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[중국철학] 유심주의에 대한 청산과 비판

유심주의에 대한 청산과 비판신중국의 성립부터 사회구조의 기본완성에 이르기까지는 중국공산당지도자와 중국인민이 구제도를 매장하고 신제도의 사회대변혁을 건립하는 시기였다. 이것은 서로 호응하여 사람들의 사상관념 역시 마찬가지로 낡은 것을 부수고 새로움을 세우는 전환 시기를 경험했다. 이 시기 마르크스주의철학을 공부하는 동시에 조국 사상 문화계는 유심주의에 대한 청산과 비판으로 전개되었다.이 비판의 창끝은 주로 조국현대사 위의 비교적 영향이 큰 호적 실용주의철학을 조준했고 또 학술연구중의 몇 가지 유심주의 경향도 비판했다.이 비판과 마르크스주의 철학의 정면학습선전이 서로 합쳐져 해방초기 중국 사상변혁의 주요내용을 함께 구성했다. 한편 마르크스주의 철학은 지도적 지위확립을 위해 사상이론상의 장애를 깨끗이 쓸어 버렸다.1.영화에 대한 비판이것은 문예토론형식의 한차례 비판운동으로 넓혀졌다. 또 해방 후 사상문화영역의 첫 번째 비판운동이고. 이것으로부터 사상비판운동이 시작 되었다.무훈(1838~1896)산동당읍인,일곱째 ,원명무칠, 별명두말(豆沫), ‘訓훈’은 당시청대정부가 “行乞興學“(구걸하여 학교를 세우다.)한 무칠을 표창하기위헤 그가 죽은 후 그 이름을 하사했다. 뜻은 천하를 위해 후세를 가르치다이다.무훈은 빈민가에서 출생하여 유년시절 아버지를 여의고 어머니를 따라 유랑하며 밥을 구걸했다. 젊은 무훈은 부잣집 자제들이 학교에 다니는걸 매우 부러워했다. 그래서 항상 서당부근에 머물며 바라보았다. 하지만 돌아오는 것은 도리어 괴롭힘,모욕,내쫒김이었다.그는 가난한사람이 괴로움을 받는 것은 모두 문화가 없기 때문이라고 인식 했고 결국 구걸하여 학교를세우기로 결심한다. 가난한 집의 아이들이 학교에서 공부할 수 있도록해서 부잣집아이들의 모욕을 면할 수 있다고 여겼다. 돈을 모의기위해 그는 도처에 구걸을 했다. 단지 구걸해서 돈을 얻을 수 있다면 그는 웃는 얼굴로 가장하고 다른 사람에게 발로 채이고 주먹으로 맞았다. 그는 물구나무서서 사람을 즐겁개하고 개처럼 엎드려 사람이 올라타도록 했고 구정물을 마시고 똥오줌을 먹고 뱀과 전갈을 삼켰다. 부자들의 환심과 돈을 얻어내 기위해서 어떤 굴욕적인 모욕도 다 참았다.이렇게 모은 돈을 자신은 한 푼도 쓰지 않고 돈을 빌려줘서 이자를 얻거나 또는 토지를 사서 농민에게 임대했다. 무훈의 구걸30년 동안 돈을 빌려줘서 이자를 얻고 토지임 대세를 걷어서 세 군데의‘議學’학교를 세운다.영화은 바로 무훈이 구걸하여 학교를 세운이야기를 바탕으로 각색한 전기영화이다. 1950년 12월 곤륜영화사가 촬영제작을 완료하고 곧 중국전역에 상영되었다.무훈의‘행걸흥학’은 비록 일정한 정도상 빈곤한 농민이 문화해방에 대한 요구를 반영했지만무훈은 농민빈곤의 근본원인이 지주계층의 억압과 착취에 있음을 이해하지 못했고 농민개혁해방의 근본 출구는 지주계층의 통치를 전복시키는 것이라 인식하지 못했다.“興議學”에 의지해 빈곤농민을 구제한다는 기대는 단지 일종의 현실에 부합되지 않은 환상일 수밖에 없었다. 이와 같은 맥락으로 보면 무훈은 환심을 사려고 남에게 비굴하게 알랑거리고, 무릎 꿇는걸 감내하고, 부자들의 환심을 얻고 돈을 구걸하는데 의지하였다. 이것은 단지 농민신분으로 외부로부터 압력을 참고 견뎌내는 나쁜 근성의 전형적 표현중 하나이다.영화는 완전히 긍정적 태도로 무훈을 찬양한다. 농민봉기의 실패를 무훈의“행걸흥학”의 승리로 고친 것은 무훈의 길과 농민혁명의 길이 서로 동일하다고 논했다. 이것은“一文一無”라고 명칭하고 심각하게 농민혁명투쟁의 위대한 역사적 의의를 왜곡했다. 종합해서 보면 무훈전의 모든 선양의 경향은 소극적이고 격조는 떨어지고 얻을 수 있는게 부족했다. 그러나 영화는 1951년 1월 상영이후 도리어 찬탄성을 얻었다. 2개월 만에 40여 편의 평론 문장이 신문과 잡지 상에 공개 발표되고 “이것은 교육의 의미를 담은 한편의 좋은 영화“라고 불렀다. 무훈에 대해서는”조국중화민족의 근면, 용감, 지혜의 숭고한 기질을 전형적으로 표현 했다“라고 말했다. 심지어 그가 기꺼이 ”무산계급과 인민대중의 소역할을 했다“ ,”천추에 길이 빛나고 배울만한 가치가 있는 모범”이다고 말했다. 이후에 비록 몇몇 문장이 비평의 의견을 제출했으나. 예) 고제는 4월25일 에 을 기재했다. 그러나 전체적으로 말하자면 절대다수의 문장이 모두 무훈을 찬양하고 칭송했다.영화상영후 널리 칭송받는 상황은 모택동의 심기를 건드렸고, 그는 무훈에 대한 칭송을 용납할 수 없었다. 1951년 3월 당중앙은 통지를 보내에대한 토론을 개시할 것을 요구했다. 5월 20알는 사설형식으로 모택동이 고쳐 쓴 을 발표했다. 모택동의 글 중에 무훈과 영화에 대해 엄격한 비평과 인식을 제출했다. 이 제출한 문제는 근본적 성격을 지니고 있다. 무훈과 같은 사람은 청나라말기 중국인민이 외국침략자를 반대하고 국내의 반동봉건 통치자를 반대하던 위대한 투쟁의 시대의 근본적으로 한 가닥 털도 건드리지 못했다. 오히려 열광적으로 봉건 문화를 선전하고자신에게 없는 봉건문화를 선전할 수 있는 지위를 얻기 위해, 반동적 봉건 통치자에게 환심을 사기위해 수완을 다했다. 이런 추악한 행위를 도대체 우리가 마땅히 찬양해야 하는가? 인민군중이 찬양하는 이 추악한 행위를 향해 심지어 “인민을 위한 복무”라는 혁명명목을 들어 찬양하고 ,심지어 농민혁명 투쟁의 실패가 무훈찬양으로 묘사된 것을 공격했다. 이것을 우리가 용납 할 수 있겠는가? 이러한 찬양을 승인하고 용인한다는 것은 바로 농민혁명의 투쟁과, 중국민족의 반동선전이 정당한 선전이었음을 모독하는 것이다. 모택동의 비판이 지나치게 극렬한 것 이외에 기본관점은 의심할 바 없이 정확한 것이다. 무산계급의 혁명가로써 그는 이러한 농민 혁명과 중국역사에 대한 모독을 용납할 수 없었던 것 역시 이치에 맞다. 그렇지만 그의 비판이 중앙당보에 사설형식으로 발표된 것 역시 또 제출되었다. 특별히 가치 있는 주의는 마르크스의 가르침을 배운 이른바 공산당원들, 그들은 사회발전사-역사유물론을 배웠다. 그러나 구체적 역사사건에 부딪치고 구체적 역사인물(무훈과 같은 사람),반역사적사상(영화과 기타 무훈의 저작)에 부딪치자 곧 비판의 능력을 상실하고 몇몇 사람은 오히려 이러한 반동사상에 투항했다. …몇몇공산당원들은 스스로 이미 마르크스주의를 배웠다고 말했다. 도대체 그 마르크스주의는 어디로 가버렸는가? 이것은 단번에 영화에 대한 토론을 세계관과 정치입장까지 끌어올렸다.사설발표이후 전국에는 매우 빨리 무훈과에대한 비판운동이 물결쳤다. 칭송의 문장은 볼 수 없었고 많은 비판의 문장이 하늘을 뒤덮었다. 이 비판중에 사설은 자연히 토론과 비판의 지도적 사상이 되었다. 비록 바라보는 각도도 다르고 표현법도 달랐지만 대부분이 사설을 둘러싸고 설명을 진행했다. 영화 무훈전의 비판에 대해 구체적 예술형상의 도움을 빌어 전국에서 사회발전사-역사유물주의 계몽교육을 진행함과 동시에 전국인민에 대해 특히 지식분자들에 대해 한차례 생생한 형상의 역사 유물주의 교육을 진행했다. 이 비판은 인민을 도와 사상방면에 인민 민주주의 혁명과 자본가계급계량주의의 한계를 분명히 하였고 인민이 중화민족역사상의 정화와 쓸모없는 것을 판별하여 분석함을 제고시켰다. 인민이 중화민족의 소극적인 면과 낙후된 문물을 극복하고 ,적극적 촉진작용을 일으켰다. 이밖에 비판은 광범위한 문예가와 지식계에 진동을 일으켰고 인민들이 마르크스주의적 관점을 사용하여 자신의 문예창작과 기타 학술할동의 심사와 지도를 하도록 재촉했고 일정한 적극적 의의도 있었다. 그러나 비판중 의견이 다른 연출가와 기자는 신문지상에 별다른 의견 없이 자신의 이름만 드러내는 형식으로 채택함을 유지했고 무리하게 무훈을 찬송하고 칭송했던 사람들은 어쩔 수 없이 공개 반성했다. 토론이 토벌로 바뀌고 다른 의견은 평등하게 논쟁에 참여할 수 없었다. 도리어 문제를 명백히 하고 인식을 높이는데 도움이 되질 않았다. 게다가 어떤 문장은 깊은 분석과 설득력이 결핍된 논증이었다. 단지 잘못된 언동 따위를 정치적 원칙의 관점에서 비판했다. 정치적 결론이 자유로운 학술토론을 대신했고 수많은 소극적 경향을 남겼다. 그다지 좋은 출발은 아니었다.2.연구중유심주의 경향에대한비판은 중국고전 문학의 명작중의 하나이다. 이 작품은 현실주의 문체로 賈寶玉 (가보옥)과 林黛玉(임대옥)애정의 비극이 주된 줄거리이다. 가씨역사와 설씨 사대부의 기쁨과 슬픔 그리고 죄악을 묘사했고 중국봉건사회의 모순과 충돌을 반영했다. 매우 현실적인 반봉건의의를 가지고 있어서 모택동은 봉건사회를 인식하는 한부의 “백과사전”이라고 칭찬했다. 이 이 세상에 출간된 이후 칭송받고 때론 폄하되는 등 영향은 매우 컷고 반영도 강렬해서 수많은 사람들이 홍루몽을 연구하고 평론하도록 이끌었다. 이것은 점점 하나의 학문으로 형성되었고 ‘홍학’이라 불렸다. 5.4운동이후 호적은 을 발표했다. 의 최초 판본에 대해 작가와 작가집안의 내력에 몇몇 의미 있는 고증을 발표했다. 조금 후퇴했던 홍학이 크게 한발 전진했고 “신홍학파”라 불렸다. 호적의 영향아래 유평백은 1922년을 썼다. 호적실용주의의 고증을 운용하여 의 작가와 판본에 대해 진일보한 고증을 했다. 그래서 신홍학파준 영향력 있는 저명인의 하나가 되었고 “신홍학자”라 불리었다. 1951년 9월 유평백은 30년 전의을 한번 수정했고 5편의 신작을 더해서 로 이름을 바꾸고 출판했다. 1953년 10월부터 1954년 7월까지 유백평은 또계속해서 ,>의 문장을 발표했다. 10월 31일에서 128일 중국연합 주석단과 작협주석단은 8차례 광범위한 연합회의를 열고

인문/어학| 2005.04.06| 12페이지| 2,000원| 조회(514)

중국, 당대, 호적, 홍루몽, 호풍

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[범죄학] 청소년범죄의 원인과 대책 평가B괜찮아요

청소년이란 아동에서 성인에 이르는 과도기, 즉 질풍노도의 시기에 있는 12세부터 20세 전후의 연령층으로 이루어진다. 또한 소년과 청년을 총칭하고 남녀 불문하여 젊은이를 지칭하는 말이기도 하다. 그리고 현대사회에서는 사회구조와 직업구조가 장기간에 걸친 지식과 기술의 습득을 요구하기 때문에 과거 전통사회보다 청소년기가 점차 늘어나고 있다.최근 몇 년 사이 대두 된 청소년 문제는 이런 청소년들이 소속된 사회의 규범에 적응하지 못해 나타나는 사회병리 현상이라고 할 수 있다. 현대사회에서는 과거 전통사회처럼 일관된 가치체계를 청소년들에게 전달하지 못함으로서 그들은 상당한 가치의 혼란과 자아 정체감의 위기를 맞고 있다.현대사회는 청소년 문화를 중심으로 해서 이루어지고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다.청소년 문화를 단적으로 보여주는 듯한 거리가 존재하고, 대중음악 또한 청소년들의 구미에 맞도록 이루어지고 있다. 대부분의 기업과 회사들의 마케팅 전략이 10대들 공략마케팅이며 그만큼 지금의 청소년들이 우리사회에 미치는 영향이 크다는 것을 느낄 수 있을 것이다.하지만 1990년대 후반부터 청소년 범죄가 고개를 들기 시작했다. 청소년 흡연, 요즘 문제가 되고 있는 청소년 학교폭력문제, 청소년 성문제, 왕따, 가출, 자살. 그 밖에도 심지어 자신을 낳아주신 부모를 살해하는 등 이들의 범죄는 반인륜적이고, 지능적이며 잔인해져 가고 있다.청소년 범죄의 일반적인 원인으로는 크게 세 가지 측면으로 볼 수 있다.첫 번째, 가정적 요인이다.가정은 인간이 출생하여 경험하는 제1차적 사회환경이고 동시에 성장한 후에도 그 생활의 안식처로 기능하는 사회구성의 한 기본단위이다. 따라서 가정에서 인생 첫 경험의 내용들은 그 자녀의 인생의 기본형을 결정하고 그 후 인생의 발전의 기초가 된다는 의미에서 매우 중요한 것임에 틀림없다.기본적인 사회화는 물론 그 아이들이 자아를 확립하고 개성을 발전시켜 나가는데 아주 중요한 역할을 하는 것이 가정이다. 그 아이들이 삐뚤어지거나 어긋날 때 그것을 수용하고 아이들을 제대로 할 수 없을 뿐만 아니라 청소년의 인격형성에 불량한 영향을 미치고 나아가서는 비행행위로 나타나게 된다. 다시 말해 비정상적인 결손가정에서 비행행위가 많이 발생하고 있다는 것이다.부모의 결손 못지 않게 부모의 자녀에 대한 태도, 가정의 분위기 등도 범죄소년의 가정환경으로서의 고려해야 할 중요한 요소라고 생각된다.2) 빈곤가정가정의 경제적 기능은 매우 중요한 것으로 '범죄는 빈곤을 낳고, 빈곤은 범죄를 낳는다', '빈곤을 없애면 범죄는 감소한다'는 말에서 엿볼 수 있다.그런데 빈곤은 그 자체보다도 오히려 빈곤생활에서 면할 수 없는 양친의 무기력, 무능력, 음주벽 또는 생활의 무질서 등 빈곤에 의해서 이차적으로 파생되는 방임과 갈등에 의하여 범죄를 유도하고 있는 것이다.또한 여기서의 빈곤은 물질적 자원의 부족만을 의미하는 개념이라기 보다는 교육의 기회, 의료의 기회, 지위의 상향이동의 기회 등 각종 사회적 가치에 있어서의 빈곤을 동시에 의미하는 것이며 또한 개인의 성취동기, 열망수준, 자아실현 등의 심리학적 차원에 있어서의 박탈과 문화적 가치로부터의 소외 등을 의미하기도 하는 것이다.3) 가정교육과 범죄가정에서의 자녀에 대한 훈육(訓育)과 감독이 적절하게 행해지지 않아 훈육상의 결함이 있는 가정에서 비행소년이 나오리라는 것은 쉽게 짐작이 된다.훈육결함의 경우를 첫째, 양친이 훈육에 무관심한 것. 둘째, 양친이 신체적·지적·도덕적 결함 때문에 교육을 올바로 할 수 없는 것. 셋째, 자녀 양육방법에 관한 의견과 행동이 일치하지 않는 것. 넷째, 과도히 엄격한 훈육으로 나누어 볼 수 있다. 이와 같은 훈육과 감독상태에 결함이 있는 때에는 인간의 성악적 본성이 그대로 발로되기 쉽다. 이것이 주변의 나쁜 환경과 결합될 때에는 더욱 쉽게 비행화를 초래하게 된다.두 번째, 교육적 요인이다.한국의 교육현실에 대해서는 특별한 미사여구를 동원하지 않더라도 문제성에 대해서 충분히 인지하고 있을 것이다. 시험과 각종스트레스, 학교가 공부이외에는 다른 기능을 제대로 수행하지 못 가담한다는 학교교육 원인론에 있다.사회변화와 더불어 학교의 구조가 점차 형식화, 관료화되고 그 기능에 있어서도 본래적 기능보다는 부차적 기능을 강조함으로써 학교교육이 여러 가지 병리적 현상을 보이게 되었다. 이러한 병리적 현상이 오늘날 증가하는 청소년범죄 및 비행을 야기하는 중요한 요인이라는 점이다.학교가 비행과 연관되는 것은 단지 학교의 부정적인 요소들만이 비행에 영향을 미친다고 보기보다는 전체적인 사회적 구조와 밀접한 연관을 지니고 있음을 고려해야 한다. 따라서 먼저 좋은 대학을 나와야 성공할 수 있다는 기성세대의 가치관을 변화시켜야하며, 학교의 좋고 나쁨을 일류대학에 몇 명이나 입학시켰는가의 여부로서 판단하는 사회의 분위기를 개선하는 것이 시급한 문제라고 생각된다.또한 더불어 학교에서는 성적만을 중심으로 교육과정을 이끌어나갈 것이 아니라 전인적인 교육이 가능하도록 교육과정을 개편하는 것이 필요하며, 이를 통해서 성적위주의 교과과정에서 나타나는 학생들의 좌절이나 긴장감 등을 해소하는 것이 필요할 것이다.세 번째, 물리적 요인이다.1) 유해환경과 청소년범죄청소년의 사회화에는 가정, 학교, 또래집단과의 상호작용, 주위 어른들의 행동, 매스컴, 지역사회환경 등 다양한 사회·문화적 요인들이 작용한다.그런데 이러한 환경이 교육적으로 바람직하지 못한 유해한 영향을 미치는 것일 때 청소년이 올바른 인격적 성장을 할 수 없게 되고 비뚤어진 가치관을 갖게 되거나 비행을 저지르게 되는 것이다. 즉, 심리적으로 불안정한 과도기에 있는 청소년들에게 미치는 환경의 영향은 실로 중요한 의미를 지닌다.2) 대중매체와 청소년범죄오늘날 대중매체가 청소년의 생활속에 깊이 잠식해 있다는 사실을 감안할 때 대중매체를 떠난 청소년 비행의 예방을 생각할 수 없는 것이다. 즉, 외부로부터의 영향에 민감한 청소년들의 비행문제에 있어서는 대중매체의 역기능적 영향을 간과할 수 없는 것이 현대사회이다.각 대중매체 기관간의 경쟁 속에서 대중매체는 광고수입의 증대, 판로의 확장을 노린 나머지 극단적인 상업로부터 민감하게 영향을 받는 10대에 약물을 경험하게 된다. 또한 우리는 일상적으로 수많은 종류의 약을 여러 목적에서 쉽게 복용하고 있다. 잠들기 위해서, 정신을 차리기 위해서, 두통을 없애기 위해서 등과 같이 자신이 희망하는 형태로 몸과 마음을 변화시키기 위해서는 별 주저함이 없이 약을 사용하고 있다는 것이다.개인·심리적 측면에서는 많은 청소년들이 약물의 효과에 대한 단순한 호기심으로 그것을 사용하기 시작하면서 청소년들은 많은 경우에 있어서 창조적인 활동 대신에 약물이나 알코올을 사용하게 되고 이를 현실로부터의 도피수단으로 삼게 된다.이 외에도 청소년과 성인세대의 단절 및 대립, 사회적 연대감의 결여, 자아정체감의 위기, 가치관의 부재(不在), 산업화의 부산물인 물질주의와 찰나주의의 비판 없는 수용 등도 청소년문제이거나 그 원인이다.청소년문제는 정치·경제·사회·문화 등 사회 전반에 걸친 구조적인 문제이므로 학교에만 그 해결을 기대할 수는 없다. 청소년문제의 일반적인 해결책은 청소년문제에 관련된 모든 학자들이 지혜를 모아 산업화에 따른 부작용을 최소화하는 것이겠지만, 근본적인 해결은 사회전체의 건전화(sane society)를 지향하는 것에서 찾아야 한다.이러한 청소년범죄의 대응방안으로 가정과 학교, 지역사회 그리고 거시적 측면에서의 대책으로 나뉠 수 있다.▣ 가정에서의 대책청소년 범죄의 비행원인 변수로서 가정에 관계되는 변수들이 가장 중요한 1차적 사회환경이다. 가정에 관계되는 변수들, 즉 결손 및 빈곤가정과 대화와 관심의 부족, 자녀의 성장욕구, 도시화와 산업화의 급속한 문화적 변화로 인하여 청소년 범죄를 유발시키고 있다. 가정에서 대처방안을 살펴보면 다음과 같다.첫째, 자녀에 대해 일관성 있고 자녀도 인지할 수 있는 훈육을 할 수 있도록 부모교육과 부모훈련이 필요하다. 우리나라는 현재 부모를 대상으로 국가 또는 공공단체에서 제공하는 프로그램이 매우 부족한 실정이므로 각종 자료의 배포, TV방송, 사회단체를 통한 부모교육이 강화될 필요가 있다.둘째, 부모는 등을 양적으로 늘리고 이에 종사할 전문가(가족상담가, 심리치료사, 사회사업가)를 양성하여 비행청소년자녀를 가진 어려움에 처한 가족들이 쉽게 서비스에 접근할 수 있도록 해야 한다.▣ 학교에서의 대책우리 주변에서 문제청소년이 발생되었을 경우, 우리는 먼저 학교환경의 온갖 불리한 조건들만을 탓하게 된다. 사회변화와 더불어 학교의 양태가 점점 전인교육의 장이 아닌 입시위주의 기형화된 교육환경속에서 학교교육이 여러 가지 병리현상을 보이게 되어 청소년 범죄의 온상이 되어가고 있다.교육기관과 관련된 대처방안을 살펴보면 다음과 같다.첫째, 학교 교육환경이 지식공장 수준에서 벗어나 만남의 장이자 대화의 장으로 전환되어야 한다. 청소년들이 어떠한 학교 환경에서 사회화의 과정을 밟았느냐에 따라 문제학생의 발생이 좌우된다.인격과 인격의 만남이 아닌, 대화가 없는 학교에서의 청소년들은 학교생활에 흥미를 잃고 학교에 가기를 꺼려하며, 학교를 부정적으로 보고 지각 및 조퇴가 많아지는 등 학교에서 쇠외감을 느끼게 되는 것이다.둘째, 가치관 교육과 윤리교육을 강화시켜야 한다. 가치관의 형성은 가정에서 그리고 사회와 학교에서 이뤄진다. 청소년들은 가정과 사회의 비형식적인 교육의 과정과 학교에서의 정규과정을 통한 교육으로 사회가 기대하는 건전한 가치관을 확립할 수 있다.셋째, 현재 단선형의 교육제도를 중층적이거나 복선적 형태의 대안교육제도로 개선해야 한다. 즉, 청소년들을 사회와 직업에 적응시키는 것, 청소년들에게 여가와 문화에 접근시키는 것, 그들이 요구하고 필요로 하는 정보와 공간을 제공하는 구조화된 활동으로 능력과 적성에 맞는 진로지도교육을 실시해야 한다.넷째, 성교육과 모자보건을 전담하는 과목을 신설하여 과학적이고 체계적인 성교육 프로그램을 개발하여야 한다.▣ 지역사회에서의 대책지역사회는 청소년들의 구체적인 생활의 원천적 거점이자 교육의 장으로서 청소년들이 생활, 행동양식, 행동에 중요한 영향을 주고 있으며 이런 측면에서 볼 때 각종 기관, 단체, 시설들의 노력은 청소년 성장 발달을

법학| 2003.06.11| 6페이지| 1,000원| 조회(943)

청소년, 청소년범죄, 범죄원인, 범죄대책

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