1.예술이란 무엇인가?1)예술의 탄생과 전개기원상의 논란은 있지만, 예술은 관찰과 기술에서 탄생했다.관찰을 낯선 사물을 응시하는 정신적 활동이라고 한다면, 기술은 생활에 유용한 도구를 만들기 위한 육체적 활동이다. 넓은 의미에서 본다면 문자도 관찰의 산물이다. 상형문자가 여기에 속한다. 사물의 관찰과 그 추상화 형태가 상형문자다. 인류사 초기에 문자는 그림과 별반 다를 바 없었다. 음성문자가 고착된 것은 한참 뒤의 일이다. 그런데 문자가 발명되면서 문자는 문자 이상의 의미를 표현하는 기능을 가지고 있다는 것을 발견하게 된 것은 이후의 일이다. 그래서 언어 자체에는 실용성과 비실용성의 의미가 모두 들어 있다.관찰에 의해 문자가 발명되었다면, 기술에 의해 도구가 발명되었다. 그런데 도구를 만든다는 것은 유용성을 목적으로 하는데, 도구를 만드는 과정에서 유용성과는 다른 요소가 첨가되기 시작했다. 예컨대 화살촉의 경우에도 그 모양이 중요한 것이 아니라 짐승을 잘 잡을 수 있도록 끝이 뾰족하면 그만인데도, 사람들은 그것을 예쁘게 만들곤 했다. 발견된 화살촉만 하더라도 수백가지 종류라고 한다. 꾸민 인위적 흔적이 유용한 도구에 나타나 있다.관찰과 기술은 실용적 목적을 가지고 있지만 항상 비실용적 목적을 동반하고 있다. 인류가 자기 생존을 위해 관찰과 기술이라는 생존활동을 영위하는 과정에서 항상 실용성 이상의 무엇인가가 나타났다. 한자라는 문자의 경우에도 서예라는 예술적 형태를 얻었고 화살촉이라는 기술의 경우에도 예쁜 화살촉이 만들어졌다. 이렇게 생존활동 과정에서 등장한 비실용적 측면이 예술이라는 형태로 자리잡았다. 그러나 분명한 것은 예술은 생존을 위한 실용적 목적에서 나온 부산물이라는 사실이다. 그래서 예술을 아무리 비실용적이라 해도 근원적으로 실용적인 것을 의식하지 않을 수 없다. 비실용성이 실용성에서 연유하기 때문이다. 그러니까 넓은 의미에서 본다면 예술은 처음부터 생존을 영위하는 수단에 불과했던 것이다.관찰과 기술의 실용적 측면과 비실용적 측면이 분리되면서 비실용서 자신의 발명품을 보여주고 이집트인들에게 보급하라고 말했다. 특히 문자는 기억력(mneme)력을 증진시키는, 기억과 지식(Sophos)의 파르마콘(Pharmakon)이라고 자랑했다. 파르마콘은 독과 약을 동시에 의미한다. 타무스는 회의적인 반응을 보였다. 타무스는 문자가 도리어 사람들을 망각하게 만들뿐이라고 말한다. 문자를 사용하게 되면 기억을 실행시키지 않기 때문에 사람들의 마음(Psyche) 속에 망각(Lethe)을 산출할 뿐이다. 그렇게 되면 사람들은 진리(Aletheia)가 아니라 지혜의 가상(Doxa)만을 보게 된다. 그래서 사람들은 더욱 무지하게 되는데도 지혜로운 것처럼 보일 뿐이다.문자는 인간의 삶에 긍정적인 측면과 부정적 측면을 모두 제시한다.중요한 진리를 가로막는다는 점에서 '잉여'이고, 플라톤이 보기에 인간의 삶에 불필요한 지식까지도 무한하게 확대한다는 점에서도 '잉여'이다. 문자와 마찬가지로 예술도 무형의 것을 표현하는 수단이자 지혜를 망각하게 하는 도구다. 그래서 플라톤은 예술을 추방하려고 했다. 그나마 아리스토텔레스는 예술이 진리를 발견하는 수단으로 인정하기는 했지만 여전히 불완전한 것으로 간주했다. 모두 예술을 도구로 인정한 점에서는 같다.보이지 않는 것을 표현하는 예술의 기능은 그리스 시대에 이르러 묘사대상이 수호신은 물론이고 조화와 비례로 바뀌면서 소위 고전시대가 열린다. 중세 시대에 묘사대상은 당연히 신이다. 신의 본질을 표현하려면 신의 본질을 알아야 한다. 신의 본질을 가장 잘 알고 있는 집단이 사제집단이다. 그래서 사제 집단이 예술을 독점한다.보이지 않는 것은 대부분 신성과 관련이 있다. 그것은 곧바로 정신과 연결된다. 이런 상황은 그리스 시대 이전 신석기 시대에도 벌써 맹아를 보이고 있다. 원시 사회의 동굴 벽화에서 이를 알 수 있다. 신석기 시대보다 구석기 시대의 벽화가 더욱 정교하다. 정교하다는 말은 묘사 대상과 더욱 닮았다는 의미이다. 구석기 시대의 벽화는 직접적 관찰을 주로 하고, 신석기 시대의 벽화는 정신적 표현을어떻든 '이집트주의'는 근대에 이르러서도 지속된다. 여전히 예술은 수단으로 취급되었다. 예술은 비실용성에서 벗어나긴 했지만 여전히 무엇인가를 묘사하는 수단에 머물러 있다. 즉 정신적 산물을 묘사하는 수단에 불과하다. 근대에 이르러서도 마찬가지다. 근대의 묘사대상은 신이 아니라 이성이다. 이성이라는 무형의 대상을 묘사하는 수단으로서 예술은 이전보다 더욱 정밀하게 표현할 수 있는 테크닉을 발견했다는 점이 다르다. 구석기 시대처럼 실용적 측면에서 사실적으로 묘사하는 것이 아니라 철저하게 인간의 감각에 의존하여 '새로운' 사실적 묘사를 이룬다. 그것은 시공간의 분할을 통해 이루어진다. 이는 근대의 특징이기도 한데, 근대는 시공간의 분할과 인과율의 확립을 특징으로 하기 때문이다.공간분할은 원근법을 통하여 비례와 균형을 이루고, 시간분할은 조화로운 리듬을 통해 화음을 가진다. 특히 원근법은 수학적 질서의 세계이자 데카르트의 세계관이다. 사조상으로는 회화나 문학상의 신고전주의, 음악상의 고전주의로 나타난다. 물론 회화나 문학에서 바로크 양식의 탈선적인 측면이 있으나 큰 틀에서는 신고전주의적이며, 음악에서는 대위법과 같은 이탈이 있긴 하나 전체적으로 고전주의적이다. 해서 음악은 고전주의를 통해 미술은 신고전주의를 통해 이성은 시공간의 분할을 완성한다.철학은 모든 것을 한꺼번에 조망할 수 있다는 점에서 전체적이면서도 회화적이다. 그런 의미에서 원근법은 인간의 눈높이에 맞추어 공간을 재구성함으써 이성의 권력을 굳건히 하는 초석이 된다. 근대가 이성의 시대라고 칭하는 것은 예술적 표현방식에서도 똑같이 적용된다.이성을 통해 공간을 재구성하여 현실을 있는 그대로 재현해 낼 수 있다고 생각한 것이 근대 예술의 관점이다. 그런데 근대는 사람들이 이성을 가지고 있다는 점에서 평등하다는 것을 전제한다. 이 말은 감성은 평등하지 않다는 말이다. 이해는 누구나 하지만 감동은 천차만별이다. 감동과 경험은 항상 주관적이다. 그래서 이성에는 항상 감성의 문제가 이면을 이루고 있다. 이성의 문제를 제졌지만 그 기초는 여전히 질서다. 감성이 전적으로 질서를 통해 이루어질 수 있다고 한다면 아무 문제될 게 없다. 그렇지 않기 때문에 문제가 된다.예술에는 항상 가치판단의 문제가 도사리고 있다. 미학이 윤리학과 마찬가지로 가치론의 범주에 드는 것도 이 때문이다. 예컨대 사람들은 어떤 물건이 유용하다는 판단이 서면 그것을 사용한다. 그것은 도구적 가치판단이다. 그것이 어떤 목적에 유용한가를 판단하기 때문이다. 그런데 그렇지 않은 판단도 있다. 그 자체로 좋다, 가치 있다고 판단하는 경우가 있다. 쾌락이나 아름다움을 판단할 때 이 경우에 해당한다. 이런 판단을 내재적 가치판단이라 한다.예술이 바로 내재적 가치를 근거로 하고 있다고 주장하는 이들이 나타난 것은 19세기 후반이었다. 이런 태도는 객관성보다는 주관성을, 이성보다는 감성을, 대화보다는 독백을 강조한다. 게다가 제사장-사제-과학자로 이어지는 정보 담당자도 대중으로 옮겨간다. 예술이 무엇인가를 표현하는 수단적 가치를 가지는 것이 아니라 그 자체로 예술이 가치를 가진다는 이런 입장을 '예술을 위한 예술'이라 한다.오스카 와일드는 예술이 인생을 모방한다기 보다 인생이 예술을 모방한다고 말한다. 그??이유는 삶에는 원래 모방적 본능이 있고 인생은 표현을 목적으로 하고 있으며, 삶의 그런 에너지를 실현할 수 있는 아름다운 여러 형식을 예술이 제공해 주기 때문이다. 인생은 그 자체로 표현이다. 인생은 신을 위한 수단도 아니고 이성적 질서를 위한 수단도 아니다. 인생은 그 자체로 표현될 수밖에 없다. 예술도 마찬가지다. 예술도 표현하는 것이고 인생도 표현하는 것이라면, 예술과 인생은 거의 대차가 없다는 말이다. 이제 예술은 '아는 대로 그리는' 이집트주의에서 벗어나 '보이는 대로 그리는' 현대에 이르렀다. 다음에는 에 대해 알아보자.2) 예술은 표현이다보이는 대로 그리지 않고 아는 대로 그리는 이집트주의에서 벗어나려는 시도가 '예술을 위한 예술'이다. 이집트주의에서 최고의 표현대상은 신이나 절대자였으며, 그것을 이성적으견한 순간 이성적 사유 방식, 또는 신의 실체적 묘사를 이어받은 서양 합리주의는 끈을 놓쳐버린 우주인처럼 광대한 우주를 헤매고 다니고 있다. 합리주의는 신을 실체화시키는 과정에서 나타난 인간존재의 필연적 사유방식이었다. 이제 신이 실체가 아니라, 본질과 형식의 관계에서 형성된 활동에 불과하다는 것이 드러나면서 합리주의는 근본적으로 위협을 받게 되었다. 마치 색채에서 독립하자 상징이 바람처럼 사라지듯이.클로드 모네(Claude Monet, 1840-1926), . 1874년 전람회에서 출품되었는데, 이때부터 '인상파'라는 단어가 생겨났다.색채의 해방을 선도한 것은 미술상의 인상주의였다. 형태와 구상보다는 색채와 분위기를 강조하면서, 빛과 그림자에 의한 인상을 묘사대상으로 삼았다. 고착된 규정을 거부하고 순간적 느낌의 묘사에 집중한 인상주의는 모네의 에서 비롯되었다. 그것은 형태보다는 색채를, 색채보다는 느낌을 중시한 주관적 감성의 출발을 알리는 신호탄이었다.음악상의 '인상주의'는 대체적으로 낭만주의의 테두리에 있던 일련의 경향을 말한다. 드뷔시와 라벨을 중심으로 하는 이들은 정확한 형식이나 선율 대신에 분위기를 강조한다. 감성과 그 섬세함을 강조하는 성격으로 말미암아 '색채적 음악'이라고도 한다. 19세기 후반에서 20세기 초반 사이에 색채적 분위기를 강조하는 문학적 경향도 나타난다. 그것은 상징주의다. 상징주의는 논리보다는 언어 자체를, 내용보다는 뉘앙스를 강조했다. 보들레르, 베를렌느, 말라르메 등에 시도된 상징주의 운동은 언어의 의미보다는 언어의 느낌이나 감성을 강조했다.형식은 내용을 표현하는 수단이 아니다. 형식 자체가 내용이다. 이를 내용의 표출적 표현, 인상적 표현이라 부르기로 하자. 이러한 내용의 표출적 표현은 기존의 모든 형식적 구조를 파괴한다. 그것은 드라마의 파괴, 서사구조의 파괴, 기법의 파괴 등등의 파괴로 나타난다. 시간의 순차적 질서를 파괴하고 공간의 구획적(區劃的) 질서를 파괴한다. 이 과정에서 현실을 측정하는 유일한 원리인 원근법의 구다.
스포츠 마케팅목차 스포츠 마케팅의 원리 스포츠 마케팅의 역사 , 필요성 , 전망 스포츠 산업과 스포츠 마케팅 한국의 스포츠를 통한 마케팅스포츠 마케팅의 원리 스포츠 마케팅의 기본적 이해 스포츠 마케팅의 정의 스포츠 마케팅의 형태 스포츠 마케팅과 환경 마케팅의 변천과정1. 스포츠 마케팅의 기본적 이해 스포츠 마케팅의 원리2. 스포츠 마케팅의 정의 스포츠 마케팅의 원리3. 스포츠 마케팅의 형태 스포츠 마케팅의 원리스포츠 마케팅의 세부영역 스포츠 마케팅의 원리4. 스포츠 마케팅과 환경 스포츠 마케팅의 원리5. 마케팅의 변천 과정 소비자가 원하는 제품조사 소비자와 사회에 장기적으로 도움이 되는 제품만 판매 소비자 소비자 소비자 고 객 회사 사회 스포츠 마케팅의 원리 소비자가 원하는 제품조사스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 스포츠 마케팅의 역사 스포츠 마케팅의 요소 스포츠 마케팅의 국제화1. 스포츠 마케팅의 역사 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 스포츠 마케팅의 발달 ( 인물중심 )1. 스포츠 마케팅의 역사 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 미디어와 스포츠 마케팅의 발달2. 스포츠마케팅의 요소 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 정치 (Politics) 여론 (Public Opinion)제품 (P roduct) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소프로모션 (P romotion) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소장소 (P lace) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소가격 (p rice) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소정치 (p olitics) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소여론 (P ublic Opinion) 스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 2. 스포츠마케팅의 요소스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 3. 스포츠 마케팅의 국제화 삼성전자가 중동을 누비고 있다 삼성전자는 도하 아시안게임 기간동안 중동 전역에서 공항 , 차량 , 옥외빌보드 등대규모 광고를 통해 ' 삼성 ' 브랜드를 적극 알리고 있다스포츠 마케팅의 역사 , 요소 , 전망 3. 스포츠 마케팅의 국제화 국내기업의 해외 스포츠 마케팅 사례스포츠 산업과 스포츠 마케팅 참여스포츠와 스포츠 마케팅 관람스포츠와 스포츠 마케팅 스포츠 용품 및 제조업과 스포츠 마케팅 선수와 스포츠 마케팅1. 참여 스포츠와 스포츠 마케팅 스포츠산업과 스포츠 마케팅2. 관람스포츠와 스포츠 마케팅 스포츠산업과 스포츠 마케팅3. 스포츠 용품 및 제조업과 스포츠 마케팅 스포츠산업과 스포츠 마케팅4. 선수와 스포츠 마케팅 스포츠산업과 스포츠 마케팅한국의 스포츠를 통한 마케팅 기아자동차가 스포츠 스타들에게 차량을 지원하는 스포츠마케팅 에 주력하고 있다한국의 스포츠를 통한 마케팅 삼성전자가 첼시 스폰서십 체결로 본격적인 스포츠 마케팅 체제를 확립하게 됐다 .이번 후원은 LG 전자가 영국 시장에서 프리미엄 마케팅을 더욱 강화하기 위한 것으로 , LG 전자는 명품 백화점 해롯과 공동 마케팅을 펼치고 런던 피카디리 광장에 대형 광고판 설치해 LG 브랜드를 알리고 있다 한국의 스포츠를 통한 마케팅기아차는 국내기업으로는 처음으로 여자 인라인마라톤팀인 ' 기아모터스팀 ' 을 창단한데 이어 서울 잠실에서 열린 ' 기아 쎄라토 서울 월드인라인컵 ' 에 출전했다 . 또 지난해에 이어 국제롤러경기연맹이 주관하는 세계적 인라인 대회인 ' 월드 인라인컵 ' 공식 후원사로도 활동하게 된다 . 한국의 스포츠를 통한 마케팅교집합 마케팅 ■ 나이키 + 아이팟 나이키 조깅화에 기능칩 부착 운동거리 , 운동량 , 칼로리소모 , 운동시간 등 칩에 저장되며 아이팟 나노로 전송 운동을 하면서 그 내역을 직접 알 수 있는 제품이다 . 한국의 스포츠를 통한 마케팅1 국내 스포츠 마케팅의 시작 2 국내 스포츠 마케팅의 실태 . 3 국내 지자체의 스포츠 마케팅 한국의 스포츠를 통한 마케팅전문인력확보 마케팅능력 향상 관람 스포츠 산업 활성화 조세 및 금융지원을 국가에서 지원 정책방향제시 스포츠 마케팅 전략 및 개선 방안 한국의 스포츠를 통한 마케팅THE END 감사합니다 . 참고자료 스포츠 마케팅 학현사 전호문 스포츠 마케팅 삼영사 강기두 인터넷 언론매체{nameOfApplication=Show}
1.빈민법1)빈민법의 배경2)구빈법3)신빈민법2.cos운동과 인보관운동1)cos운동2)인보관운동3.사회보험 복지국가1)독일2)미국3)영국4)일본1.빈민법1) 빈민법이 성립하게 되는 당시의 사회, 경제, 사상적 배경당시는 중세 봉건제 사회였는데 귀족층과 그 다음 층인 젠트리-대지주들, 젠트리 밑으로는 자영농민인 요먼, 상인, 법률가등의 중간계층이 있었고 피지배층으로 농민과 장인이 있었다.당시 1348년 흑사병의 발생으로 인구의 30-45%가 사망하게 되는데 이로 인해 영국은 노동력 과잉상태에서 노동력 부족상태가 된다. 결국 근로 빈민들의 임금이 상승하게 되었고 지주들은 임금상승을 통제하고, 임금상승을 야기하는 노동력 이동을 금지하기 위해 빈민법 제정을 촉구하게 된다.이를 통해 1351년 규정된 노동자 규제법이 1388년 빈민법으로 구체화 되었다. 이 법을 어길 경우, 감금, 채찍, 낙인 혹은 귀. 코 절단 및 노예선으로 이송, 교수형등의 가혹한 형벌이 부랑자와 걸인들에게 가해졌다. 당시 빈민법은 빈곤의 문제가 아닌 법과 질서의 문제로, 튜더 왕조 최대의 골칫거리였고 부랑자는 죄인 취급을 받았다.빈민법? 중세봉건제(feudalism) : 가신이 봉건영주, 국왕으로부터 봉사의대가 받은 봉토? 봉건사회의 지배층 :귀족, 젠트리 - 지주귀족, 성직? 젠트리(gentry):자신의 영지에서 법, 질서를 유지시킴? 요먼(yeoman) : 농촌의 자영농민? 도시의 상인, 법률가 - 중간계층봉건의 피지배층? 농민과 장인? 농민 : 농노, 오막살이 농, 노예농노: 30 에이커 정도의 농토보유자오막살이 농 : 1~5 에이커 정도의 농토보유노예 : 보유지 없이 영주의 직영지 경작? 장인 : 대장장이, 목수, 방아꾼? 14C 농민의 대다수가 농노? 16C 명목상 농노제가 존재, 실제로는 소멸지배층의 변화? 17C 중엽 : 귀족들이 전투의 임무에서 벗어남이윤사업에 투신 - 부 축적? 인클로저(enclosure)농업자본가의 길 - 영국자본주의의 견인차? 부랑자를 양산시킨 원인 : 흉작, 금지2)구빈법(1)엘리자베스 구빈법의 특징부랑자 증가의 원인첫째 : 농민을 농촌에서 내몬 인클로저운동,1594~1597년의 흉작둘째 : 신세계로부터 유입된 귀금속으로 인한 극심한 인플레원칙① 빈민구제를 정부의 책임으로 인식② 구빈 재정과 행동을 담당하는 행정적 기관수립③ 구빈을 위한 조세징수④ 빈민을 노동력 유무에 따라 규정하여 차별대우⑤ 요부양 아동을 보호함과 동시에 도제제도 도임⑥ 친족부양의 책임강조⑦ 작업장과 구빈원의 활용노동력의 유무에 따라 분류화① 노동력이 있는 빈민 : 노동을 강제하고 거부하는 자는 투옥 (놀고먹는 사람)② 노동능력 없는 빈민 : 생활을 부양 (노인, 병자, 절름발이, 벙어리 등 )③ 빈곤아동 : 강제적으로 도제로 보냄 (기술을 익히도록)의의①구빈의 책임을 교회가 아닌 정부가 최초로 책임졌다는 것 * 부랑의 원인을 보다 ②깊이 인식한 법률③농촌사회에 초점을 맞춘 것1601년에 제정된 엘리자베스 구빈법(The Elizabethan Poor Law of 1601)은 지금까지의 빈민구제를 위해 제정된 모든 법령의 집대성으로 영국 구빈법(救貧法)의 기본 토대라 할 수 있는 것이다. 이 법령은 빈민구호의 국가책임을 인정하였으며, 국가의 개입으로 징수되는 구빈세에 의해 행정적 지지를 얻어 전개하게 된 것이다.엘리자베스 구빈법의 중요한 규정빈민구제를 정부책임으로 인식함 .행정적 기관의 수립함. 빈곤자에 대한 부조의 재원은 조세를 통해 운영함. 노동능력의 유무에 따라 빈민을 구분하여 대처함. 요부양 아동을 보호함과 동시에 도제제도(徒弟制度)를 도입함.작업장(workrhouse)와 구빈원(almshouse)을 활용함(2) 구빈법의 변화1601년의 엘리자베스 구빈법은 산업혁명 등 사회.경제적 변화에 따라 수차례의 변천과정을 밟아 1834년의 개정까지 이르렀다.가. 거주지 정주법정주법(The Settlement Act of 1662) 은 주소법 또는 거주지법이라고도 하며 빈 민의 자유로운 이동을 금지한 법령이다.나. 강제노역장법(이윤추구적 빈민고용론의 적으로 한 빈민청부를 금하는 법이다.라. 스핀햄랜드법(가족수당제도 혹은 최저임금제도의 기원)스핀햄핸드법은 1795년 버크셔주 스핀햄랜드지역의 치안판사회의에서 제정된 법령으로 빈민에 대한 처우개선책인 임금 보조제도(Relief Allowance System) 이다.(3) 개정 빈민 통제법1832년 발족된 왕립위원회의 조사를 토대로 하여 1834년 개정 구빈법이 제정되었다. 이는 구빈 비용이 계속적인 증가와 사회적 변동으로 인해 기존의 구빈법으로서는 그 기능을 발휘할 수 없게 되자 신구빈법이 제정된 것이다.3)신빈민법(1)신빈민법 배경산업화와 사회적 보호의 양립불가피성18세기 말 자유 자본주의가 출현하면서 이전 사회에서의 전통적인 보호주의는 거부되었다. 그 결과 사회의 보호를 요구하는 빈민들의 요청은 거부되고 부자가 빈민에 대해 가부장적 책임을 지는 관념도 사라졌다. 산업화된 자유주의 국가에서는 모든 사람들이 사유재산을 추구할 자유를 가졌지만, 개인이 자신의 성공과 실패에 대한 책임을 지게 되었다.(2)신빈민법 내용신빈민법에 의하여 확립된 몇 가지 원칙은 20세기의 사회보장제도가 확립되기까지 영국 공적부조의 기본 원리로 간주되었는데그 내용은 다음과 같다가. 균일처우의 원칙: 즉, 행정기구를 개혁해서 전국적인 행정수준의 통일과 구비행정의 중앙집권하를 뜻한다나. 열등처우의 원칙: 즉, 구빈대상자의 구제수준이 자활노동자들의 생활수준 보다 높지 않아야 한다는 것이다다. 작업장활용의 원칙: 이것은 '노역장강제 구용의 원칙'이다 . 즉 원도를 억제할구 있는 작업장 구용을 원칙으로 하고 다만,병자 . 노인 .허약자.모자 가족에게만 원외구호를 허용했다.그 외에도 빈민 등에게 대한 선거원의 제한, 보호 청구권의 불인정, 사적 부양의무의 이항, 자산조사의 실시 등을 규정하였다.이것은 가능한 한 보호를 청구하지 않도록 하려는데 그 목적이 있었다이때는 빈곤의 원인을 태타 또는 독립심의 결여 등 개인의 도덕적인 결함에 있다고 보아 빈곤자는 범죄자와 같이 취급해서 억압했다.2.cos운동과되었다. 주로 성직자들이 주도했고 종교단체들이 참여했다. 이들은 서비스 제공을 위해 정규적인 훈련을 받지 못했고 인간행동에 대한 이해가 부족하였기 때문에 문제를 표출하는 개인들을 어떻게 도와야 할지 몰랐다.사회복지 영역은 전통적인 박애활동 및 자선의 형태에서 벗어나 보다 현실적이고 체계적인 방법으로 사회문제 또는 사회적 고통을 대처하기 위한 방안을 찾고자하는 노력에서 비롯했다. 초기의 사회복지 기관들의 활동은 서로 조정이 안 되고 제각기 행하여졌기 때문에 중복되기도 하였다. 따라서 이러한 민간 사회복지기관들의 활동을 조절하기 위하여 영국에서 1800년대 중반에 자선조직협회(Charity Organization Society, COS)가 결성된다.이 활동은 미국으로 건너가 미국에서도 비슷한 양상을 보이던 활동들이 자선조직협회의 조직 원리를 받아들이기 시작하였다.미국 최초의 자선조직협회는 1877년 뉴욕주의 버팔로(Buffalo)에 세워졌다. 그 후 미국에서는 많은 자선조직협회들이 생겨나기 시작했다. COS의 직원들은 주로 자원봉사자들이었으며 이른바 우애방문단(friendly visitors)`라 불려졌다. 이들 우애방문단의 활동은 적절한 지원을 제공하기 전에 조사, 등록, 협력, 조정 등을 거친 면에서는 오늘날의 사회복지사의 활동과 유사하였으나, 구조를 받을 만한 가치가 있는 빈곤자에게는 도움을 제공한 반면, 일할 능력이 있는 거지, 알코올 중독자, 창녀 등에게는 도움을 제공하지 않음으로서 도덕적 의무를 강조하였다는 점에서는 차이가 있다.일할 능력이 있는 사람으로 하여금 일할 수 있도록 하기 위해 취업 및 법률 구조 서비스를 개발 실시하였고, 이러한 활동은 나중에 가족 사회사업 담당 복지사들에 의해서도 계승되었다.(1)자선조직협회(Charity Organization Society)의 활동1860년대 많은 자선사업기관의 구호남발 (런던 640개) ->대중을 거지로 유인한다는 비판 에 직면하게 됨 ->자선조직협회의 태동자선조직협회의 성립 배경가. 다양한 기관간의 앙협의회와 산하의 지구위원회로 조직. 런던 40개 지구 위원회 결성.구제가치 있는 자-선량한 성격,존경 받을만한, 근검 절약하는, 독립적인, 자활의지가 있는 빈민-> COS구제가치 없는 자-사기적,나쁜 품성, 근검할 줄 모르는 , 비양심적, 음주벽, 의존적인 성격 -> 빈민법(4)COS사상과 지도자인도주의(humanitarianism)-신흥자본가 자신이 축척한 부의 일부를 빈곤구제에 사용함으 로서 문제 해결 가능.Bosanquet, Loch, 솔리 목사Octavia Hill(주택사업)-세 채 집 빈민 빌려주고 싼 집세. 주거환경 개선토록 함.토마스 찰머스 목사의 이론- 개인은 궁극적으로 빈곤에 대한 책임이 있으며, 구호는 자기 존중을 파괴하는 것임.목적 - 자선활동의 조정, 환경조사와 적절한 원조제공 ->전문사회사업의 효시(지역사회사업, 개별사회사업)원조 방법- 우애방문과 인격적인 감화활동 ->자원봉사활동2).인보관 운동인보관 운동(settlement house movement)은 지역사회문제를 해결하기 위해서 문제를 갖고 있는 지역사회에 나가 빈민과 함께 거주하면서 주변 환경의 개선과 빈민의 도덕적 교화에 힘써야 한다는 믿음에서부터 시작되었다.인보관 중에서 가장 잘 알려진 헐 하우스(hull-house)가 아담스(Addams)에 의하여 1899년 미국의 시카고에 세워졌다. 아담스는 1884년에 세워진 영국의 인보관인 토인비홀(Toynbee Hall)을 방문하여 그 운영 상황을 살펴본 후 이 제도를 미국에 도입하였다. 인보관 운동은 우애방문단과 달리 가난한 이웃과 함께 살며, 그들의 환경을 개선하고, 어떻게 삶을 살아가 야 할 것인지를 가르쳤다. 그리고 구직, 영어교육, 위생, 직업기술 등 주민들의 의식 개선을 위한 각종 사회교육을 실시하였으며, 주민들에게 협동을 통해 주위의 환경을 변화시키려는 노력을 하였다(1)인보관 운동가가.Dennison목사- 내가 갚아야 할 일을 행하기 위한 것이며, 이를 행하지 않는다면 나는 도둑이나 살인자나 마찬가지나.바네트-사회이악
