제1장 인간과 윤리제1절 정신, 물질, 윤리근대과학의 이분법적 세계관이 자연지배의 가치체계를 탄생시켰으며, 이에 바탕 하여 편리함을 추구하는 소비 지향적인 생활 방식이 오늘날 인간생활의 근간이 되고 있다.과학기술의 발전이 무차별하게 인간과 사회에 선하고 유익한 것은 아니다.과학기술이 비난받는 주된 이유는 그것이 대량살상 무기 생산의 주범노릇을 해왔고 생태계파괴 또는 환경 오염과 연관되어 왔다는데 있다.근대 과학은 그 시발부터 과학적 진리의 객관성을 유지하기 위하여 가치문제를 포함한 일체의 주관적인 요소는 진리탐구의 과정에서 배제해왔다.우리의 현실에 있어서도 전체적으로 통합해서 보는 입장을 유지하는 것이 필요하다새로운 질서의 확립은 물질중심적 세계관에서 정신중심적 세계관으로의 변환에서 이룩될 것이다. 우리는 과학기술을 꾸준히 발전시키는데 전력을 다하되, 그것이 자연과 친해야한다.과학은 정신과 물질을 통합한 인간윤리를 수립하는데 적극 참여래서, 더 이상의 환경 파괴를 막고 나아가 현대사회에 있어서의 전도된 정신가치와 물질가치를 바로 잡아서 물심의 조화를 달성할 수 있는 지속가능하고 건강한 사회 공동체를 이룩하는데 기여해야 할 것이다.제2절 인간본질에 대한 이해인간이 이 세계 안에 산다는 것은 곧 인간존재에 대한 자기대로의 이해를 갖고 있다는 것을 뜻한다. 인간의 이러한 자기이해는 그의 삶에 있어서 나타나지 않게 이루어져서 그의 삶을 보이지 않게 지배한다.1. 인간의 자기인식의 역사일상적인 인간이해나 종교적인 인간이해는 우리들이 인간의 본질을 해명하는데 의식적이든, 무의식적이든 간에 전제가 되어 왔다. 이러한 전제는 어떤 특수한 조건아래에서나 특정한 집단에서는 타당성을 가질 수 있겠지만, 오늘날처럼 다원화되어 있는 사회에서는 때로는 폐쇄적인 선입관을 형성하기도 하며, 때로는 자기자신과 이웃사람들을 이해하는 데 있어서 기반이 되기도 한다.2.서양사상의 인간관프로이드를 기점으로 한 심층심리학적 인간관, 스키너가 확립시킨 행동과학적 인간관, 사르트르 등의 실존주의적 인간문제를 해결하는데 관건이 되는 것은 정보역량의 강화이다.정보의 정확성 신뢰성 공정성 등은 정보화 사회에 있어서 중요한 윤리적 덕목이다.정보화 사회에서 요구되는 윤리적 덕목을 내면화하기 위해 힘서야 할 정보윤리 교육은 상호이타주이에 근거한 상상력의 함양이다제2부 현대사회와 직업제1장 직업의 본질일은 휴식과 놀이 또는 여기를 위한 활동을 제외한 모든 생산적인 활동을 말한다.직접적으로 인간의 생존에 대응하는 것은 아니지만 인간의 욕망에 대응함으로써 간접적으로 인간의 욕구를 채워준다. 어떤일이건 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 함께 가지고 있다고 보는 것이 옳을 것이다.제2벌 여가의 의미여가를 시간적 개념으로 말하면 일하지 않는 시간 남는 시간 자유시간이라고 할 수 있다.생활시간 전체에서 노동시간과 생리시간 및 생활상의 필요시간을 뺀 시간으로서 모든 의무로부터 벗어나서 휴식 기분전환 자기개발 등을 완전히 자유롭게 할 수 있는 활동의 총체 자기를 충실케하고 자기를 실현시키는 기회와 활동으로 인식되었다여가는 버리는 시간이 아니라 가치를 창조하는 시간이라는 점에서 여가는 일 만큼이나 강조되어야 하는 것이다. 향락적인 요소들이 정서를 순환시키는 긍정적인 역할을 하는 정도에서는 문제가 안되겠지만 그 정도를 넘어서는 경우에는 사회에 해를 끼치게된다제3절 직업의 의미성인들이 경제적으로 보상을 받기 위해서 정신적 육체적 에너지를 소모하는 지속적인 인간활동이라고 정의할 수 있다. 직업에 의해서 그들이 참여하고 있는 사회에 무언가 기여 하기 위한 것이다. 직업은 각각 하나의 사회적 분담이며 그 내용은 달라도 결국 사회의 존속발전에 유용하다 모든 직업은 동등하게 평가되어야하고 직업간의 상하귀천의 구별을 하지 말아야 하는 당위가 성립된다제2장 직업의 선택제1절 직업선택의 의의직업선택은 직업의 종류가 다양해지고 직업이 대대로 세습되던 전근대적 사회가 무너져 직업선택이 자유롭게 된이후 중요한 의미를 지니게 되었다. 오늘날 우리사회는 직업선택의 자유가 보장되고 있다. 직업선택의 자유를 인정하는정하는 지표가 된다.제5장 직업윤리의 규범제1절 협동과 개인주의직업인들의 협동하는 정신으로 맡은 바 분업적인 임무를 성실히 수행함으로서 전제사회사 유지되고 발전되어 가는 것이다. 협동의 참된 의미는 자연적 존재로서 개인들이 원하는 바를 쉽게 성취하게 하기 위해서 협동을 한다는 측면보다는 상호 부조나 원조의 측면에서 협동의 의미를 새겨볼 수 있다. 개인의 이익을 위해서 협동을 하기도 하지만 공익을 위해서 협동을 하기도 한다.제2절 봉사정신과 이기주의봉사란 개인과 조직 등이 사회를 위하여 자율적으로 공헌하는 것을 말한다. 남을 위해 일을 한다는 점에서 봉사활동은 이기적 활동에 비하여 동기부여가 약할 수 있다. 특히 산업화되고 정보화 되어 연대의식이 약한 사회에서 다른사람을 위해서 일을 한다는 것은 쉽지 않다.자기자신의 이익에 집착하는 이기주의적 속성의 행위자로부터 이타주의적 속성의 행동을 추출하는 것이 가능하다는 것이 중요하다. 이러한 참여 이타주의자를 봉사활동의 기본원리를 따르는 사람으로 이해할 수 있겠다. 이러한 원리를 자선의 원리라고 하는데 사회에서 좀 더 나은 구성원은 불리한 위치에 있는 사림이나 동료들을 위하여 자선을 베풀어야 한다.직업인으로서 공공에의 봉사는 상호 신뢰할 수 잇는 사회를 만드는 초석이 된다.제3벌 권리와 의무어떠한 사회이든 간에 그 구성원들이 사회로부터의 권리와 의무를 인식하지 못하고 생활한다면 그 사회는 독립해서 성장해 나갈 수 없다. 권리와 의무는 해야할 것과 하지 말아야 할 것과 하지 말아야 할 것에 대한 규범적인 진술이다. 모든 권리의 근거가 되는 것은 자연권이다. 자연권이란 개인이 제도적인 장치와는 무관하게 독립적으로 지니고 잇는 권리를 말한다. 직업인들 각자가 자기의 권리와 의무에 대한 명확한 인식을 하고 사회의 모든 부분에서 맡은 바 임무를 성실하게 수행해야할 것이다.제4절 도덕과 법도덕과 법은 해야할 것과 하지말아야 할 것을 알려줌으로써 행동을 규제한다. 법은 도덕에 비하여 규제범위는 적지만 사회적으로 중요한 많은 영역에서 윤리의식이 확립된 사람을 뽑도록 장치를 마련하는 것도 필요할 것이다제2장 기업 윤리제 1절 자본주의 경제질서의 본질공직 윤리는 공직에 있는 사람이 마땅히 지켜야 할 도리와 조직구성원으로써 지켜1. 경제적 자유밀은 좋은 사회란 개인이 상품의 구입과 자원의 처분에서 폭넓은 선택의 자유를 가질 수 있는 사회라고 말하면서 경제적 자유의 중요성을 말하였다스미스는 경제적 자유는 개인으로 하여금 기회를 높일 수 있고 시장의 출현에 기여하게 될 것이므로 결국 개인과 사회의 경제적 후생을 증진시킬 수 있는 것으로 보았다하이예크는 경제적 자유를 허용하지 않는 전체주의는 인간을 노예가 되는 길로 인도하게 된다고 비판하면서 경제적 자유는 정치적 자유를 보장할 하나의 수단이 될수 있을 만큼 중요한 것으로 보고 있다프리드만은 경제적 자유의 본질을 세가지 측면에서 언급하고 있다 소득을 사용하는 방법을 선택할 자유 소유자원을 사용할 수 있는 자유 재산을 소유할 수 있는 자유가 그것이다 여기서는 프리드만의 논점을 중심으로 살펴보기로 한다1) 소득을 사용하는 방법을 선택할 자유이것은 자신의 소득을 어떡게 사용할 것인가를 선택하는 자유이다 한 개인이 자신의 소득을 사용할 수 있는 방법은 다양할 수 있다2) 소유자원을 사용할 수 있는 자유이것은 소유하고 있는 인적 물적 자원을 자신의 뜻에 따라 직업선택이나 기업경영나 자산증식 등에 사용하는 자유라고 할 수 있다3) 재산을 소유할 수 있는 자유사유재산을 인정한다는 것인데 오늘날 체계분류에서 핵심사안이 되는 것이다 경제체제는 사적으로 소유되면 자본주의 공적으로 소유되면 사회주의 그리고 혼합적으로 소유되면 혼합체제라고 불리운다2 이윤추구자본주의 경제는 사유재산제도를 축으로해서 이윤추구와 자유경쟁을 양축으로 해서 움직이는 제도이다 자본주의는 재산축적이 하나의 적으로 되며 재산권제도는 이러한 목적을 전제로 발전하여 왔다고 볼 수 있다제2절 기업윤리의 기초계약은 기업의 간접적인 의무와 관련이 된다 기업은 인위적인 것이고 창조한 것이기 때문에 존재이유를 정를 잃는 것을 방지하기 위해 제정된다발명특허에 의한 보호인데 특허는 특허권자에게 자신의 발명품의 사용에 대한 독점권을 보장함으로 해서 소트트웨어의 저작권 보호수단으로서 매우 매력적이다3 자료의 접근과 범죄정보를 처리하는 지적 기술과 정보기술에 대한 접근능력 그리고 정보에 대한 접근능력을 갖추어야 한다정보시스템의 컴츄터범죄에 대한 취약성은 주로 시스템의 관리부족과 사용자에 대한 교육의 부족에 기인하나 컴퓨터범죄를 막기 어려운 이유중의 하나는 주로 범죄가 내부자에 의해 발생한다는 점이다 근본적으로는 컴퓨터 전문가들의 의식전환이 필요하다컴퓨터 및 정보와 관련하여 발생하는 다양한 윤리적 문제와 사회적 책임을 다루는 교육을 통해서 정보화사회가 가지고 올수도 있는 부정적인 결과들을 예방하도록 노력해야 할 것이다제4장 생명윤리제1절 안락사의 윤리성1 안락사의 의미안락사란 어떤 사람이 불치의 증상이나 중병으로 빈사상태에서 극심한 고통을 받는 환자를 고통을 줄여줄 목적으로 약이나 주사 등의 고통이 적은 방법으로 죽음에 이르게 하는 행위나 실천에 따른 죽음을 말한다사망에 의의를 두는 측면에서의 안락사와 생존이 무의미하기에 거부되는 방향에서의 안락사가 그것이다안락사는 ① 죽이거나 주게 내버려두는 행위에 의한 결과로서 ②틀림없이 죽음에 이르게 되는 ③ 조건이나 질병을 갖추고 있을 때 ④고통을 당하고 있는 사람을 ⑤ 고통을 줄여줄 목적으로 ⑥인위적을 시행하는 것으로 정의 내릴 수 있겠다2 안락사의 일반적 유형자발적 안락사란 생명주체의 자발적 의사에 따르는 안락사를 말한다 자발적 안락사는 단지 의식적인 존재일 뿐만 아니라 합리적이고 자의식적이기도 한 존재 즉 인격적 존재의 살생을 포함한다는 점에서 자의와 무관한 안락사와는 다르다비자발적 안락사는 본인이 의사표현을 할 수 없는 상황에 이루어지는 비임의적 안락사와 본인의 의사와는 반하여 이루어지는 강제적 안락사로 나우어 볼 수 있다 비임의적 안락사는 생명주체가 의사를 표시를 할 수 없을 때 이행되는 것을 뜻한다강제적 안락사는 자신의 죽음에
