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  • [고등학교국사] 고등학교 국사上요약 평가B괜찮아요
    I.한국사의 바른 이해1.역사의 의미(1)사실로서의 역사(객관적):과거에 있었던 사실 랑케;사실로서 말하게 하라(2)기술로서의 역사(주관적):조사하여 기록된 과거 Eh.Carr:현재와 과거의 대화II.선사 문화와 국가의 형성1.선사 문화의 전개(1)구석기 시대{1>유물:뼈도구,{뗀석기 주먹도끼,찍개 -사냥도구긁개,밀개 -조리도구2>주거:동굴 강가의 막집 3>경제:사냥, 채집(무리 이동생활)4>사회:평등사회 5>예술:사냥감의 번성기원(주술적 의미)(2)신석기 시대{1>유물:{간석기토기 -음식조리, 저장, 이름민무늬·덧무늬·빗살무늬2>경제:신석기 혁명-농경과 목축의 시작. 정착생활채집경제→생산경제·가락바퀴, 뼈바늘 -의복이나 그물의 제작3>주거:움집 4>사회:평등 사회 5>신앙:애니미즘 샤머니즘 토테미즘 조상숭배*보충자료:애니미즘;자연현상이나 자연물에 정령이 있다고 믿음샤머니즘;무당과 그 주술을 믿음토테미즘;자기 부족을 특정 동식물과 관련시켜 그것을 숭배함2.국가의 형성(1)청동기·초기철기시대1.청동기시대1>북방계2>유물:비파형동검 거친무늬 거울농기구-반달돌칼, 바퀴날도끼토기-민무늬 토기, 미송리식 토기3>무덤:고인돌, 돌무지무덤, 돌널무덤2.철기시대1>철제 농기구 사용 -생산력 증가 2>명도전, 붓→중국과 활발한 교류3>세형 동검, 잔무늬 거울, 거푸집 →독자적 청동기제작3.청동기,초기 철기시대의 생활1>농경,목축발달 : 벼농사시작, 보리·콩 재배 2>농기구 -돌도끼, 반달 돌칼(이삭자름)2>주거:배산임수 취락, 직사각형 움집→지상가옥화 4∼8명 크기(부부 중심으로 한 가족용)3>사회변화·사유재산 발달→빈부의 차→계급의 발생·금속제 무기 보급→정복 활동 ·군장(정치적 지배자)출현→고인돌(2)고조선의 건국1.성립1>청동기 문화 기반2>세력범위 -요령지방(초기)→한반도 북부(후기) 비파형동검,미송리식 토기 출토지역2.단군건국 이야기1>환웅부족(천신사상)+곰 토템 부족연합 2>제정일치:단국(제사장)왕검(군장)3>농경사회:풍백,우사,운사 4>계급사회:국가(새로운 질서)당과 친교 관계유지, 중국 문화 수입, 상경 천도3>선왕(9세기): 해동성국4>전제왕권 강화: 독자적연호(인안, 대흥) 사용→왕권의 강대함, 중국과 대등 ·장자상속제5.발해의 대외관계1>당: 대립→친선 2>일본: 친선(당, 신라의 협공으로부터 탈피)3>신라: 대립관계- 사신관계, 무역 등의 부분적 교류(신라도)4>멸망(10세기초): 거란에 멸망→지배층은 고구려 흡수6.발해사를 한국사로 보는 근거1>지배층: 고구려 유민 2>일본에 보낸 외교문서(고려국왕)3>문화: 온돌, 굴식 돌방무덤 4>유득공: 발해고 - 남북국시대(5)통치 조직의 정비1.삼국의 정치 조직1>관등조직:고구려-대대로(수상-국사총괄) 이하 10여 관등백제-좌평 이하 16관등, 6좌평제(행정-6개 부서),사비천도 이후 22부의 중앙관서신라-이벌찬 이하 17관등, 귀족세력대표(상대등-귀족회의 주관, 왕권견제)2>귀족회의: 고구려; 제가 회의 백제; 정사암 회의 신라; 화백 회의(상대등 의장-국가 중대사)2.남북국의 정치 조직1>중앙집권체제: 율령중시, 집사부 기능 확대(행정부, 기밀사무 관장)집사부 중심,14개 관청(행정분담)→상대등 약화(집사부 시중의 권위강화)2>유교정치: 신문왕; 국학(교육기관- 유교정치 이념)3>8세기후반: 진골 귀족세력이 전제왕권을 약화하려함→귀족세력의 반발로 실패4>발해: 구성-·3성: 정당성, 선조성, 중대성(정당성 중심- 귀족들의 중대사 회의)·6부: 일반 행정. ·중정대: 관리들의 비위 감찰 ·주자감- 최고 교육기관3.삼국의 지방 통치1>행정구역: 고구려-5부5부, 백제-5부5방, 신라-6부5주(수도 지방)지방: 고구려-3경, 백제-담로, 신라-소경4.남북국의 지방통치1>신문왕: 9주 5소경2>확대된 신라: ·9주(주-총관, 군현-태수, 현령)·주군-외사정(감찰 임무)→중앙집권적 통치 조직 강화·5소경- 동남쪽으로 치우친 수도의 지방 통치의 어려움을 보완3>통치 기반 확대- 지방 제도 정비 ·상수리제도: 지방 통치 세력가 통제4>발해- 5경15부62주 ·상경, 5경- 국학 설립. 박사·조교-유학3>원성왕: 독서삼품과-성적으로 관리 채용→골품제도로 제기능 발휘 못함→학문 널리보급4>김대문: 화랑세기, 고승전, 한산기-신라 문화를 주체적으로 인식5>김운경·최치원(당에 유학):사회, 정치적 모순을 인식·최치원-개혁안10여조→실패. 계원필경6>기술학, 수학: 수학-석굴암의 평면구성. 천장의 돔. 불국사 3층석탑(비례구성)7>목판인쇄술: 무구정광대다라니경(3층석탑)8>풍수지리설: 경험에 의한 인문 지리적 지식을 활용→도참 신앙과 결부→신라 정부 약화3.발해의 학문1>당으로부터 서적 수입. 당에 유학생 보냄2>주자감: 유교 경전 교육. 빈공과에 급제한 유학생 나옴.3>상당한 수준의 한문학(4)예술의 발달⇒고분, 불교미술1.고구려 미술1>돌무지무덤(장군총)→굴식돌방무덤(흙덮은 봉토 내부에 굴식돌방-무용총,강서고분벽화)2>강서고분사신도: 정열, 세련미. 도교 영향3>불상: 중국북조+고구려 개성- 연가7년명금동여래입상2.백제 미술1>돌무지무덤(한성)→굴식돌방무덤,벽돌무덤(웅진-소박+귀족적)→굴식돌방무덤(사비-세련미)2>고분벽화: 고구려영향, 완만함과 부드러움3>백제금동대향로: 도교와 불교 색채 4>서산마애삼존불상3.신라 미술1>돌무지덧널무덤, 돌방무덤(통일전)2>금동미륵보살반가사유상- 정신적인 힘3>천마총 천마도: 패기- 높은 수준의 신라 미술4.통일신라미술1>기교의 산물: 사실적, 이상적 미의 세계와 통일된 조화의 세계2>안압지: 화려한 궁중·귀족 생활3>석굴암, 불국사, 범종(상원사 동종, 성덕대왕신종) 4>부도: 선종의 유행5.발해의 미술1>수도 상경: 장안성처럼 외성을 두름. 주작대로2>고분: 굴식돌방무덤(정혜공주- 고구려와 흡사)3>웅장한 조각 수법 4>고구려미술 계승- 부드러움. 웅장하고 건실함6.향가와 음악1>중국음악과 불교음악의 영향2>통일기 향가- 불교 영향(월성사, 충담사)삼국유사14수 균여전11수- 국가의 평안, 부처 찬양, 죽은사람 사모(5)고대 문화의 일본 전파1.삼국문화의 일본전파1>백제:한문(아직기, 왕인) 2>강동성 함락(몽고와 연합)5.몽고와의 전쟁1>몽고의 침입: 공물 강요→몽고 사신의 피살→살리타의 침입2>강화 천도: 무리한 조공 요구→최우의 강화 천도3>몽고와 화의: 가혹한 수탈. 국토 황폐화→최의 피살→원종의 화의4>삼별초의 반기: 강화→진도→제주; 저항. 그러나 실패(5)고려의 시련과 자주성의 회복1.자주성의 시련1>일본정원 동원: 몽고의 강요에 의해 군대와 인적 자원을 징발→일본원정 실패2>영토상실: 쌍성총관부, 동녕부, 탐라총관부→동녕부와 탐라총관부를 되찾음(충렬왕)→공민왕이 무력으로 쌍성총관부를 되찾음3>관제의 격하: 3성→첨의부. 6부→4사. 정동행성-연락기관. 다루가치 배정4>몽고풍의 유행: 문화와 풍속의 교류가 빈번해짐에 따라 고려 사회의 본래 모습이 변질5>주권국가로서의 위상만 지켜나감2.공민왕의 반원 개혁 정치1>친원세력 숙청, 정동행성 폐지, 쌍성총관부 무력폐지→철령이북 수복, 요동 지방 공략2>관제복구. 반원 자주 정책3>개혁 추진: 권문세족 억압. 정방폐지4>공민왕의 시해: 원의 압력과 권문세족의 견제5>신진사대부: 개혁추진→조선건국3.중세의 사회와 경제(1)중세의 사회1.사회구조의 개편1>개방적인 사회: 지방호족, 유교적 지식인 등장→진골체제 탈피2>신분(세습): 귀족-왕족, 문무왕반(문반중심)중류층-실무관리(서리), 궁중관리(남반), 지방실무(향리)양인-백정농민, 상공업천민-노비, 향,소,부곡민(관직 진출 제한, 천한 대우*노비-소유주에 귀속 or 외거노비(독립가정)2.문벌귀족1>문벌귀족: 주요 관직 독점, 음서제도와 공음전, 과전(막대한 토지 소유)→신분유지 위해 중첩된 혼인관계2>외척: 왕실과 혼인하여 권력에 접근(경원 이씨)3.권문세족1>후기: 권문세족이 지배세력. 무신정권 붕괴후 대두고려 전기부터 세력 얻어옴. 또는 무신때 대두(원세력 배경)2>보수파: 고위 관직 독점. 도평의사사 구성원으로 권력 장악3>음서제 이용: 문학, 유학적 소양 부족4.신진사대부1>새로운 세력: 유교적 소양, 행정실무에도 밝음-하급관리, 향리집안 혜쌍수-참선과 지혜 강조. 돈오점수. 참선 중시하는 선종 중심으로 통합3>혜심-유·불 사상 일치설4>조계종: 산중불교. 심성도야 강조. 성리학을 받아들이는 사상적 토대 마련5>고려말: 부패심한 불교→신진사대부의 비판4.대장경의 조판1>성격: 호국 불교, 권세 구복의 불교2>초조 대장경: 현종-불교의 힘으로 거란을 물리치려는 의도3>교장도감: 의천을 중심으로 설립. 속장경 간행4>팔만대장경: 동양 제일의 경판(3)도교와 풍수지리사상의 유행1.도교의 발달1>도교: 고대 민간 신앙. 신선술 바탕. 불로장생. 현세구복.일관성의 결여와 교단이 성립되지 못해ㅡ 민간신앙으로 널리 퍼지지 못함2.풍수지리설1>내용: 지형, 지세에 따라 길흉화복이 영향을 받음2>정치적 영향: 서경 천도. 북진정책. 남경길지설(4)과학기술과 예술의 발달1.과학과 기술학1>잡과: 기술관 등용, 중류층이 참여2>천문학·역법: 농사 위한 천체 운행과 기후 관측에 필요하여 발달천재지변은 하늘의 뜻이라 인식3>인쇄술: 도서관-책 수집, 보관활판 인쇄술의 발달-금속활자-상정고금예문, 직지심체요절4>과학: 최무선-화통도감, 화약 제조법2.건축과 조각1>성격: 귀족적, 불교적2>봉정사 극락전: 주심포 양식. 현존하는 최고의 목조 건물3>부석사 무량수전: 배흘림 기둥, 주심포 양식, 목조 건축의 대표4>형식에 구애받지 않는 자연스러운면. 안정감이 부족함.5>부도: 선종 유행과 관련이 깊음. 장엄, 수려3.공예1>귀족사회: 11세기, 고려자기의 독특한 미2>상감법: 청동은입사포퓨수금무늬정병4>범종, 나전칠기4.서화와 음악1>간결한 구양순체 2>회화: 도화원 설치, 문인화 유행, 불교 회화3>음악: 향악-속악(고유음악)대성악-아악-격조 높은 전통음악V.근세사회의 발달1.근세사회로의 전환(1)근세의 세계(2)한국의 근세사회1.신진사대부의 성장1>사대부: 성리학 공부하여 학문적 실력을 바탕으로 과거 통해 중앙 관리로 진출중소 지주로 사회적 영향력 행사(농민의지지)2>성리학에서 사회적 갈등을 극복할 수 있는 보편적 원리
    학교| 2003.05.30| 25페이지| 1,500원| 조회(1,202)
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  • [심리학] 뉴에이지 평가A좋아요
    1.뉴에이지 운동이란?뉴에이지 운동을 한마디로 간단하게 정리하기는 어렵지만 마지막시대에 있어서 그리스도인의 최종적인 영적 싸움의 대상이라고 여겨진다. 뉴에이지 운동은 인간이 스스로 신이 될수 있으며 인간 스스로의 힘으로 모든것에서 평화스럽고 조화로운 세계를 이룩하겠다는 것이며, 서양의 인본주의,합리주의,과학주의와 동양의 신비주의가 결합해 이뤄진 대단위 사탄운동이다.2. 뉴에이지 운동의 뿌리뉴에이지 사상들은 창세기에 나타난 타락사건속에 그 본질적인 정신이 내포되어 있다. 사탄이 아담과 이를 유혹할때 하나님께 복종하는것 외에 다른 선택이 있음을 알려준다. 그것은 창세기3장4-5절에 있는 "너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라" 이 성경 본문에 포함된 4가지 거짓말은1)너희가 하나님 같이 되리라2)너희가 정녕 죽지 아니하리라3)너희가 선악을 알리라4)너희의 눈이 밝아지리라이 말은 새로운 세계를 향한 달콤한 유혹이었고 그것이 뉴에이지 운동의 뿌리가 되었다.이 네가지 거짓말의 밑바닥에는 인간의 자만 즉 모든것이 인간의 정신속에 잠재해 있다는 거짓 믿음과, 인간은 자신이 원하는 것은 무엇이든지 할 수 있다는 속임수가 들어 있었던 것이다. 이러한 사탄의 기만속에 나타난 의도와 전략은 뉴에이지 운동에 숨겨져 노아 홍수 이후에 고대 바벨론의 절대 군주였던 니므롯의 시대를 거쳐 오늘날 많은 동양의 종교들과 신비주의, 세속적 휴머니즘 등의 현상들을 통하여 드러나고 있는 것이다.3. 뉴에이지 운동의 세계관우리가 뉴에이지를 왜 경계하는가? 그것은 뉴에이지가 교묘하게 기독교를 변질 시키고 있기 때문이다. 지금까지 지구상에 존재했던 어떤 이단 보다 교묘하게 복음을 섞어놓고 있기 때문이다. 그것은 뉴에이지 운동의 세계관을 살펴보면 알 수 있다. 한마디로 말하기 곤란할 정도로 동서양의 모든 종교와 사상 밀의의식의 융합으로 이루어진 뉴에이지의 세계관은 다음과 같다.1) 모든것이 하나다라는 단일론에서 출발한니 거기 여인들이 앉아 담무스를 위하여 애곡하더라"(겔8:14)세미라미스는 이렇게 환생설을 이용하여 자신의 권좌를 유지하고 하나님에 관한 백성들의 기억을 지워버렸으며 장차 오실 그리스도에 대한 교란작전까지 성공함으로써 일석삼조의 엄청난 성과를 거두었던 것이다.새 시대의 지도자를 기다리는 루시퍼의 추종자들은 지금도 그들의 집회에서 모이고 헤어질 때에 언제 죽더라도 다시 환생하여 만나자고 다짐하는 '작별의 노래' 를 합창한다. 이 환생설은 세미라미스가 기대했던 대로 하나님을 내버린 현대인들에게 상당한 위로가 되고 있다. 게다가 심령과학이라는 것이 환생설을 뒷받침해주고 있다. 사람에게 최면을 걸어놓고 영매가 그 사람의 영에게 질문을 하면 자신은 15세기에 어느 나라 어디에 살던 누구라고 대답한다. 이것은 바로 우리나라의 무당이 지노귀 굿을 하면서 죽은 사람의 영혼을 불러내는 것과 비슷한 것이다.이것도 역시 사탄의 수법인 거짓말이다. 영매가 불러내는 것은 최면당한 사람의 영이 아니라 악령 즉 귀신인것이다.세미라미스의 이 환생설은 고대의 가나안과 바벨론 그리고 애굽등 모든 우상종교의 바탕이 되었고, 그리스와 로마에까지 영향을 미쳤다. 그러나 근대에 들어서면서 과학의 발전과 철학의 빈곤으로 그리스와 로마의 밀교의식이 빛을 잃게 되자 그들은 아직도 신비한 베일에 쌓여 있고 무언가 심오한 것이 있는 것처럼 보이는 힌두교를 이용하기 시작했다. 힌두교도 본래는 바벨론의 밀교에서 파생되어 세미라미스의 환생설과 아스아롯의 에로티즘을 바탕으로 성장한 것이었다. 거기에 인도 특유의 잔혹한 고행 방법과 명상에서 얻어지는 신비한 황홀감등은 물질 문명에 지친 서구인들을 매료하기엔 안성맞춤이었다. 마침내 루시퍼는 그가 저 인도의 어둠 속에 숨겨두었던 비장의 무기를 꺼내어 사용하기 시작하였다.세미라미스의 환생설을 바탕으로 한 이 힌두교의 신비는 마침내 세계 종교를 하나로 묶으려는 적그리스도의 전략에 사용되어 대중 문화를 미혹하는 새 시대 운동(New Age Movement)을 주도하게 된 것이원적 지식'은 그 사람이 여러 마귀들과 대화함으로써 성취되어진다. 마인드콘트롤에서처럼 이것을 행하는 사람들은 종종 '안내자'나 '상담자'로 불려지는 특정한 마귀를 소유하게 된다.독일 다름 슈타트에서 가나안 공동체 원장으로 사역하고 있는 바실레아 슐링크는 요가와 명상의 결과로 생기는 최후의 고통에 대해 다음과 같이 경고하고 있다.밀교의 가르침의 영향으로 감정적으로 안정을 찾지 못하는 청년들의 수가 증가하고 있는데, 특별히 초월명상과 같은 운동에 적극적으로 참여하는 사람들은 완전히 개인적으로 명상에 빠져들고 구루-힌두교의 지도자-들에게 전적으로 의존하게 되어서 감정적으로나 정신적으로나 도착 상태가 되어 정상적인 생활이 불가능하다.또한 부부가 모두 명상을 하게 될 경우 이혼율이 특별히 높다. 명상을 할 때의 그 무아지경과 현실로 돌아왔을 때 일상의 스트레스나 욕구불만 사이의 괴리감은 너무 큰 것이어서 조화로운 삶을 영위하기가 불가능하다."성경은 여러 차례 명상에 대해 언급하지만, 하나님께서 말씀하시는 명상은 사탄의 것과 현저히 다르다.이 율법 책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라. 네가 형통하리라"(여호수아1:8)이 구절에서 나오는 명상은 하나님의 말씀을 능동적으로 읽고 배우고 암기하는 것을 의미한다. 많은 믿음의 선배들도 이와 같은 명상을 하였다. 사탄의 명상은 항상 수동적이지만 성경에서 나오는 명상은 절대로 수동적인 것을 의미하지 않으며, 분명히 우리가 우리의 마음을 비우지 말고 제어해야 함을 보여준다.* 요 가함께 묶는다'라는 의미를 갖고 있는 요가는 구미에서 뿐아니라, 우리나라에서도 많은 서적들을 통해 마치 과학인 것처럼 알려져 있다. 현재 소개 되어지고 있는 요가들의 형태들로는 신체훈련을 위한 것인 하싸 요가', 몸과 마음의 치료를 위한다고 하는 '쿤달리니 요가', 또 의학계 뿐 아니라 큰 회사들에서 경영수단으로까지 사용되어지는 탄트라 요가'등이 있다. 그러나라는 부탁을 받았다고 한다. 완벽하게 하나님을 모독하는 내용들이다.그 동안 세계 각국에선 UFO의 목격담이 수없이 소개됐다. 또 외계인과 대화를 했다거나 그들의 우주선, 혹성을 방문했다는 등 체험자들의 이야기도 심심치 않게 매스컴을 통해 보도됐다.이와 관련, 과학자들은 과연 UFO가 실재하느냐의 여부를 놓고 논쟁을 벌이기도 하지만 연이어 나타나는 사진들과 목격자들의 말을 무시할 수만은 없는 상황임이 사실이다. 그렇다면 창세기의 하나님을 믿고 있는 기독인들은 이를 어떻게 해석해야 할 것인가.반뉴에이지 운동에 참여하고 있는 기독인들은 라에리안 운동의 사례를 들어 UFO현상이 사탄의 미혹 전략이라고 해석한다. 즉 악령이 사람들로 하여금 신비한 현상을 믿게 하여 가치관을 흔들어 놓는다는 것이다.기독 학자들은 라에리안 운동의 상징인 6각형 별과 마크가 뉴에이저의 표상과 일치한다는 점을 그 증거로 들고 있다. 또 외계인을 구세주이신 예수 그리스도의 자리에 대신 올려놓으려 한다는 점도 사탄의 흉계임을 드러내는 것이라고 지적한다.앞으로 UFO는 세계 각처에서 빈번히 그 모습을 드러내 사람들의 호기심과 두려움을 불러일으킬지도 모른다고 반뉴에이지 운동을 펼치는 사람들은 전망한다.『그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라』마태복음24장23,24절 말씀은 미혹 받기 쉬운 현대인들에게 경종이 된다.7. 뉴에이지 영화*뉴에이지 영화를 구별하는 법1) 성령이 아닌 어떤 영혼과의 만남을 시도하는 영화.(코미디이든 아니든 간에 접신을 강조한 영화는 조심)2) 성서의 내용을 주제로 하거나 소재로 하되 전혀 다른 내용을 다룬 영화.(레이더스- 하나님의 법궤에서 악령이 나옴 . 오멘-계시록의 666을 오히려 사탄이 승리하는 쪽 으로 묘사)3) 구원에 대한 그릇된 가르침을 내포한 영화.(인간의 노력이나 다른 종교를 통해 구원에 이를수 있록음악에서 많이사용됨마이클 잭슨의 "Beat It"을 반대 방향으로 돌리면 "나는 내 마음속에 사탄이 있음을 믿어요"라는 말이 똑똑히 들림. 그룹 퀸의 음반에서는 "마리화나를 피워라"라는 소리가 들어가있음* 뉴에이지 록그룹이 사용하는 그룹이름AC/DC - Anti Christ(예수의적, 예수 반대자, 가짜 예수)Devil,s Children (적그리스도 악마의 자식들)Kiss - Knight In Satan,s Service (사탄에게 봉사하는 자들)Aprodite child - (아프로디테의 자녀. 아프로디테는 이방여신의 이름)부록대부분이 이렇게 뉴에이지를 하나의 음악장르라 생각하고 있다. 음악엔 뉴에이지에 대한 것이 가장 많이 드러나 있다. 조지 윈스턴과 같은 뉴에이지의 대표적인 가수들을 보면 아주 서정적이면서 아름답다.그러나 잠재의식속에 사탄의 계락을 심어주기때문에 우리가 금방 알아들을 수가 없는 것이다. 위사람은 산에 가서 (록키산맥 부근)작곡을 하는데 그곳은 지형적으로 눈이 매일 덮고있어 작곡하기에 좋다하나 사실 언론엔 그를 자기 사상대로 사는 그런사람으로 생각하나 산속에 들어가서 제사를 하고 계시 받는데로 작곡을 한다고 한다.1. 뉴에이지 음악의 위험성뉴에이지 음악은 사람을 빨아들이는 흡인력이 있으며 비소(砒素, 극약)과 같은 음악이다. 그래서 들으면 들을수록 하나님으로부터 멀어지게 만들어 결국은 멸망이라는 종착역에 이르게 하는 영적인 비소인 것이다. 뉴에이지 음악을 들으면서, 일반적으로 아래와 같은 영적인 부작용의 단계를 경험하게 된다.1) 초기단계가볍고 부드럽고 경쾌한 뉴에이지 음악을 듣는 단계이다. 이 단계에서는 George Winston이나 David Lanz와 같은 사람들의 음악이다. (그의 앨범, The Skyline Firedance Suite(지평선에서의 불춤) 이라는 곡을 통해 David Lanz는 사람들이 자신이 신(god)이라는 사실을 깨닫는 자아각성과 신비를 탄생시키는 두 번째 태양이 있는 자신의 내면 세계로 들어가도록 도움을 이다.
    사회과학| 2003.05.30| 16페이지| 1,000원| 조회(796)
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  • [일반화학실험] 산화 - 환원적정 (과망간산법) 평가A좋아요
    산화-환원 적정: 과망간산법1.목적과망간산 칼륨과 과산화수소의 산화-환원 반응을 이용해서 과산화수소의 순도를 결정한다.2.원리산화-환원 반응은 산-염기의 중화반응과 마찬가지로 우리 주변에서 많이 일어나고 있는 매우 중요한 반응이다. 분자는 양전하를 가진 원자핵들 주위에 음전하를 가진 전자가 구름처럼 분포하고 있는 구조로 되어 있다. 분자를 둘러싸고 있는 전자는 분자의 종류에 따라서 쉽게 떨어져 나갈 수 있는 경우도 있도, 그렇지 않은 경우도 있다.그러므로 서로 다른 종류의 분자들이 서로 가까이 다가오게 되면 한 분자로부터 다른 분자로 전자가 옮겨가는 화학 반응이 일어날 수 있다. 이처럼 분자사이에 전자가 옮겨가는 반응을 산화-환원 반응이라고 한다. 산화-환원 반응에서 전자를 잃어버리는 분자는 산화 되었다고 하고, 그 전자를 받아들이는 분자는 환원 되었다고 한다. 전자를 내어주어서 다른 분자를 환원시키는 분자를 환원제(또는 전자주개)라고 하고, 전자를 받음으로써 다른 분자를 산화시키는 분자를 산화제(또는 전자받개)라고 한다.철(Fe)이 공기 중의 산소와 반응해서 산화철(Fe₂O₃)이 되는 경우에 철은 전자를 내어줌으로써 산소를 환원시키고 자신은 산화된다. 석탄의 탄소나 휘발유의 탄화수소가 공기 중의 산소와 결합하여 이산화탄소와 물이 만들어지는 반응이나, 녹색 식물의 잎에서 탄수화물과 함께 산소가 만들어지는 반응도 모두 산화-환원 반응이다. 이밖에도 시계나 계산기에 사용하는 전지도 산화-환원 반응을 이용하고 있다.산화-환원 반응은 산-염기 반응과 마찬가지로 정량적으로 일어나기 때문에 시료의 농도를 알아내는 부피분석법으로 활용될 수 있다. 농도를 정확하게 알오 있는 산화제 또는 환원제의 표준 용액으로 시료를 완전히 산화 또는 환원시키는 데 필요한 양을 측정하면 시료에 들어있는 물질의 농도를 알아낼 수 있다.산화-환원 적정의 종말점은 여러 가지 방법으로 알아낼 수 있다. 일반적으로 화합물이 산화되거나 환원될 경우에는 색깔이 병화하는 경우가 많기 때문에 사용한 산화제을 측정하는 산화제로 사용도니다. 화학적 산소요구량은 오염된 물 속에 들어 있는 산화될 수 있는 오염 물질의 총량을 나타낸다. 수질 오염을 확인하는 데에는 다이크롬산 칼륨의 크로뮴 6가 이온 자체가 수질 오염의 원인이 되기 때문에 산화력은 약간 떨어지지만 오염 문제가 적은 과망간산 칼륨이 더 많이 사용된다. 세륨(Ⅳ)이온도 산화력은 강하지만 값이 비싸서 일반적으로 사용하기는 어렵다. 하이포아염소산 나트륨은 가정용 세탁시 표백제로 사용되고 있으며, 여기서 발생되는 연소 기체는 음용수의 소독용으로도 사용된다.과망간산 칼륨은 산성과 염기성 용액에서 모두 사용할 수 있지만, 산성 용액에서 사용하는 경우가 더 많다. 산성 용액에서 {{MnO₄}^{-}이온은 {{ Mn}^{2+ }이온으로 환원되면서 시료를 산화시킨다.{{ MnO₄}^{-}(aq) + { 8H}^{+ }(aq) + { 5e}^{-} -> {Mn}^{2+}(aq) +4H₂O(l) { E}^{0 }= 1.51Volt(15-2)산성 용액에서 과산화수소와 과망간산 칼륨을 반응시키면 다음과 같은 산화-환원반응이 일어나면서 {{MnO₄}^{-}의 짙은 자주색이 사라진다.{{ 2MnO₄}^{- }+5H₂O₂+ { 6H}^{+ } -> {2Mn}^{2+ } +5O₂+8H₂O(15-3)즉, 과망간산 이온과 과산화수소는 2:5의 비로 반응하며, 용액 속의 과산화수소가 모두 산화되어 {{ Mn}^{2+ }이온이 된 후에는 용액 속에 과망간산 이온의 엷은 자주색이 나타나게 되어서 종말점 결정에 이용할 수 있다.3.실험방법1) 순수한 옥살산 나트륨 약 0.7g의 무게를 화학저울로 정확하게 측정해서 100ml부피플라스크에 넣고, 소량의 증류수로 완전히 녹인 후에 눈금까지 증류수를 채우고 잘 섞어서 표준 용액을 만든다.2) 피펫으로 표준 용액 10ml를 정확하게 취해서 250ml 삼삿플라스크에 넣고, 60ml의 증류수와 1:1 황산 5ml를 넣어준다.3) 삼각플라스크를 온도가 70~80℃ 정도인 물중탕에 넣어서 잘 흔들어주면서 과망50ml), 물중탕용기(500ml)와 전열기(500ml), 화학저울, 눈금실린더(100ml) , 0.02M KMnO₄표준용액, 옥살산나트륨(Na₂C₂O₄),H₂SO₄(1:1), 3% H₂O₂,{[주의 및 참고사항]1) KMnO₄용액은 햇빛을 받으면 분해되기 때문에 갈색 시약병에 보관하는 것이 좋다.2) 종말점에서의 색깔을 정확하게 알아내기 위해서 250ml 삼각플라스크에 같은 부피의 증류수를 담고 과망간산 칼륨 용액 한 방울을 넣은 용액을 준비해두면 좋다.5. 실험 결과의 처리실험 A. 과망간산 칼륨 용액의 표준화1) 100ml 부피플라스크에 넣어준 옥살산 나트륨(Na₂C₂O₄,몰질량 134.0)의 무게를 Wg이라고 하면, 옥살산 나트륨 표준 용액의 몰농도 {{ M}_{ox }는 다음과 같이 주어진다.{{ M}_{ox } = { W} over {134.0 TIMES 0.1000 }2) 10.00ml 옥살산 나트륨 표준 용액을 적정하는 데 V₁ml의 과망간산 칼륨 용액이 소모되었다면 과망간산 칼륨 용액의 몰농도 M₁은 다음과같이 주어진다.{M₁= { 2} over {5 } { 10.00 { M}_{ox } } over {V₁ }실험 B. 과산화수소 용액의 정량1) 묽힌 과산화수소 용액 5.00ml를 적정하는 데 과망간산 칼륨 V₂ml가 소모되었다면 과산화수소의 몰농도 M₂는 다음과 같이 주어진다.{M₂= { 5} over {2 } { 5.00 M₁} over {V₂ }2) 10배로 희석하지 않은 과산화수소 용액의 %농도 X는 다음 식으로 얻을수 있다.{X= { 34.14M₂} over {100d }여기서 d는 과산화수소 수용액의 밀도(1.01)이다.6. 실험결과 및 계산과정실험A. 과망간산 칼륨 용액의 표준화옥살산 나트륨의 무게 0.70 g소비된 과망간산 칼륨 용액의 부피 1회 5.30 ml2회 5.40 ml평균 5.35 ml과망간산 칼륨 용액의 몰농도 0.019528525 M 약 0.02M{{2MnO₄}^{-} + {5C₂O₄}^{-}+ {16H }^{+} -H}^{+ } -> {2Mn}^{2+ } +5O₂+8H₂O{{M}_{k}{V}_{k} : {M}_{ {H}_{2}{O}_{2} }{V}_{{H}_{2}{O}_{2}}=2:5{2{M}_{ {H}_{2}{O}_{2} }{V}_{{H}_{2}{O}_{2}}=5{M}_{k}{V}_{k}{{M}_{ {H}_{2}{O}_{2} }= {5{M}_{k}{V}_{k} } over {2{V}_{{H}_{2}{O}_{2}} }{{M}_{ {H}_{2}{O}_{2} }= {5 TIMES0.019528525(mol/l) TIMES4.05ml } over {2 TIMES 2.5ml } =0.079090526(mol/l){희석한 H₂O₂의 %농도= {34.14g}over{mol} TIMES {ml} over {1.01g} TIMES {0.079090526(mol/l)} over {l} TIMES {1} over {1000ml} TIMES 100%=0.267341639% Image 0.30%3. 옥살산 나트륨으로 과망간산 칼륨 용액의 농도를 결정할 때 처음에는 탈색되는 데 시간이 걸리지만 일단 반응이 시작되면 원활하게 탈색이 진행되는 이유는 무엇인가?[{{ Mn}^{2+ }이온이 촉매반응을 하는데 반응이 진행될수록 {{ Mn}^{2+ }이온이 증가하기 때문에 반응속도가 빨라진다.]4.옥살산 나트륨을 적정할 때 온도를 60℃정도로 유지하는 이유는 무엇인가?[ 80℃ 이상일 경우 MnO₄가 O₂+MnO₂로 분리 되기 때문이다.]5. 과망간산 칼륨 적정에서 염산이나 질산을 사용하지 않고 황산 용액을 사용하는 이유는 무엇인가?[염산은 염소이온이 발생하기 때문이고 질산은 열과 빛에 약한데 이번 실험에서 열을 사용하기 때문이다.]6. 적정하기 전에 시료 용액을 70ml로 묽혀서 적정하는 이유를 생각해 보아라.[ 색깔의 병화를 확실히 하기 위해서이다.]7.검토 및 토의이번 실험세어는 과망간산 칼륨과 과산화수소의 산화-환원 반응을 이용해서 과산화 수소의 순도를 결정하였다.산화-환원 반응에서 산화는 산소는 경우 물질이 수소와 화합하여 새로운 화합물을 생성하는 경우도 마찬가지로 환원이라고 불린다. 넓은 의미에서는 일반적으로 물질이 전자와 결합하는 것을 환원이라고 부른다. 현상으로서는 화합물 내의 어떤 성분의 산화수가 감소로서 나타나고, 이온의경우에는 양전하의 감소 또는 음전하의 증가로서 확인된다. 유기 화학에서는 어떤 화합물에서의 수소 원자수를 증가하든가 또는 산소 원자수를 감소하는 반응을 환원이라 한다.이번 실험에서는 과망간산 칼륨을 사용했다. 과망간산 칼륩에 합유된 불순물에 의해 MnO₄일부가 MnO₂로 환원되기 때문에 이것이 MnO₄를 MnO₂로 환원시키는 자체 촉매 역할을 한다. 과망간산 칼륨은 보라색을 띠지만 환원되어 생성되는 {{ Mn}^{2+ }은 무색을 나타내는 가체지시약으로 거동한다. MnO₄의 희미한 핑크색이 지속적으로 유지될때를 종말점이라 부른다. 종말점은 종점으로 적정의 종말점을 말한다. 적정에 있어서 정량해야 할 물질에 대해 달량의 적정제가 첨가되는 것이 지시되어저야 할 점 지시약의 색이 급격히 변하는 점(->지시약 적정법), 적정곡선의 변곡점 등에 의해 주어진다. 종말점은 보통 당량점과 일치해야 하는 것이지만, 두점은 반드시 일치 하는 것은 아니다. 적정에서는 종말점이 정확하게 장량점과 일치하도록 종말점 지시법을 선택하는 것이 중요하다. 그럼 여기서 말하는 당량점은 무엇인가? 당량점은 용량 분석에 있어서 시료에 대해 이것과 완전히 당량 표준액이 첨가된 점을 말한다. 여기에 대하여 우리가 알 수 있는 것은 조건하에서의 분석법에 따른 경우의 종말점 밖에 없다. 따라서 구하는 종말점이 당량점과 완전히 일치하는 것이 용량분석에 있어서 이상적이다. 이 의미에서 당량점은 이론적 종말점이라고 부를 때가 있다. 지금 시료 A를 B의 표준액으로 적정하고 다음 식의 반응으로 C를 생성한다고 하면 An이 혹은 1식량에 B가 정확히 2m이 되는 2식량이 첨가되어 전혀 과부족이 없는 첨가점이 당량점이다. [A+2B->C] 실제로 당량점과 실측되는 종말점과의 한다.
    공학/기술| 2002.12.07| 6페이지| 1,000원| 조회(3,176)
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