제 7장 신좌익 운동제 1절 신좌익 운동의 개념과 배경1.문제 제기신 좌익 운동에 나타난 두드러진 특징첫째, 이 운동은 대체로 후진국보다는 풍요를 구가하는 선진 산업사회들에서 일어났다는 점이다. 종래 좌,우익의 이념적 대립을 제거해 준 풍요사회 자체의 구조적 모순을 비판하고 나선 것이다.둘째로, 신좌익 운동의 참가자들은 주로 지식인, 특히 대학생들이었다는 점이다. 이 참가자들은 전문적 지식인 집단의 구성원으로서 사회의식을 전파할수 있다는 것을 잊어서는 안될 것이다.셋째로, 신좌익은 항의, 시위, 파괴 등의 물리적 폭력까지 동원하는 과격한 방법으로 사회변혁을 추구하였다는 점이다. 기존 사회 내에서의 급진적 체제변화에 관심을 가지는 것이기는 하나 방법적으로는 물리적 폭력을 수반한다.2.성립 배경반 스탈린 운동과 폴란드, 헝가리의 반소 자유화 운동, 중, 소이념 분쟁등으로 마르크스-레닌주의 이론과 국제 공산주의 운동은 심각한 영향을 받게 되었고, 자본주의의 상대적 안정 속에서 새로운 이론과 운동, 전략, 전술이 필요하게 되었고, 신좌익 운동이 자본주의 여러 나라에서 형성되어 갔다. 처음 구미에서 뉴레프트 운동은 사회주의 운동과 사상을 폭넓게 여러 각도에서 활성화 하려고 시도하였다. 또한 사회주의 이념에 실망하고 있는 현상을 타파하기 위해서 경제적, 정치적인 면만이 아닌 문화, 사회적인 면에서도 사회주의의 인간주의적인 힘을 발전시키려고 했다.제 2절 신좌익 운동의 이론적 근거프랑크 푸르트 학파란 마르크스주의적 지식인들, 특히 인간주의적 계보에 속해 있던 일군의 사회학 내지 철학 교수들을 주로 일컫는다.1.마르쿠제(1898~1979)급진적 학생운동에 실천적 사회이념을 가장 강하게 심어준 이가 마르쿠제였다. 그는 날카로운 사회 비판을 통해 현존의 선진 산업사회에 있어서의 인간소외(일차원화)를 폭로하여 자본주의 국가에 있어서의 폭동과 반란을 주장했다. 마르쿠제가 말한 ‘일차원적 인간’이란 주어져 있는 현실이 전부라고 믿고 그 이상의 것을 바라지도 않고 현실을 비판하지도 않는 사상가들은 모두 권위주의 및 전체주의와 자본주의를 비판하고 동시에 소련공산주의를 맹렬히 비판한다.2. 호르크하이머주어진 물질 속에서 나타나는 활동성을 마르크스의 유물론에서는 단순하게 사회적 노동이라고만 하였으나 호르크하이머는 그러한 활동을 정신적인 것이라고 하였다. 그러나 산업사회에서는 이성개념이 변질되고 여기서 현대문명의 위기가 초래되었음을 비판하면서 그는 이성비판을 전개한다. 오늘날의 이성은 분류하고 추리하며, 연역하는 주관적 능력에 불과하다는 것이다. 기껏해야 자기보존, 주관적 이익이라는 주관적 관심에 지나지 않는다는 것이다.그래서 주관적 이성은 도구적 이성으로 전락하며, 전체주의적 지배와 억압에 반대하여 개인으로서의 자기존재를 드러내 놓는 영웅적 희생자를 제시하고 있다.3. 아도르노아도르노는 현실의 진리체계를 비판하고 이상주의로부터 해방시키고자 한다.아도르노는 변증법의 모델을 정-반-합이라는 조화의 긍정형식, 즉 부정의 부정은 긍정이라는 헤겔의 긍정적 변증법에서 찾았다.4. 하버마스후기 자본주의 사회에서 계급갈등은 현재화되기보다 잠재화 되는 국면에 처해 있다는 점이다. 더욱이 심화되라고 여겨졌던 자본주의 경제의 모순은 오늘날 국가의 경제개입과 과학기술의 발전으로 인해 행정적으로 억제되고 통제될 수 있는 가능성이 열려져 있다는 것이다. 다른 하나는 마르크스가 기대했듯이 혁명의 물결이 중앙부위로부터 주변으로 파급되는 것이 아니고, 자체만으로써는 도저히 혁명을 이끌고 갈 수 없는 주변집단들에서 강도 높은 갈등이 일어나고 있는데 있다. 바로 이러한 점에 관련하여 우리는 마르크스에 대한 하버마스의 인식론적 비판의 단서를 발견할 수 있다. 정치, 경제학적인 비판만으로는 충분치 않고, 이데올로기적 통합을 유지시켜주는 왜곡된 의사소통구조에 대한 철저한 비판이 요구된다. 이처럼 하버마스의 비판이론은 마르크스 이론에서부터 출발하면서도 이론과 실천에 있어서 마르크스의 한계를 극복하려는 의지를 보인다고 하겠다.제 3절 신좌익 운동의 표출양상처음에 신좌파운동은 혁신자유주의에서 청소년기라는 점, 둘째, ‘학새’신분에 대한 학생사회 냉의 이미지를 실현시키려는 것, 셋째, 사회 내적 분제에 대한 개입, 넷째, 외부의 행동집단과의 관련성 등이다.2. 산업사회에 대한 비판오늘날 산업 사회는 폭력을 배제하고 억압을 감소시켜 인간다운 사회에 창조하려는 진보세력은 체제로부터 폭력과 억압에 의해서 저지되어 있고, 그것에 반대하는 소수자에 대해서는 합법적으로 관용이 박탈되는 반면, 체제의 정책에 대해서는 관대하게 수용할 것을 강요당하고 있다고 비판하고 있다.3. 반전운동의 전개반전운동이 가열됨에 따라 보다 많은 학생들이 신좌익의 전쟁반대 및 징집반대시위에 참가하게 되었다. 특히 독일 사회주의 학생연맹을 비롯한 학생평화 연맹 같은 단체에 가입하는 학생들이 늘어났다.4. 민권 운동의 확대인종차별이나 여성해방운동 등이 두드러지게 부각되었다.제 4절 신좌익 운동의 급진성대학내의 개혁을 부르짖는 학생운동, 풍요한 산업사회에서의 억압된 의식에 대한 개혁운동, 신제국주의 타도를 외치는 반전운동, 점차 증대하는 빈부의 격차나 풍요 속의 빈곤의 재발견 및 인종차별을 비롯한 모든 비인간적 요소의 제거와 인간해방을 부르짖는 민권운동으로 나타났다. 하지만 대안없는 기존질서의 파괴는 사회의 불안을 초래하기도 하였다.제 5절 신좌익 운동이 급히 쇠퇴한 이유첫째, 이론적 모호성과 비전의 결여라고 할 수 있다. 대안이 없는 무조건적인 반대와 비판이라는 점. 둘째는 변혁과 혁명의 주체가 불확실하다는 점이다. 마르쿠제가 말하는 학생, 히피, 실업자, 미국 흑인, 학교중퇴자 등이 변혁의 주체가 되기는 어렵다. 셋째, 사상적인 조류의 성격보다는 행동적인 측면이 강했으며 더구나 그 행동이 과격하고 난폭했다.제 6절 맺는말신좌익운동이 주는 시사점은 첫째, 풍요로운 사회에서도 정신적인 가치관이 확립되지 않으면 인간은 방황하고 불행할 수 있다는 점, 둘째, 개인주의 중심의 서구사화가 결코 우리의 목표가 될 수 없다는 점, 셋째, 어떤 형식이든 기존체제에 대한 부정심리와 반성이 계속되고 는 힘들다. 우선 사상적 경향을 정리해 보면 마르크시즘에 대해서 비판적인 입장에 선 연구가와 중간적 입장에서나 비판적이며 동정적인 연구가, 그리고 정통적이면서도 당이론과는 달리 자유로운 방향에서 연구하는 사람등으로 분류할 수 있다.Weiss에 의하면, 후계마르크스주의 중에서도 네오마르크시즘을 가려내는 기준은 3가지로 요약된다. 첫째, 역사적으로 제 2차 세계대전 후의 후계마르크스주의의 후속이다. 둘째, 제도적, 정치적으로 그것은 공산국가들 밖에 있는 후계마르크스주의의 전통이다. 셋째, 사회적으로(네오마르크시즘에 있어서는) 단체나 당보다도 개인이 결정적 역할을 한다.전체적으로 네오마르크시즘의 정신적 특징은 세밀한 사항까지 법전처럼 교조화되어 버린 기성이론에 대한 반발에 있다고 할 수 있다.제2절 네오마르크시즘의 주요쟁점1. 사상적 주변 사정1914년 제 2인터내셔널이 붕괴된 때로부터 약 20년간은 서구에 있어서 노동운동의 퇴조기를 맞는다. 1932년 알려지지 않은 마르크스의 초고가 발견되고, 이듬해인 1933년 프랑크 푸르트 학파가 미국으로 건너가게 되면서 마르크스주의의 르네상스를 구가하게 된다. 일반적으로 유럽각국의 사정에 따라 그 시기가 일정하지 않지만, 적어도 1956년 스탈린 비판이 결정적 계기가 되었다고 할 수 있다.2.네오마르크시즘의 특징네오마르크스주의자들은 법칙이나 법칙성이라는 표현을 쓰기를 꺼리는 점에서 옛날의 마르크시즘과 다르다. 그들은 또 일반적으로 오리지날 사적 유물론의 문제들을 논의 하는데 별 관심을 보이지 않으며, 대개 사적 유물론의 장점에 대해서 막연하게 확신하는 정도이다. 그러나 그들은 “현재까지의 사회의 역사는 계급투쟁의 역사”라는 역사철학을 타당한 것으로 여긴다.제3절 소련, 동유럽의 네오마르크시즘1. 비스탈린화운동과 네오마르크시즘스탈린 사후 스탈린주의는 후르시쵸프에 의해서 강타당하였다. 스탈린의 주요 죄상은 첫째, 스탈린은 무자비한 폭력정치를 하였고, 개인 숭배를 강요하였다는 점, 둘째, 적대자는 인민의 적이라는 구실로 처형하였고, 사회주의 자각론 등 4가지 점에서 달리한다. 또한 동유럽 지식인들은 인간소외론에 중점을 둔다. 휴버니즘적 속성을 지닌 청년시절의 마르크스사상에 대한 그들의 지적 향수는 인간소외의 화신인 스탈린적 교조주의, 당관료주의에 대한 공격으로 표현된다.제4절 비공산권의 네오마르크시즘1.프랑크푸르트 학파네오마르크시즘 설명에 빼놓을 수 없는 프랑크푸르트 학파란 1930년 호르크마이어가 고장이 된 이후 프랑크푸르트대 사회연구소에서 연구를 하다가 미국으로 망명 활약했던 사람들은 제1세대로 하고, 전후 호르크마이어와 아도르노에 의해서 프랑크푸르트에 재건된 동연구소를 거쳐간 사람들은 제2세대로 해서 형성되었다. 호르크 하이머에 의해 대표되는 이 학파의 비판 이론의 핵심은 오늘날 관리사회라고 일컬어지는 고도 산업사회에 있어서의 인간의 향방이라는 문제에 집중되고 있다. 그는 이성의 주관화, 형식화라고 하는 현상에 주목한다. 아도르노는 헤겔과 마르크스의 사상에 기초를 두면서 프로이드와 벤자민의 영향을 받아 형성한 자신의 변증법적 사회이론을 현상학, 실존철학, 실증주의에 대립시키는 동시에 인간의 반자유적 지배를 합리화시키는 과학과 기술의 이데롤로기를 비판하였다.마르쿠제는 발전된 산업 사회에 있어서의 도구화된 지성을 비판하면서, 이것을 현대인의 일차원적인 사유라고 불렀다. 비판과 초월을 모르는 도구화딘 사유라는 것이다.프롬은 소유냐 삶이냐에서 인간은 소유양식에서 벗어나지 않는 한 인류사회는 대파국을 면치 못할 것이라면서 새로운 삶과 사회에 대한 열렬한 열망을표현한다.2. 구조주의 마르크시즘프랑스의 경우 1960년대 중반에, 영국의 경우에는 1960년대 후반에 마르크스주의적 지식인들에게 널리 퍼졌는데 그들은 이것이 이론적 , 정치적 문제를 모두 풀어줄 수 있는 해결책으로 여겼다.레비스토로스, 알뛰세, 아캉, 바르트, 푸코 등은 모두 경험주의, 역사주의, 환원론에 비판을 가한다. 알뛰세는 모든 것을 단순한 변증법으로 환원시켜 버리는 경향이 있는 일부 마르크스주의자들의 도식주의를 비판하고 구
![[정치역사] 신좌익 운동](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2001/12/06/data1064388-0001.jpg)
