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영화 디스트릭트9과 소설 카프카의 변신을 통해 바라본 인간의 본성

[Term Paper]20xx년 학기. 과목명(요일시간). 교수님.학과 학년. 학번. 이름.영화 ‘디스트릭트 9’과 소설 카프카의 ‘변신’을 통해 바라본 인간의 본성영화를 소개한 잡지 글들이나 신문 기사들을 읽다 보면 흔하게 보게 되는 단어가 있다. 바로 ‘휴머니즘’이다. …제임스 카메론은 거대한 재난 영화의 틀 안에 계급사회의 폭력과 ‘휴머니즘’을 담으려…,) …해일을 예측하는 과학자의 ‘휴머니즘’이…,) …사제간의 사랑과 믿음을 전한 ‘휴머니즘’이 가득한 영화….) 액션모험물, 코미디, 다큐멘터리, 드라마, 미스터리물, 복수극, 과학픽션물, 스파이물, 서스펜서물 등등 장르를 가리지 않고 눈물이 찔끔 나는, 아니 가슴이 약간이라도 찡한 감동적 코드만 존재한다면 여지없이 ‘휴머니즘’이라는 딱지가 붙는다. 이런 현상은 영화뿐만이 아니다. …작품 속의 ‘휴머니즘’을 느낄 수 있게 연출에 신경을…,) …자극적인 이 시대의 잃어버린 ‘휴머니즘’을 되찾기 위해…,) …친근하고 밝고 명랑한 그룹, ‘휴머니즘’을 보여주는 그룹….) 대다수의 영화들과 뮤지컬들, 그림들, 문학 작품들, 심지어 아이돌 가수들까지 ‘휴머니즘’을 보여준다니 약간 과장하자면 우리는 적어도 문화 예술의 분야에서는 ‘휴머니즘’의 홍수 속에서 살고 있다.국어사전과 백과사전에 정의된 ‘휴머니즘’의 뜻은 다음과 같다. 휴머니즘. humanism. [명사]. 1=인도주의. 2=인문주의. 인본주의로 순화.) 인문주의(人文主義, humanism)는 모든 사람의 존엄성과 가치를 주장하는 정치사상이다. 인본주의(人本主義)나 인도주의(人道主義), 인간주의(人間主義), 휴머니즘(humanism) 등으로 불리기도 한다. 인문주의는 넓은 범위에서 철학의 한 분과인 윤리학에 해당하여, 보편적인 인간의 입장에 호소하여 옳고 그름을 판단할 수 있는 능력에 그 바탕을 두고 인간다움을 존중하는 대단히 넓은 범위의 사상적?정신적 태도 및 세계관.) 위에서처럼 일반적으로 아름답고 감동적이며 눈물이 찔끔 나오는 장면에 ‘휴머니즘’이라는 이름을 붙이니 분명히 ‘보편적인 인간의 입장’과 ‘인간다움’은 무척이나 이성적이며 아름답고 고귀하며 희생을 감수해야 하는 훈훈한 것인가 보다.과연 그럴까. 나는 ‘보편적인 인간의 입장’과 ‘인간다움’을 정확히 이해하고 싶었고 그 이해의 도구로 영화 ‘디스트릭트9’과 단편 소설인 프란츠 카프카의 ‘변신’을 선택하였다.1. < 디스트릭트9, District9 >> (2009)(1) 기본정보SF, 액션, 스릴러, 드라마. 페이크다큐멘터리. | 미국. | 112분. | 닐 블롬캠프(Neil Blomkamp) 감독. | 닐 블롬캠프(Neil Blokamp), 태리 태첼(Terri Tatxhel) 각본. | 샬토 코플리(Shalto Copley) 주연.(2) Synopsis외계인들이 남아프리카 공화국 요한네스버그 허공에 도착하여 인류와 처음으로 직접 조우한 지도 벌써 28년이 흘렀다. 첫 출현 후 별다른 움직임이 없는 우주선을 인간들이 뜯고 들어가 보니 이들 외계인들은 예상과 달리 지구를 침공하는 존재도, 인간 사회를 진일보 시킬만한 엄청난 과학기술을 가진 존재도 아닌 그저 전염병에 걸려 죽어가고 있는 기괴하게 생긴 생명체였다. 따라서 이들은 인간들에게 있어서 단순히 다른 세계에서 온 이주민일 뿐이었다. 정치인들 및 각국 지도자들은 협의 끝에 외계인들은 남아프리카 공화국에 위치한 9구역(District9)에 새로운 둥지를 마련하고 인간들과의 접촉이 통제된 채 살아가게 했다. 외계인들의 통제를 담당할 계약을 맺은 것은 민간 회사인 MNU(Multi-National United)로 이 회사는 외계인들의 복지보다는 그들의 진보한 무기기술을 습득 하는 데만 혈안이 되어 있다. 하지만 외계인의 무기들은 무기를 다루는 이에게 외계인의 DNA가 있어야만 작동할 수 있는 까닭에 아직까지는 별 소득이 없는 상태다.시간이 흐르며 9구역 거주민들의 범죄가 급증하고 인간들의 불만이 고조되자 MNU는 그들을 200km 떨어진 사막에 위치한 10구역으로 강제 이주시키기로 결정한다. 국제 인권 단체의 비난을 피하기 위한 선행 작전으로 MNU는 ‘이주동의서’를 받기위해 유격대원을 침투하는 작전을 계획하며 총 책임을 관리직원 비커스(샬토 코플리)를 승진시켜 맡긴다. 임무 중에 알 수 없는 외계 물질에 노출된 비커스는 유전자 변이를 일으키면서 오른팔이 외계인의 형태로 변하며 반인 반외계인의 형상을 가지게 되고) 인간이면서 외계인의 무기를 사용할 수 있게 된다.MNU는 비커스를 연구함으로써 인간이 외계인의 무기를 사용하는 방법을 알아내고자 하고 비밀리에 실험실로 옮긴다. 산채로 해부가 될 뻔한 위기에서 비커스는 간신히 탈출하지만 가족들과 친구들은 그를 외면하고, 이제 비커스가 숨어 들어갈 수 있는 곳은 오직 9구역뿐이다. 외형적인 모습뿐만 아니라 인간의 음식에서 식욕을 못 느끼고 고양이 먹이에 강한 끌림을 느끼는 등 점차 외계인으로 변해가는 자신을 바라보며 괴로워하던 비커스는 고향 행성으로 돌아가는 방법을 연구하던 외계인(비커스가 일방적으로 크리스토퍼라고 부르는)을 만나게 된다. 비커스는 크리스토퍼에게 자신이 임무 중에 노출된 알 수 없는 외계 물질이 요한네스버그 허공에 떠 있는 모선으로 돌아가는 소형 우주선의 연료이며, 모선으로 돌아간다면 모선 안의 치유기계를 통해 다시 인간으로 돌아갈 수 있다는 것을 듣게 된다. 비커스와 크리스토퍼는 MNU의 지하를 습격하여 연료를 되찾는 데에는 성공하지만, 끈질긴 용병부대의 추격에 맞서 크리스토퍼가 탑승한 소형 우주선이 모선으로 돌아갈 시간을 벌어주기 위해 비커스는 지구에 남게 되고 크리스토퍼는 3년 후에 비커스와 지구에서 학대받는 자신의 동족을 위해 꼭 돌아오겠다는 말을 남기고 떠난다.2.

인문/어학| 2010.03.08| 4페이지| 33,000원| 조회(326)

카프카, 인간, 변신, 휴머니즘, 인간다움, 인간의본성, 인간과정치, 카프카의변신, 디..

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황산벌을 통해 바라본 삼국시대의 실제 삶과 한국의 민족주의

- 목차 -Ⅰ. 서론 - 의문을 품다Ⅱ. 본론1. 의 소개2. 삼국시대의 국가에 대한 충정심의 존재 여부3. 거짓을 당연하게 받아들이게 하는 그것 - 민족주의⑴ 근대 이데올로기의 시작 - 범아시아주의⑵ 현재까지 우리 사회를 지배하는 이데올로기 - 민족주의⑶ 2000년대의 대한민국과 Ⅲ. 결론 - 아름다운 대~한 민국을 위하여Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서 론必死則生(필사즉생). 누구나 한번쯤은 들어 본 단어일 것이다. 이는 ‘죽기를 각오하면 곧 살 것이다’ 라는 뜻으로 임진왜란 당시 이순신 장군의 臨戰訓(임전훈)이었고, 그 유명한 명랑대첩에 임하기에 앞서 절대 열세의 상황에서 병사들의 사기를 진작하기 위해 했던 말로도 유명하다. 몇 년 전 화제가 되었던 TV 사극인 )에서 국가를 위해 일신을 던지겠다고 필사즉생의 각오를 다지는 이순신 장군의 모습을 보면서 가슴속의 뜨거운 무언가를 느끼면서도 한편으로는 ‘과연 내가 저 상황라면 저럴 수 있었을까?’ 라는 생각이 들었다. 오랜 고민 끝에 당시의 내가 내린 결론은 ‘나란 인간은 ‘개똥밭에서 굴러도 이승이 최고!’ 라고 외치며 들로 산으로 도망 다니기에 바빴을 것’ 이었다. 내게 있어서는 국가란 거창한 개념 보다는 생명연장의 꿈이 우선이라고 생각했기 때문이다. 영화 을 보면서도 이와 유사한 의문점들이 들었다.scene#1전면전을 앞두고 각 진영은 사기를 최고조로 끌어올리기 위해 자신의 국가 이름을 외치며 전의를 다지는 응원전을 펼친다. 이들은 당장이라도 전장으로 뛰어들어 국가의 승리를 위해 목숨을 던지겠다는 결연한 의지를 다진다.scene #2신라가 백제에 사기가 꺾이면서 불리한 상황으로 돌아가자, 신라 좌장군 김품일은 아군의 사기와 독기를 올리기 위해 아들인 화랑 관창을 희생시키는 책략을 쓴다. 계백은 이 모든 계책을 간파하고 관창을 살려서 돌려보내지만 계속해서 백제 진영으로 돌진하는 관창을 결국 죽이게 되고, 신라는 그의 죽음에 사기가 하늘을 찌르듯 치솟으며 전황을 뒤바꿔 놓는다.scene #3전쟁은 당·신라 연합군의 승리관 지어 분석하겠다.Ⅱ. 본론1. 의 소개⑴ 제목 : 황산벌(2003년 作)⑵ Running Time : 104분⑶ 장르 : 코미디, 전쟁⑷ 등급 : 국내 15세 이상 관람가⑸ 감독 : 이준익⑹ 각본 : 최석환, 조철현⑺ 관련 영화사 : 씨네월드(배급), 씨네월드(제작), 플래너스시네마서비스(제작투자)⑻ 출연배우 : 박중훈(계백), 정진영(김유신), 이문식(거시기)⑼ 줄거리) : 동아시아 정상회담, 당나라 황제가 고구려가 어째서 자기네 당나라가 정한 법도에 따르지 않느냐고 따지자, 연개소문은 황제를 맞받아치며 그런 건 다 힘으로 정해지는 것이라고 한다. 신라 무열왕은 백제 의자왕에게 어째서 자기 딸과 사위를 전쟁에서 죽였는지를 따지며 백제와는 한 하늘 아래 살 수 없다고 말하고, 당나라 황제는 고구려와 백제를 동북아 악의 축으로 선포한다. 전쟁이 터지고 당나라군이 인천 쪽에 집결하지만, 백제 조정은 당나라의 목표는 고구려다 아니다 백제다 하며 정신없이 다투기 바쁘다. 귀족세력은 왕권이 약해지기만 바라며, 나라가 망할 판에도 권력다툼에 여념이 없다. 왕은 계백을 불러 백제를 지키라는 밀명을 내리고 사투리 ‘거시기’로 말한다. ‘거시기 한다. 란 말의 뜻을 모르는 신라첩자들은 계백이 ‘거시기 한다’ 란 정보를 듣고 열심히 그 뜻을 캐보지만 알지 못한다. 계백은 처자식을 죽임으로써 병사들의 군기가 바짝 세워 전쟁 초반 승승장구하고, 소정방은 당황제의 장수라는 것을 내세워 신라에 무례하며 무리한 요구를 하여 김유신을 곤란에 처하게 한다. 김유신은 계백의 '거시기 작전' 이 무엇인지를 알아내지 못한다면 전쟁에서 이길 수 없다고 생각하고 인간장기를 둔 결과, ‘거시기 작전’이란 갑옷을 벗지 못하도록 옷에 꿰맨 것이라는 것을 알게 된다. 김유신은 ‘처자식을 죽인 계백’에 필적할 만한 정신적 충격을 신라군에게 주기 위하여 젊은 화랑들을 보내어 죽게 함으로써 신라군의 사기를 올렸고, 비 오는 날 진흙 탄을 던져 백제군이 진흙이 붙어 무거워진 갑옷을 벗게 한다. 마침내 계백의 농사를 짓지 않더라도 식량을 마련할 길이 생긴 것이다. 또한 빈부격차에 의해 고인돌에서 볼 수 있듯이 노동력을 동원하고 이를 지휘, 감독하는 권력자가 등장하였다. 이는 식량과 노동력을 생산할 인간의 노획도 전쟁의 전리품이 될 수 있었음을 뜻한다. 이렇게 약탈에서 출발한 전쟁은 집단 규모의 확대와 우두머리의 권력 강화, 우세 집단과 우두머리의 지배력을 강화하고 확대하는 수단으로 변모하였다. 이때의 전쟁의 주체는 왕으로 대표되는 국가권력에 국한되었는데 그 이유는 전리품의 분배 문제 때문이었다. 앞서 언급한 것과 같이 당시의 전쟁은 대부분 식량과 노예를 획득하는 약탈전이었다. 처음에는 한 집단의 성인 남자 모두가 참전하여 전리품을 분배하였지만 국가 성립 이후에는 점차 지배 세력의 전유물로 변모하였고, 왕과 최고 지배층은 이것들은 독점하기위해 고대 그리스의 밀집중장보병처럼 장비를 구비할 수 있는 개인의 경제력을 갖춘 자만 전쟁에 참여하게 한다.하지만 이러한 전쟁의 양상은 삼국시대 중반에 이르러 크게 바뀌게 되었다. 그 이유는 전쟁 규모의 변화에 있었다. 병력의 규모가 약 5배정도 증가하면서 과거 여러 집단의 연합군에 지나지 않았던 군대가 이제는 국왕이 전체 대병력을 진두지휘하는 국왕의 군대로 변모하였고, 전쟁의 목적도 식량과 노예를 획득하는 약탈전에서 점령지역을 직접 지배하는 영토 확장으로 바뀌게 되었다. 이러한 전쟁의 전리품은 영토내의 주민과 토지로, 지방 제도와 조세제도 등 지배 기구를 갖춘 국가만이 다스릴 수 있었다. 따라서 부유 계층만의 참전만으로는 전쟁을 치르거나 외침을 물리칠 수 없었고, 국왕을 중심으로 한 지배 세력들은 외침이나 자의적 수탈로부터 백성의 생명과 재산을 보호해주고 백성에게 군역의 의무를 지게 하였다.이렇듯 국가의 탄생이라 함은 우리가 일반적으로 사극에서 보아왔던 것처럼 어떤 대의를 위한 것이 아니라, 사람들이 외침과 자의적 수탈로부터 자신의 안전을 지키기 위해 어쩔 수 없이 선택한 생존의 수단이었다. 또한 군역의 의무라 하는 것도 ‘국가가로 펴냈다. 그는 그 책에서 한국을 “고요한 아침의 나라”라고 표현했다. 하지만 사실 그 구절은 한국을 찬양하는 것이 아니라 한국의 잃어버린 예전의 영광을 전하려는 의도를 지녔다. 즉, 평온함이 아닌 둔감함을 의미하는 것이었다. 그는 옳았던 동시에 틀렸다. 오래 존속되어온 체제가 더 이상 효과적으로 작동하지 못했기 때문에 조선은 과거의 역동성을 잃어버렸다. 중국 중심의 지역 체제가 붕괴되고 새로운 질서가 출현했고, 그 과정에서 한국은 일본에 억지로 문호를 개방해야 했다. 곧이어 안으로는 농민봉기, 밖으로는 청일전쟁과 러일전쟁 같은 주요한 전쟁에 직면했다. 문명개화, 사회적 다윈주의, 민족주의, 자유주의와 같은 서구의 이데올로기와 사상이 소개되고 유교와 같은 예전의 이데올로기가 소생되었으며, 동학과 같은 새로운 토착종교들이 나타났다. 모두가 새로운 한국의 정체성을 창조하기 위한 잠재적 자원으로 등장했다. 그가 인식한 고요는 아마도 곧 한국에 휘몰아 닥칠 폭풍 전야의 고요에 불과했을지도 모른다. 19세기중엽 이래 급속히 변화하는 지역질서로, 다시 한 번 한국은 불가피하게 당대의 분명한 정체성을 추구해야만 했다. 한국의 엘리트와 인쩰리겐찌야는 모두 위기의식을 느꼈고, 새로운 정체성을 창조해야 할 필요성에 공감했지만 어떤 형태의 정체성이 적절한지에 대해 서로 의견이 달랐다. 범아시아주의와 민족주의라는 두 개의 이데올로기가 이 상황에서 대립했다.⑴ 근대 이데올로기의 시작 - 범아시아주의동아시아의 지도자와 지식인들은 동아시아 적이거나 문화적인 유산을 배제하지 않고, 토착적인 전통 요소들을 선택적으로 이용하여 새로운 틀을 짜기 위해 힘썼다. 이런 상황에서 ‘동양’이라는 개념은 ‘서양’과 정반대되는 개념으로 발전했다. 이런 논리는 범아시아주의 같은 초지역적인 정체성의 토대를 마련했다. ‘어떤 인종은 다른 인종보다 더 문명화되었다’라는 사회적 다원주의 개념을 받아들임에 따라, 문명화될 수 있는 능력이 서로 다르기 때문에 인종들 간의 위계질서가 존재함을 자연스레 받아들이게 되었의 승리 후 일본은 한국의 개혁과 독립을 도와주겠다던 약속을 을사조약이라는 터무니없는 것으로 바꾸며 야심을 드러낸다. 그렇게 해서 범아시아의 연대는 그 종말을 고하고 배척받게 되며, 핵심 이데올로기로 민족주의가 선택받는다.⑵ 현재까지 우리 사회를 지배하는 이데올로기 - 민족주의우연한 역사적 사건에 의해 핵심 이데올로기로 선택받은 민족주의는 인종이나 지역이 아닌 ‘민족’이 새로운 근대 한국의 정체성의 토대라고 여겼다. 때문에 우리 자신의 역사와 유산을 조사해 독자성과 위대함의 증거를 찾았다. 한 때 유생들에게 무시당했던 한글이, 후에 한국을 동아시아의 나머지 지역과 구분해주고 한국의 진보를 증명하는 고유의 민족적 유산으로 승격된 것을 한 예로 들 수 있다. 수세기에 걸친 정치적 공동체 의식을 근대적 형태의 민족정체성으로 바꾸려 노력하고, 한국이 세계체제 속의 독립된 주권국가라 여겼다. 또한 국왕에 대한 충성과 가족, 친족, 마을에 대한 애착 대신 그 충성심을 독특한 종족적 민족으로서의 한국인이라는 새롭고 포괄적인 정체성으로 방향을 바꾸려 하였다. 당시 그들은 범아시아주의와 마찬가지로 사회적 다윈주의를 받아들이고 있었으나, 세계는 인종들 사이가 아닌 제국주의와 민족주의 사이의 투쟁의 장이라 여겼다. 따라서 경쟁해야 하는 자는 백인이 아닌 일본을 포함한 제국주의 국가들이었다. 민족주의자들의 1세대 지도자 신채호는 제국주의에 저항하는 유일한 방법은 민족주의를 고취하는 것임을 인식해야 한다고 했으며, “제국주의는 민족주의가 약한 곳에 침투한다.”)고 보았고, “조선인이라면 누구도 동양주의(범아시아주의)를 민족을 구할 수단으로 이용하지 않으며, 동양주의를 국혼을 훔치는 방법으로 이용하는 외국인들이 있을 뿐이라는 것을 조선인들은 자각해야 한다.”)고 주장했다. 때문에 한국사를 민족사의 하나로 재해석하려는 노력을 기울였고, 이러한 사관은 신화적인 건국자인 단군에서 출현한 한민족의 인종적·종족적 계보를 확립하게 된다. 또한 주시경은 “한국인들이 한자만 공경할 뿐 세종대왕이 만다.

인문/어학| 2010.03.08| 10페이지| 33,000원| 조회(432)

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영화 황산벌을 통해 바라본 삼국시대의 실제 삶과 한국의 민족주의

전쟁이 머죠?초기 전쟁은 식량과 노예를 얻는 생산행위권력의 원천을 독점하기 위해,부유한 계층만 첨전의 특권을 가짐국각가 커짐에 따라 전쟁규모가 거졌기에,백성에게 군역의 의무를 부여19c 중엽서양의 도전에 직면한 한국인들은위태로운 상황에 처하는 한국을 지키고 강화할 개녑적틀을 제공해 줄수 있는새로운 정체성을 창조하는 것이 절박하다고 느낌민족주의중요한 근대적 이데올로기로 출현

인문/어학| 2010.03.08| 10페이지| 33,000원| 조회(282)

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접영과 인명구조법

제출일 : 年月日학 과 : 학과학 번 : 00이 름 : 이름- 목차 -1. 접영가. 역사와 특성나. 세부동작1) 자세와 호흡 방법2) 팔의 동작3) 다리의 동작4) 스트로크 드릴5) 유체역학 원리6) 연속사진2. 인명구조법가. 인명구조의 의의나. 개인의 수상 안전다. 구조 방법1) 사람을 부른다2) 뻗어 돕기3) 내밀어 주기4) 던져 주기5) 인간 사슬6) 보트 사용 구조7) 수영을 통한 접근 후 구조3. 참고 문헌고대문명인들은 그들의 수영 능력을 입증할 만한 많은 증거를 남겼다. 약 B. C 2000년경부터 이집트 무덤 속에 새겨진 작품은 자유형(Frontcrawl)처럼 팔을 젓는 수영(Overstroke)모습을 보여주고 있다. 아시리아 사람들은 그들의 돌 조각에 초기 평영의 모습을 새겼고 히타이트, 미노스 그리고 다른 초기 문명인들은 수영과 다이빙 기술의 그림을 남겼다. 심지어 성경에서 조차도 물을 통한 움직임을 설명하고 있다. 이렇듯 물에서 헤엄치고자 하는 욕구는 인류의 탄생과 동시에 시작되었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 나는 이러한 욕구를 바탕으로 개발된 수영의 여러 가지 영법 중 접영과 자신의 생명은 물론 타인의 생명을 구할 수 있도록 하는 인명구조법에 대해 알아보고자 한다.1. 접영가. 역사 및 특성1933년 12월 미국의 헨리(Henry. M)가 Brooklyn Central YMCA 대회에서 양팔을 함께 수면 위로 옮기며 개구리 다리를 사용한 새로운 평영 법을 가지고 출전함으로써 비롯되었다. 그러나 이때에는 전통적인 평영 법보다는 오히려 기록이 저조하였으나 그 후에 본격적으로 연구하여 스피드가 더욱 좋아졌다. 1948년의 런던 올림픽 대회에서는 접영 자들이 평영 자들을 능가하고 평영 종목을 석권하였다. 1952년 런던 올림픽 대회부터는 종래의 평영과는 별도의 종목으로 분리되어 그 후 두 다리를 이용한 돌핀킥이 이용되고, 양팔로 1회 물을 저을 때마다 1회의 킥과 2회하는 2비트 킥 방법의 돌핀킥이 정식으로 인정되고 현재의 접영으로 발전하게 은 입수(entry)-물 잡기(catch)-스컬링 풀(sculing pull)-푸시 오프(push off)-리커버리(recovery)이다. 풀 패턴(pull pattern)은 대체로 기홀(key hole)형과 모래시계 형으로 구분되며 팔의 힘을 최대로 발휘하여 추진력을 얻게 된다. 입수(entry)는 거의 어깨 폭으로 행하고 입수를 하기 쉽도록 엄지손가락을 아래로 하여 손바닥을 약간 외측으로 한다. 물 잡기(catch)는 입수(entry)를 한 뒤에 손이 거의 어깨 깊이까지 잠겼을 때부터 팔꿈치를 높이(elbow up) 유지하면서 시작한다. 스컬링 풀(sculing pull)은 손이 물을 잡는 즉시 팔꿈치를 약간 올리고 엄지손가락을 아래쪽으로 향하게 하여 전환을 약간 내측으로 회전시켜(아웃워드 스컬: outward scull) 물 긁기를 시작한다. 하이 엘보우로써 두 손이 어깨 가까운 위치에 오면 팔꿈치는 직각을 유지하도록 하여 가슴 아래 안쪽으로 물 긁기(인워드 스컬: inward scull)를 하게 된다. 두 손이 마주칠 정도의 상태에서 발쪽으로 물을 당기다가 허리 부분에서 물을 강하게 밀어내는데(finish) 손으로 물을 뒤로 미는 것이 아니고 활모양을 그리며 외측으로 뻗어 팔과 손의 운동량을 자연스럽게 리커버리로 이행시킨다. 팔을 되돌릴 때 (recovery)는 팔꿈치를 약간 구부려 손이 수면으로 나오면 나지막이 평평한 포물선을 그리며 회전시키고 부드럽게 원심력에 의해 팔꿈치를 뻗는다. 팔을 돌릴 때에 주의할 사항으로 ① 입수(entry)가 어깨 폭보다 크게 외측에서 된다. ② 팔을 돌릴시 팔꿈치가 지나치게 굽는다. ③ 팔을 돌리는 동작이 지나치게 높다. ④ 팔 돌리는 동작을 너무 서둘러 리듬을 깨거나 저항을 크게 한다. 등이 있다. 스트로크시에 주의할 점은 ① 팔꿈치 뻗은 상태에서 스트로크 한다. ② 스트로크의 유형은 전방을 향하여 길게 뻗어 준다. ③ 하이 엘보우가 보이지 않고 팔꿈치가 떨어진 상태에서 스트로크 한다. 등이 있다.3) 다리의 동작[접ynamic Principles)많은 유체역학 원리가 접영에 이용된다. 동적 관성은 중요한 원리중의 하나다. 전체 스트로크에서 각각 스트로크의 힘은 몸의 속도와 기세를 유지한다. 그러나 파도 같은 동장에서 머리, 몸통 엉덩이와 다리의 분리된 행동은 앞으로 진행할 때 진행하는 부분의 동적관성을 세운다. 수영자가 이러한 관성을 잘 이용하지 못하면, 스트로크는 서투르거나 잘 하지 못하게 된다.6) 접영의 연속사진ⓐ 양손 입수ⓑ 첫 번째 아래로 차기 완료ⓒ 양팔로 캐치ⓓ 안으로 젓기 전반부ⓔ 안으로 젓기 마무리ⓕ 상향 젓기ⓖ 상향 젓기 마무리ⓗ 양팔 이완과 되돌리기ⓘ 파도 추진 단계[정면 보기로 찍은 접영의 수중 연속 사진][측면 보기로 찍은 접영의 수중 연속 사진]ⓐ 첫 번째 차기의 아래로 치기와 팔 입수ⓑ 첫 번째 차기의 아래로 차기 마무리ⓒ 양팔 바깥과 전방으로 뻗기, 첫 번째 차기의 위로 차기ⓓ 양팔로 접기, 첫 번째 차기의 위로 차기 마무리ⓔ 양팔 안으로 젓기 완료, 두 번째 차기의 아래로 차기 시작ⓕ 양팔 안으로 젓기에서 상향 젓기로 전환, 두 번째 차기의 아래로 차기 계속ⓖ 양팔 상향 젓기 마무리, 두 번째 차기의 아래로 차기 계속ⓗ 양팔 이완, 두 번째 차기의 아래로 차기 완료ⓘ 파도 추진 단계, 두 번째 차기의 위로 차기, 양팔 되돌리기ⓙ 첫 번째 차기의 아래로 차기, 팔 되돌리기의 계속ⓚ 첫 번째 차기의 아래로 차기, 양팔 입수, 다음 주기의 시작ⓛ 팔 되돌리기의 시작ⓜ 양손 탈수ⓝ 파도 추진 단계ⓞ 양팔 되돌리기 계속ⓟ 양손 입수[수면 위에서 찍은 접영의 연속사진]2. 인명구조법가. 인명구조의 의의인간의 심리 본성에 의하여 인간은 위험에 처한 사람을 발견하면 구하고 싶은 마음을 가지게 된다. 그러나 이러한 구조는 아무나 하는 것이 아니며, 구하고 싶다고 하여 무분별하게 뛰어들 수는 없다. 물론 수영을 못하는 사람일지라도 타인의 생명을 구하는 경우가 가끔 있지만 수영을 잘하는 사람도 물에 빠진 사람을 구할 때는 대단히 힘들며 연간 발생되는 익사자의 로 접근하여 부이 등을 내밀어 주어 구조대상자가 부이를 잡도록 하고 구조자는 부이의 줄을 잡고 구조대상자를 끌어 안전지대로 옮기거나 내밀어주기와 유사한 방법으로 구조대상자에게 접근하여 킥보드, 물에 뜨는 물놀이 기구 등을 이용하여 구조대상자에게 가져다주어 구조대상자가 기구를 잡도록 하고 구조자는 기구를 잡고 안전지대로 옮긴다. 이때도 대화를 통하여 구조대상자가 안정을 찾도록 도와준다.4) 던져주기구조자가 링 부이나 그 외 적합한 구조장비를 구조대상자에게 던져주어 잡게 한 후 안전지대로 옮기는 기술이다. 링 부이를 던지는 방법은 아래와 같다.① 링 부이를 가지고 구조대상자와 가장 가까운 안전지대로 이동하여 자세를 취한다.② 링 부이 줄 끝부분을 한쪽 발로 밟고 자세를 낮춘다.③ 링 부이는 언더 스로우로 던져 구조대상자의 뒤쪽으로 가게하고 줄은 구조대상자의 몸통 가까이 가게 한다.④ 구조대상자가 링 부이를 잡으면 안전지대로 일정한 속도로 천천히 끌면서 대화를 통해 안정을 시킨다.⑤ 만약 링 부이를 잡지 못하였을 경우에는 다시 던진다.⑥ 주의해야 할 사항은 바람과 물살을 이용한다는 것을 잊지 말아야 하며 거리가 멀거나 바람이 세게 불거나 정확하게 던질 수 없을 경우에는 다른 방안을 강구하여야 한다.5) 인간 사슬많은 사람들이 있다거나 물깊이가 가슴을 넘지 않는다면 인간 사슬을 만들어 구조대상자를 도울 수 있다. 고정의 기준이 되는 첫 번째 사람은 안전지대에 한 손으로 자신을 확실히 고정하고 다른 손으로 두 번째 구조자를 잡는다. 이때 첫 번째 사람과 두 번째 사람이 보는 방향은 서로 반대로 하는데 짝수 번째 구조자들과 홀수 번째 구조자들은 반대 방향을 보게 된다. 서로를 잡을 때는 서로의 손목의 위를 잡음으로써 구조자에 의해 사슬이 끊이지 않도록 한다. 물의 깊이가 낮더라도 급류이거나 물의 깊이가 가슴 이상일 때는 인간사슬 만들기를 금한다. 인간사슬의 이동이 필요한 경우에는 물속에서 있는 구조자들은 걷는 동작보다는 발을 바닥에 부착시킨 채 이동하도록 한다. 가벼운 다.③ 접근 방법접근 방법에는 전방접근과 후방접근이 있다. 전방접근은 의식 없는 구조 대상자에게만 사용된다. 후방접근은 구조대상자가 의식이 없을 때와 있을 때 모두 사용할 수 있다. 이외에도 데크와 구조대상자와의 거리가 짧다면 한 번에 머리먼저 들어가기로 후방접근을 할 수 있다. 이때는 구조대상자의 옆이나 밑으로 수하접근으로 다가서며, 잠영 시에는 계속적으로 구조대상자를 주시하여야 한다. 전방접근과 후방접근을 실시할 때는 주로 스컬링이 사용되며 상황과 상태에 따라 자유형, 평영, 수하접근 모두 사용이 가능하다. 예를 들어 후방접근은 구조대상자의 앞에서 준비서기를 유지하며 구조대상자의 뒤로 이동하여 실시할 수 있다. 또는 먼 거리 다가가기로 구조대상자의 앞으로 접근하다가 수하접근으로 다가서는 경우도 있다.④ 구조기술ⓐ 의식이 있는 구조대상자 구조의식 있는 구조대상자를 구조하는데 가장 많이 사용하는 기술은 가슴잡이다. 가슴잡이는 후방접근 이후에 이루어진다. 준비서기에서 구조자는 오른(왼)손을 뻗어 구조대상자의 오른(왼)쪽 겨드랑이를 잡아 뒤로 끌 듯하며 위로 올린다. 이로써 구조자의 자세가 가능하면 수평을 유지하도록 한다. 이와 동시에 구조자의 왼(오른)팔은 구조대상자의 왼(오른)쪽 어깨를 나와 오른(왼)쪽 겨드랑이를 감아 잡는다. 힘찬 다리차기와 함께 오른(왼)팔의 동작으로 구조대상자를 수면으로 올리며 이동을 시작한다. 이 기술을 사용하는 경우에는 자주 구조대상자의 얼굴이 물위로 나와 있는가를 확인하는 것이 중요하다. 가슴잡이는 다음에 설명되는 변형된 가슴잡이에 비해 수상인명구조원의 체력이 비교적 적게 소모되는 장점이 있기는 하지만, 구조대상자는 불안을 느끼기도 한다. 변형된 가슴잡이는 구조대상자의 편의를 최대한 고려하여 고안되었다. 그러나 먼 거리를 이동하는데에는 부적합할 수도 있다. 이 기술에서는 수상인명구조원의 한 팔이 구조대상자의 허리를 감아 잡는 것이 특징이다. 변형된 가슴잡이가 정확하게 이루어지면, 구조대상자는 구조원 위에 앉거나 또는 머리와 어깨가 있다.

예체능| 2010.03.08| 14페이지| 33,000원| 조회(782)

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경영/경제| 2010.01.26| 10페이지| 33,000원| 조회(648)

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