 호응했던 반란군 가운데 유력한 세력은 유방과 항우였다. 그 가운데 항우는 전국시대 초(楚)의 명문인 항씨(項氏)일족으로 조부 항연(項燕)은 초의 장군으로 유명한 인물이었다. 항우 자신도 강담이 굳고 재능을 갖춘 인물로 숙부인 항량(項梁)을 수령으로 하여 진에 대한 반란을 일으키고 멸왕된 초왕실의 심(心)이란 인물을 세워 회왕(懷王)으로 삼아 초의 부흥을 주창하였다. 각지에서 일어난 반란군은 항우의 뛰어난 전술을 보고 점차 항우의 휘하로 결집하게 되었고 진의 반란 토벌군을 각지에서 패퇴시텨 진의 명장인 장함과 왕리(王離)가 도리어 초군에 귀순해버렸다.한편 유방은 패(沛)의 풍읍(豊邑)에 살던 농민으로 이름도 알려지지 않은 가문출신이었다. 방(邦)이라는 이름도 후에 붙여진 것이라고 한다. 어릴 때 유협(遊俠)이 되어 여러 나라를 돌아다녔는데 향리에 돌아와 사수(泗水)의 정장(亭 )이 되어 마을의 경찰과 같은 임무를 맡고 있었다. 이세황제초에 조영의 노역에 징발된 죄수들을 이끌고 함양을 향해 출발했는데 도중에 도망자가 많이 발생했기 때문에 처벌을 받을까 두려워 아예 죄수를 모두 석방하고 자신도 풍읍근처의 소택지에 숨어 군도(群盜)가 되었다. 죄인의 일부와 패의 청년들 수백명이 그 휘하에 모여들었다. 후에 진승·오광의 반란이 일어나자 진의 토벌을 주창하면서 현의 하급관리였던 소하(蕭何)와 조참(曹參), 개 도살업자인 번쾌(樊 ) 등을 중심으로 3천명의 세력을 결집했으며 점차 병력이 증대되면일개 정장 (숙박업을 관리하는 직업) 에 불과한 사람이었으나, 사람을 끌어드리는 힘이 있었고, 독자적인 생각보다는 여러 사람의 의견을 수렴하는 자세를 지닌 사람이었습니다.그들은 진의 멸망과 동시에 같이 들고 일어나 진을 타도해 나갔습니다. 그러나 당시 유방은 일개 산적의 수령밖에 안되어 진을 타도해 나가기 위해 항우의 도움을 많이 받고 있는 상태였습니다. 이 때까지만 해도 이들은 정다운 동료였습니다.그러나 그들 사이에 갑자기 금이 가기 시작했습니다. 항우가 초나라의 왕으로 내세운 회왕의 명을 받아 유방과 함께 함양(진나라의 수도)공략전을 펼치는데 놀랍게도 유방이 먼저 함양을 점령해 버리고 만 것입니다.. 그때 함양을 먼저 장악한 사람을 그곳의 왕으로 삼겠다는 회왕의 말이 있었는데 자존심이 상한 항우는 그 말을 듣지 않고 유방을 협박해 자신이 왕이 되버리고, 그의 군사 범증의 말대로 유방을 서쪽에 있는 촉의 벽지로 쫓아내 다시는 자신의 일에 상관 못하도록 만들어 버렸습니다. 그리고 한 술 더 떠서 자신을 스스로 '서초패왕'이라 칭하고 왕 노릇을 자기가 다 해 먹기 시작하더니만, 나중에는 회왕마저 죽여 명실상부 초의 지도자로서 군림하게 되었습니다. 이로서 항우는 천하가 자신의 것이라 생각하고 이때부터 슬슬 거만해지기 시작하였습니다. 항우의 군사 범증은 항우의 이런 거만함을 지적하고 벽지로 몰아낸 유방을 조심하라고 하지만 기세 등등한 항우는 범증의 말을 깨끗이 무시하고 유방의 존재에 대해 그다지 신경쓰지 않았습니다. 벽지에 몰린 잔챙이라고 생각했던 것이지요. 그러나 그것은 오산 이였습니다. 벽지로 쫓겨난 유방은 오히려 그것을 기회 삼아 힘을 기르고 한신과 장량과 같은 유능한 인재들을 모아 항우가 지배하고 있던 함양으로 진출 한 것입니다.처음에 항우는 그다지 별수롭지 않게 생각했지만, 점차 자신의 영지를 야금야금 갉아먹기 시작하는 유방군의 진로를 보고 점차 유방의 존재에 대해 점차 다시 보기 시작하였습니다. 그리고 그때부터 항우와 유방과의 한치도 물러설 수 없는 승부.
